[صوت الهداية]

اما فتوى السيد السيستاني والله انك بترتها بترا في موضوع مصادر الشيعة حيث قلت هناك ان السيد السيستاني افتى بجواز التبول دون ان تذكر ان الجواز مشروط بشروط السائل ... الان فضحت نفسك ياعلي بن محمد عندما نقلت السؤال والجواب معا ليس كمافعلت في موضوع مصادر الشيعة عندما نقلت الفتوى دون ان تبين للقاريء الكريم ان الفتوى مقيدة بشروط السائل وهي بشرط ضمان عدم وصول النجاسة الى الجسم وفي نفس الرابط سئل السيد السيستاني عن حكم التبول واقفا دون ان يذكر السائل شرط ضمان عدم وصول النجاسة الى الجسم نجد ان سماحة السيد اجاب انه مكروه ...فلماذ بترت الفتوى ودلست على القراء وافهمتهم ان علماء الشيعة يجيزون التبول وقوفا دون ان تبين لهم ان الفتوى ليس مطلقة بل مشروطة بشروط

[صوت الهداية]

وهنا الفرق بين الشيعة والسنة ... التبول واقفا اصبح مستحب عند السنة حيث انهم يتهمون رسول الله انه يبول واقفا .. بينما عند الشيعة التبول واقفا مكروه الا اذا كان مشروط بشرط ضمان الطهارة وضمان ستر العورة حيث اجاب السيد السيستاني على سؤال بهذا الخصوص ففي كل الاحوال فانه جائز بشروط وليس مثلكم التبول واقفا سنة لأنكم تتهمون رسول الله بفعله اما نحن لاتوجد لدينا رواية صحيحة في ان النبي او احد الائمة بال واقفا حاشاهم وحاشى جدهم رسول الله

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

كذبت وافتريت ورب الكعبة عشرات المؤلفات التي الفها علماؤنا الاعلام في علم الرجال منها رجال الكشي والنجاشي والغضائري وابن داود الحلي وغيرها مما يحضرني ولايحضرني العشرات وتدعي كذبا وزورا ان الشيعة كلهم اخباريين نعم هناك اخباريين لكن اقطاب المذهب كلهم يؤمنون بعلم الجرح والتعديل... اما فتوى الاسيد السيستاني فقد علقت على اجابتك ولكن لم تظهر الاجابة بسبب رداءة خدمة النت عندي

انتم اخباريين في واقعكم العملي
اما الاصولية التي تتحدث عنها فهي في الكتب فقط تستخدمونها مع الخصوم ثم تركن على الرف

[صوت الهداية]

تقول :: انتم اخباريين في واقعكم العملي
... اقول محاولتك فاشلة لتغيير الموضوع ان احببت مناقشة كيفية تصحيح الحديث عند الشيعة انصحك بمراجعة موضوع مصادر الشيعة حيث ذكرت لك الروايات المسندة التي نعتمد عليها في اصول ديننا((الولاية والاماممة والعصمة ومحبة اهل البيت وغيرها من الروايات التي ذكرتها باسانيدها في ذلك الموضوع)) ...لنعد الى موضوع التدليس الذي قمت به ... في موضوع اصول الشيعة قلت وبالحرف الواحد((وقد افتى السيستاني بجواز البول واقفا)) وقد وجدنا انك قمت ببتر السؤال الذي صدرت الفتوى على اساسه والذي يتضح منه ان الفتوى ليس مطلقة بل مشروطة بشروط السؤال وهي ضمان عدم التنجس للجسم والملابس ........لماذا بترت؟؟؟لمذا دلست؟؟؟ هل البتر والتدليس منهجا علميا لمن يبحث عن الحقيقة يا اخي الكريم؟؟؟

[طالب ثانوية]

اقتباس :

لماذا لم يقل احد لهؤلاء المراجع ان هذا الحديث ضعيف السبب ببساطه انتم اخباريين عند الواقع العملي ولكن عند الامر النظري تصبحون اصوليين بين انفسكم من عوام وعلماء البساط احمدي كلكم اخباريين ولكن امام اهل السنة تتاصلون اشهد الله اني لم اجد شيعي يهتم في اثبات مذهبة للمذهب ذاته ولكن يهتم في الطعن في مذهب اهل السنة والتفنن في اثارة الشبهات لان مذهب الشيعة يقوم على هدم مذهب اهل السنة بل ان الذين اجتهدو في النظر الى المذهب ذاته وتنقية المذهب ووضعه تحت المنظار العلمي التاصيلي بعيدا عن مذهب اهل السنة تجدهم يتسننون او على الاقل ينكرون الولاية والعصمة وخرافة المهدي ولو اخذنا اقوال الاصوليين لم يبق لكم مذهب

