[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين الصندوق [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي صفحة الحق من بعد ما قرات ردود الجماعة وتبجيلهم في بن عبد الوهاب بدات اشك بان ابن عبد الوهاب هو المهدي الموعود :d فهل انت معي

لا يا أخي أمين الصندوق بل ابن تيميه هو نبي عندهم وأبن عبد الإرهاب هو الوصي
هههههههههه

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين الصندوق [ مشاهدة المشاركة ]

حبيبي صفحة الحق من بعد ما قرات ردود الجماعة وتبجيلهم في بن عبد الوهاب بدات اشك بان ابن عبد الوهاب هو المهدي الموعود :d فهل انت معي

مولانا هذا الموضوع خالصين منه ... وانا معك وابصم بالعشرة بعد :p

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق [ مشاهدة المشاركة ]

أهايعني انتم كنتم مشركين بالله وجا المجدد لكم ابن عبدالوهاب وجعلكم موحدين !! حسافة ابن حبان مات مشرك ... مالحق على المجدد مالكم ولا كان موحد مثلكم الأن :rolleyes: الحافظ ابن حبان : كان إذا أهمه أمر قصد قبر الإمام على الرضا فينكشف همه ، قال : " وقد جربته مرارا وقد تم الإشارة إليه من قبل " الثقات ( 8 / 457 ).

السلام عليكم
اعلم اخي انني لم ارمي احدا بالشرك بعينه -اي فلان مشرك- لان
الله وحده يعلم ما في القلوب وهو من يحاسب وليس انا
بالاعمال والافعال تعبر عن الشرك بالله
انا كنت اقصد بالضلال الدعاء لغير الله فماذا تسمي هذا
يا سيدي عبد القادر الجيلالي اعطني المال ولاولاد
بالله عليك كيف تفهم من يجعل لله ندا ويطلبه بل هذا الند ميت
لا يسمع ولا يرى ولا ينفع ولا يضر
فصرف عبادة لله لغير هو شرك به اي جعلت مخلوقا شريكا له

واما الفضل فلله وحده وما بن عبد الوهاب الا سبب

واما زيارة القبور فجائزة فانا عادة اذا اهمني امر من امور الدنيا
اذهب الى المقبرة فاتذكر الاخرة وانني يوما ساكون معهم الا
استحقرت الدنيا وصدقني كنت اضحك على نفسي وغبائها
لتباعها الملذات ونسيها ان مكانها القبر

بالنسبة لكلام علي فتحت موضوع يمكنك ان تناقش فيه ان شئت

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمان انس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اعلم اخي انني لم ارمي احدا بالشرك بعينه -اي فلان مشرك- لان الله وحده يعلم ما في القلوب وهو من يحاسب وليس انا بالاعمال والافعال تعبر عن الشرك بالله انا كنت اقصد بالضلال الدعاء لغير الله فماذا تسمي هذا يا سيدي عبد القادر الجيلالي اعطني المال ولاولاد بالله عليك كيف تفهم من يجعل لله ندا ويطلبه بل هذا الند ميت لا يسمع ولا يرى ولا ينفع ولا يضر فصرف عبادة لله لغير هو شرك به اي جعلت مخلوقا شريكا له واما الفضل فلله وحده وما بن عبد الوهاب الا سبب واما زيارة القبور فجائزة فانا عادة اذا اهمني امر من امور الدنيا اذهب الى المقبرة فاتذكر الاخرة وانني يوما ساكون معهم الا استحقرت الدنيا وصدقني كنت اضحك على نفسي وغبائها لتباعها الملذات ونسيها ان مكانها القبر بالنسبة لكلام علي فتحت موضوع يمكنك ان تناقش فيه ان شئت

وهل يوجد احد موحد لله عز وجل يقول بهذا القول !!

أم انك تتصيد فيما يقوله بعض العوام الذين يتكلمون على فطرتهم بهذا الكلام ..

طيب لو أنك ذهب إلى هذا العامي الذي يقول ( ياسيدي عبدالقادر اعطني المال والأولاد ))

وسألته هل الرزاق الوهاب هو الله عز وجل أم عبدالقادر .. هل تعتقد أنه سوف يقول لك

ان عبدالقادر هو الرزاق والعياذ بالله ؟؟ !!

يا أخي كثير من العوام تتكلم على الفطرة ولا تقصد من هذا الكلام هو الشرك بالله والعياذ بالله

بل انهم يصلون ويصومون وموحدين لله عز وجل ولا يشركون به أحد ..

