يعني يا أخي هل تقصد أن سيدنا الحسن ضحك عليه (حاشاه) كيف يرضى بصلح أو تحكيم فيه التخلي عن شرط أساسي لقبول الأعمال ألا هو الإمامة
لماذا لم ينهض ويحارب معاوية وركن للذين ظلموا لماذا لم يحرض أتباعه على معاوية بل قال
وقال الحسن عليه السلام:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
ياشاطر أقرء ففهم ..
قال الشيخ علي آل محسن في كتابه "لله وللحقيقة" في الرد على الكتاب الأضحوكة "لله ثم للتاريخ" ج1 / 75 - 76
ما نصه
(قال الكاتب : وقال الحسن عليه السلام : ( أرى والله معاوية خيراً ( 1 ) لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني، فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) الاحتجاج 2/15.
وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الاحتجاج بها.
وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن عليه السلام كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر عليه السلام أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل عليه السلام معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* هامش *
( 1 ) الصحيح كما في الاحتجاج 2/10: خير (بالرفع لا بالنصب).
وكان عليه السلام يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام عليه السلام في مشاهده ومواقفه.
وبعبارة أوضح : أن الإمام عليه السلام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
فقال عليه السلام : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
وأخبر عليه السلام بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.
هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن عليه السلام ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه عليه السلام قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.
فانظر رحمك الله كيف أن الكاتب منعتْه أمويَّته من كتابة هذا الذم لمعاوية ، وإن كان نقلاً من كلام الإمام الحسن عليه السلام!! وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب، سيأتي التنبيه على بعضها. ) انتهى
أتمنى أنك استوعبت الحين وعرفت منو المقصود في هذه الروايه
جزاك ربي الجنة أخي اليسوع
نعم هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأيضا كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب ذلك المفكر الإثنى عشري حفظه الله الذي راجع أصول المذهب وأنكر مسألة مولد الإمام وقد استمعت له وإني أنصح الجميع بقراءة كتبه وهو مازال على المذهب الشيعي
جزاكم ربي الجنة لكن ليس كل هذه الأقوال متفق أخي على ضعفها فقد راجعت كثير منها في المواقع الإلكترونية ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9
جزاك ربي الجنة أخي اليسوع
نعم هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأيضا كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب ذلك المفكر الإثنى عشري حفظه الله الذي راجع أصول المذهب وأنكر مسألة مولد الإمام وقد استمعت له وإني أنصح الجميع بقراءة كتبه وهو مازال على المذهب الشيعي
جزاكم ربي الجنة لكن ليس كل هذه الأقوال متفق أخي على ضعفها فقد راجعت كثير منها في المواقع الإلكترونية ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9
لكم الشكر والمثوية
لا اتوقع ان يوجد احد من الائئمه الشيعه يقول ان الحسن رضي بالخلافه وبايع
لا تخرج الى موضوع اخر وهو مولد الامام
جزاك ربي الجنة أخي اليسوع
نعم هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأيضا كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب ذلك المفكر الإثنى عشري حفظه الله الذي راجع أصول المذهب وأنكر مسألة مولد الإمام وقد استمعت له وإني أنصح الجميع بقراءة كتبه وهو مازال على المذهب الشيعي
جزاكم ربي الجنة لكن ليس كل هذه الأقوال متفق أخي على ضعفها فقد راجعت كثير منها في المواقع الإلكترونية ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9
لكم الشكر والمثوية
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
عزيزي أنت ليش تخلط بالأمور أنت حاط اسأله .. وأنا قلت لك روح أقرء كتاب
لله ثم للتاريخ .. للشيخ علي أل محسن في كل الأجوبه على اسألتك
والحين تقول لي أقرو كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب
زين شنو دخل موضوع الأمامه في اسألتك هذي؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
وبعدين تقول ليسة كل هذه الأقول متفق على ظعفها
شنو الأقوال اللي متفق على ظعفها ؟؟
من تقصد أي أقوال ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
وبعدين تقول
ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف
أي كتب اللي شفت فيها الكثير من الأختلاف ؟؟
زين و شنو دخل كلامه هذا بالموضوع ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9
منو قالك عدد الصحابه عندنا تسعه ؟؟
ياأخي أنت كاتب موضوع ثاني أسمه (سؤال)
و الأخت الاثنى عشريه صاغتلك أكثر من مية اسم وأنت تقول بس تسعه
جزاك ربي الجنة أخي اليسوع
نعم هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأيضا كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب ذلك المفكر الإثنى عشري حفظه الله الذي راجع أصول المذهب وأنكر مسألة مولد الإمام وقد استمعت له وإني أنصح الجميع بقراءة كتبه وهو مازال على المذهب الشيعي
جزاكم ربي الجنة لكن ليس كل هذه الأقوال متفق أخي على ضعفها فقد راجعت كثير منها في المواقع الإلكترونية ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9
لكم الشكر والمثوية
اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
ياأخي والله عيب وبعدين معاكم يالوهابيه .. يالنواصب
ليش تكذب انت وتقول هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأنا الحين صارلي اكثر من ساعتين أراجع
كتاب لله وللحقيقه للشيخل للشيخ على أل حسن
وبعدين راجعت
كتاب ( لله ثم للتاريخ )حسين الموسوي
ولقيت كل أسئلتك ناقلها من هالكتاب .. وبعدين تكذب وتقول
هذه مقتطفات ..
يعني عيب والله .. شنو خليتو حق اليهود أنتم ..
وبعدين معاكم .. لعنة الله عليكم ..
أنا كنت اناظر الاقباط المسيحيين .. واليهود ..
والله العظيم كلهم يحتجون بأحاديث... أبو هريره .. وعائشه ..
وحنا نعرف انه تسعين بالميه من أحاديث ابو هيره .. وعائشه هي كذب وزور ..
انت ليش تأخذ الجانب السلبي فقط ليش ما تأخذ الجانب الايجابي وهذه الرواية في الكافي
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ اللَّهِ لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ مُحِبِّينَا بِالسَّيْفِ مَا أَبْغَضُونَا وَ وَ اللَّهِ لَوْ أَدْنَيْتُ إِلَى مُبْغِضِينَا وَ حَثَوْتُ لَهُمْ مِنَ الْمَالِ مَا أَحَبُّونَا
عن أبي عبد الله عليه السلام
قال البرص شبه اللعنة لا يكون فينا و لا في ذريتنا و لا في شيعتنا
عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ
اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ
فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ
وكثير من الروايات التي تؤكد محبة اهل البيت لشيعتهم بل حتى اهل البيت يستغفرون لشيعتهم
العرض المتطور