ومع ، ان الجعفريين حتى بعد تصنيف الحديث إلى الأصناف الأربعة يشترطون في الصحيح ان يكون جامعا للصفات التي ذكرناها ، تراهم أحيانا يتوسعون في اطلاقه على بعض المرويات التي لم تتوفر فيها تلك الشروط ، كمراسيل محمد بن ابي عميرة ، وبعض الروايات التي يقتصر رواتها على بعض السند، ومن الجائز ان يكون وصف هذا النوع من المرويات بالصحة من حيث جواز العمل بها والاعتماد عليها بسبب القرائن المؤكدة لصدورها عن المعصوم ( ع )
لا لأنها من الافراد الحقيقية للصحيح بمعناه المعروف بين المحدثين وعلماء الدراية .

http://shiaweb.org/books/hadith/pa5.html

ص45

.................................................. ...........................
وأقول : أظن أن هذا في المسأل الفقهيه لا العقائدية فالعقائد تأخذ عندنا بالتواتر ولذلك نطعن في عقائدكم لافي فقهكم لان في الفقه الفقهاء يجتهدون و المجتهدون يختلفون في الفقه والفتوى حسب الاطمئنان من حيث جواز العمل بهامن عدمه مع بقائهم على نفس المذهب وعلى نفس العقيدة ,

[صوت الهداية]

تقول :: بل ان الذين اجتهدو في النظر الى المذهب ذاته وتنقية المذهب ووضعه تحت المنظار العلمي التاصيلي بعيدا عن مذهب اهل السنة تجدهم يتسننون او على الاقل ينكرون الولاية والعصمة وخرافة المهدي
ولو اخذنا اقوال الاصوليين لم يبق لكم مذهب
اقول ::
اسس المذهب ثبتت عندنا باسانيد متصلة صحيحة وقد ذكرتها في موضوع مصادر الشيعة راجعها ان شئت ... ولكن قل لي لماذا بترت فتوى السيد السيستاني ودلست عليها ؟؟؟ قد يأتي سائل الى احد مشايخكم ويقول له قد اكلت لحم خنزير مضطرا لانني ان لم اكله اموت جوعا فهل يجوز .. اجاب شيخكم يجوز... لو اخذت الجواب فقط وبترت السؤال ... اكون قد دلست على الفتوى وهذا مافعله حضرتك في موضوع مصادر الشيعة

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

تقول :: انتم اخباريين في واقعكم العملي ... اقول محاولتك فاشلة لتغيير الموضوع ان احببت مناقشة كيفية تصحيح الحديث عند الشيعة انصحك بمراجعة موضوع مصادر الشيعة حيث ذكرت لك الروايات المسندة التي نعتمد عليها في اصول ديننا((الولاية والاماممة والعصمة ومحبة اهل البيت وغيرها من الروايات التي ذكرتها باسانيدها في ذلك الموضوع)) ...لنعد الى موضوع التدليس الذي قمت به ... في موضوع اصول الشيعة قلت وبالحرف الواحد((وقد افتى السيستاني بجواز البول واقفا)) وقد وجدنا انك قمت ببتر السؤال الذي صدرت الفتوى على اساسه والذي يتضح منه ان الفتوى ليس مطلقة بل مشروطة بشروط السؤال وهي ضمان عدم التنجس للجسم والملابس ........لماذا بترت؟؟؟لمذا دلست؟؟؟ هل البتر والتدليس منهجا علميا لمن يبحث عن الحقيقة يا اخي الكريم؟؟؟

ايها القارئ الكريم افتح الروابط وانت الحكم

نعم السيستاني افتى بجواز التبول واقفا
هذه الفتوى وانا ذكرتها نصا كما هي فاتق الله
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?BoHgQEqXEB1075093933&1&30&1

السؤال:هل يجوز التبول واقفاً في حال ضمان عدم وصول النجاسة الى الجسم او الملابس ؟
الفتوى:يجوز .


وكذلك الشيرازي افتوى بالجواز وخالفك ايها الرجل فقال يجوز بلا كراهه

http://www.alshirazi.com/compilations/tos/adab_teb/chapters/03b.htm

نص الفتوى

التبول وقوفاً للمتنور

مسألة: يجوز للمتنور أن يبول قائماً من دون كراهة في ذلك، بل ربما كره جلوسه.
عن رجل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم، قال: «لا بأس به»[50].
وفي رواية أخرى قال (عليه السلام): «إن من جلس وهو متنور خيف عليه الفتق»[51].
أقول: سبب ذلك انه بعد التنور تظهر مسام البدن فيصبح رقيقاً فربما سبّب الفتق كما يحدث أحياناً.