وهم يتوسلون لما لهذا الإمام أو الولي من مقام ودرجة عند الخالق عز وجل

فلم لا تحسنون الضن وتتركون تكفير هذا وذاك فقط لأنه قال كلام الذي لا يقصد به الشرك بالله عز وجل .

[محمد المياحي]

بن حبان -إمام أهل السنة- يقول : " ما حلت بي شدة فزرت قبر الإمام الرضا صلوات الله عليه ودعوت الله إزالتها عني إلا استجيب لي وهذا شيء جربته مرارا

(مع الاسف هذا مشرك خطيه حالته يرثى لها )

شفاء عالم من علماء أهل السنة
بتمسّحه بتراب قبر أبي عبدالله الحسين
صلوات الله عليه


برواية ابن الجوزي الحنبلي
وابن العديم الحنفي

هو
جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم ، أبو محمد الخواص الخلدي ( ت 348 هـ)
ترجمته في :
1-تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 7/226 - 231 رقم (3715)
قال عنه : (( وكان ثقة صادقاً ديِّناً فاضلاً .)). انتهى

2-المنتظم لابن الجوزي 14/119 رقم (2588)
وقال : ( سافر الكثير ، وسمع الحديث الكثير ، وروى علماً كثيراً ، روى عنه الدارقطني ، وابن شاهين ، وخلق كثير . وكان ثقة ، صدوقاً ديِّناً ، حجَّ ستين حجة.) انتهى

3-حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني 10/381

4-مرآة الجنان لليافعي 2/342
وغيرها من المصادر ...

تفضلوا - وصلوا على محمد وآل محمد

المنتظم لابن الجوزي - ج5 - الغلاف

المنتظم لابن الجوزي - ج5/346

المنتظم لابن الجوزي - ج5/347


تاريخ حلب لابن العديم - ج6 - الغلاف

تاريخ حلب - ج6/ 2657 ترجمة الحسين (ع)

يقول مرآة التواريخ : جعفر الخلدي ..( كان ثقة ديناً صادقاً فاضلاً) عند الخطيب وابن الجوزي ...
أما عند السلفية فهو غاااااارق في الشرك من رأسه لأخمص قدميه ...
أليس كذلك ؟!!
اللهم احشرني في زمرة الحسين وجدّ الحسين ووالد الحسين وأمّ الحسين وأخي الحسين وأولاد الحسين

صلوات الله عليهم أجمعين

[حيدر القرشي]

أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ


في هذه الاية الكريمة ينبه الله على نكتة مهمة جدا يميز بها الشرك من التوحيد
ويقول لنا ان المشركين وقعوا في الشرك من ناحية المصداق لا المفهوم وقع المشركين في خلط وخطأ في المصداق حيث توسلوا ودعوا عبادا ليسوا باهل للدعاء والتوسل والدليل هي ما ذكرته الاية في صفات ومميزات هؤلاء من حيث فقدانهم لليد والعين والاذن المراد منهما ليس هذه الحواس البشرية والا لو كان المراد حواس البشرية لكان على المشركين ان يحتجوا على الله بانهم يتوسلون بالجن وغيرهم الذين يملكون هذه الحواس بل المراد منها هو يد الهية وسمع الهي
ويتوضح هذا اكثر بالاية الكريمة
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا
هذا الكلام مهم جدا (من دونه)فلا يملك الاصنام والجن وكل ما يتوسل به المشركين شئ
من دون الله والمعنى بالمفهوم الوصف انهم مع الله يملكون شيئا ولكن من دون الله لايملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وهذا ما سلبه الله مما يتوسل به المشكرين
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ
فاذا شاء الله يكن مع الله ولا يكون من دون الله
حينئذ يملك لنفسه نفعا وضرا لانه مع الله لا من دون الله كما هو حال معبودات المشركين
وهذا مايؤكده احاديث صحيحة من الطرفين
الكتاب : تراجعات العلامة الألباني في التصحيح والتضعيف
ص4
33- إني أرى ما لا ترون ،و أسمع ما لا تسمعون, أطت السماء وحق لها أن تئط، ما فيها موضع أربع أصابع إلاَّ وملك واضع جبهته لله ساجدا. والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، و لخرجتم إلى الصعدات تجأرون الى الله. الضعيفة (1780(. ثم صححه في الصحيحة (852 و1060 و3194 و1722)، النصيحة )ص 244-245 -246).
والحديث لم يخصص الدنيا او البرزخ فهو عام الا اذا اتى المخصص