اما قولك السيستاني افتى بجواز مع كراهة فما ذنبي انا ان كان افتى هنا بالجواز وهناك بالكراهة
ثم انا اسالك على اي اساس بنى السيستاني فتوى الجواز وعلى اي اساس بنى فتوى مع الكراهة اين الدليل ؟؟

ثم يارجل كن اكثر ذكاءا
ومن قال لك ان الانسان يجوز له ان يبول واقفا اذا شك في ان يلحق ثوبه او بدنه نجاسه ؟ بل لا يجوز له ذلك لا واقفا ولا جالسا حتى يضمن عدم وصول النجاسة الا اذا اضطر او غلبه الامر

ثم انت تدلس وتقول ان اهل السنة جعلوا البول واقفا من المستحبات واقول لك والله انها من بنات افكارك
وانا اطالبك بالدليل على ما تقول

بل الامر مبني على الاباحه فقط فان فعلت هذا او هذا لا حرج فقد ثبت ان عائشه قالت لم ارى النبي يبول الا قاعدا فالامر على الاباحه وليس الوجوب او الاستحباب

ثم لمذا الشيرازي يفتي بجواز ذلك مع عدم الكراهة بل انه يرى ان البول واقفا له افضلية صحية كما يرى هو

السؤال ما هي الادلة التي بنى عليها علمائك هذه الاحكام
وهذا ما دفعني ان اقول لك انكم اخباريين انت تضعف حديث يفتي به علمائك فانتم تاخذون الحديث على عواهله حتى علمائك الا اذا استشهد السني بالحديث فانكم تتاصلون
بدليل منتداك ملئ بالاحاديث الضعيفة ولاا احد يقول ثلث الثلاثه كم


اخيرا هل التبول واقفا هل هو جائز ام جائز مع الكراهه او يجوز مع عدم الكراهه بل هو افضل صحيا
اجبني بالدليل؟؟
لا تنسى الدليل

وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

[عبد محمد]

نعم ذكر السيستاني جواز التبول مع توفر الشروط التي في سياق السؤال

وذكر الشيرازي الجواز مع الضرورة كما يتضح من الإجابة

فما هو النقض هنا؟

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيت العروس [ مشاهدة المشاركة ]

نعم ذكر السيستاني جواز التبول مع توفر الشروط التي في سياق السؤال وذكر الشيرازي الجواز مع الضرورة كما يتضح من الإجابة فما هو النقض هنا؟

اين الضرورة التي ذكرها الشيرازي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا اخي اتق الله ولا تكن مع الباطل فان الله غني عن ان ينصر دينه بالباطل
ففي الصدق غنية عن الكذب وفي الحق غنية عن الباطل الا لشخص لا يجد صدقا ولا حقا

السؤال قائم ما هي الادلة التي بنى عليها علمائكم هذه الفتوى؟ ام انها فتوى والسلام ؟؟

[طالب ثانوية]

اقتباس :

وهذا ما دفعني ان اقول لك انكم اخباريين انت تضعف حديث يفتي به علمائك فانتم تاخذون الحديث على عواهله حتى علمائك الا اذا استشهد السني بالحديث فانكم تتاصلون بدليل منتداك ملئ بالاحاديث الضعيفة ولاا احد يقول ثلث الثلاثه كم

نحن لسنا اخباريين بل نعمل بالحديث الضعيف في الفقه وليس في الأصول لا لأنها من الافراد الحقيقية للصحيح بمعناه المعروف بين المحدثين وعلماء الدراية . بل من حيث جواز العمل بها والاعتماد عليها بسبب القرائن المؤكدة لصدورها عن المعصوم ( ع )
ص45

اقتباس :

ومع ، ان الجعفريين حتى بعد تصنيف الحديث إلى الأصناف الأربعة يشترطون في الصحيح ان يكون جامعا للصفات التي ذكرناها ، تراهم أحيانا يتوسعون في اطلاقه على بعض المرويات التي لم تتوفر فيها تلك الشروط ، كمراسيل محمد بن ابي عميرة ، وبعض الروايات التي يقتصر رواتها على بعض السند، ومن الجائز ان يكون وصف هذا النوع من المرويات بالصحة من حيث جواز العمل بها والاعتماد عليها بسبب القرائن المؤكدة لصدورها عن المعصوم ( ع ) لا لأنها من الافراد الحقيقية للصحيح بمعناه المعروف بين المحدثين وعلماء الدراية . http://shiaweb.org/books/hadith/pa5.html ص45