الكتاب : الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه (صحيح البخاري)

المؤلف :

محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى : 256هـ)

ج20ص158

6021 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ
وهذا الحديث قرينة كبيرة يوضح ما سبق
هذا ولي الله له يد يبطش به وعينه عين الله ويده يدالله فكل ما يملك من الله والتوسل يقع بهذه الكرامات والمقامات الواصل اليه مع ان الصنم او الجن ليس عينه عين الله ولا يده يد الله
فاعرف هذا الفرق الكبير بينهما

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورً

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق [ مشاهدة المشاركة ]

وهل يوجد احد موحد لله عز وجل يقول بهذا القول !! أم انك تتصيد فيما يقوله بعض العوام الذين يتكلمون على فطرتهم بهذا الكلام .. طيب لو أنك ذهب إلى هذا العامي الذي يقول ( ياسيدي عبدالقادر اعطني المال والأولاد )) وسألته هل الرزاق الوهاب هو الله عز وجل أم عبدالقادر .. هل تعتقد أنه سوف يقول لك ان عبدالقادر هو الرزاق والعياذ بالله ؟؟ !! يا أخي كثير من العوام تتكلم على الفطرة ولا تقصد من هذا الكلام هو الشرك بالله والعياذ بالله بل انهم يصلون ويصومون وموحدين لله عز وجل ولا يشركون به أحد .. وهم يتوسلون لما لهذا الإمام أو الولي من مقام ودرجة عند الخالق عز وجل فلم لا تحسنون الضن وتتركون تكفير هذا وذاك فقط لأنه قال كلام الذي لا يقصد به الشرك بالله عز وجل .

يا حبيبي انا لا اتصيد بل مانعيشه عندنا واصر على حمد الله علىنعمة توحيده

يا اخي لقد قلت ان لو سالتهم من الرازق والخالق لقالوا الله
الم تقرا القرآن
كم آية فيهاوَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ
ولئن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله
وما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى
اسالك في من نزلت هل في المسلمين العوام لتبرر لهم
اعلم ان كفار قريش كانوا يعلمون بوجود الله كما هو مبين في
كثير من الايات ومع ذالك يشركون بالله ويجعلون الهتهم واسطة
بينها وبين الله فهل نفعهم هذا الايمان ام ادخلهم النار

اعلم رحمك الله اننا نريد الخيرلكل المسلمين ولم نكفر احد ولم
نرميه بالشرك بل كنا نصادقهم وننصحهم حتى ان كثير منهم
والله الحمد ترك ماكان عليه ووحد الله وحده بعد ان كان يعتقد
بالاولياء انهم لديهم كرامات وحتى وهم اموات فيظل جاثما
على القبر يدعوه
يا اخي الفطرة توحيد الله توحيدا خالصا والنية يجب ان تكون
مقرونة بالعمل لانها وحدها لا تنفع
كيف بالله عليك رجل نيته ان يدعو الله ثم يدعو غيره كيف
تستقيم تخيل رجل نوى ان يصلي ثم هو لم يصلي بدون عذر
هل تقبل صلاته على مفهومك

احيلك الى آية عظيمة وتدبرها
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

اخي العزيز عبد الرحمن انس

سؤوال لو سمحت ولو انني اكثرت الاسئلة ولكن صدقني بسبب الاستفادة لا اكثر ولا اقل ...

هل الحي يملك لنفسه ضرا او نفعا ..؟؟؟

نهروان

[عبد الرحمان انس]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اخي العزيز عبد الرحمن انس سؤوال لو سمحت ولو انني اكثرت الاسئلة ولكن صدقني بسبب الاستفادة لا اكثر ولا اقل ... هل الحي يملك لنفسه ضرا او نفعا ..؟؟؟ نهروان

عزيزي نهروان اقرا الاية ففيها جوابك

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22)

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

يمكن هذه الاية لم يعرفها الخليفة الثاني عمر عندما توسل بابن عباس

ولكن اخي العزيز لم يكن سؤالي :-
هل يملك لغيره

بل سؤالي :-
هل يملك لنفسه ...

والاية الكريمة التي جلبتها تقول لا يملك لغيره ضرا

انتبه للسؤال يرحمك الله

نهروان