[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد عيني أبو اسد عاد بيطان ابو هريرة بيهن شعر لو مزينهن ؟ أكيد بيهن شعر لعد الشياطين وين تروح ولا تنسى زمن أول - لا يوجد مزيل ولا مكينة حلاقة لعبة جبدنه أبو اسد ههههههههههههههههه يا عمي بكيف ابو هريرة منين ما يرد يتوضأ خلي يتوضأ ابو هريرة يتوضأ لبيطانه و ابن عمر يغسل عيونه إلى ان اصابه العمى بكيفـــــــــــــــــــــــــهم .... مشكور ومنون وتحياتي واحترامي لشخصكم الكريم

وعليكم السلام حبيب قلبي نهروان

هههههه حلوة هاي هسة انتة شايل هم الشعر وشلون جان يحلقه
راح يجي بغل نجدي ويكولك اي جان يزيلوه بالطين خااااوة

عاد شلون راح اجاوبه .... شفت راح يفحمونة بالجواب

ممنون حبيب قلبي

[حميد الغانم]

عذرا ايها الطيب بن الطيبين ابا اسد البغدادي لقلة المشاركات والردود
فالوقت وقت امتحانات واسئلة
ولكن لي استفهام منك
فهل كان ابو هريرة
يتوضا وضوء غير وضوءه الذي يتوضاه امام الناس
فايها افضل وضوءه في الخفاء
ام في العلانية
ومن اين تعلم هذا الوضوء منه ام من رسول الله
فان كان من رسول الله لما يخفي سنة رسول الله
وان كان منه فلما يخالف سنة رسول الله
حياك الله
حميد الغانم

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

عذرا ايها الطيب بن الطيبين ابا اسد البغدادي لقلة المشاركات والردود فالوقت وقت امتحانات واسئلة ولكن لي استفهام منك فهل كان ابو هريرة يتوضا وضوء غير وضوءه الذي يتوضاه امام الناس فايها افضل وضوءه في الخفاء ام في العلانية ومن اين تعلم هذا الوضوء منه ام من رسول الله فان كان من رسول الله لما يخفي سنة رسول الله وان كان منه فلما يخالف سنة رسول الله حياك الله حميد الغانم

هلا هلا حبيب قلبي حميد البطل ........ ماكو فرق آغاتي الله يسهلك

انه نعم ........ سنضيف هذه التساؤلات الابعة الى تساؤلاتنا الخمسة !!
ليتبين مدى علامات الاستفهام على هذه الرواية المكذوبة ..

فعلا سؤال وجيه ... وهو اقواها
فايها افضل وضوءه في الخفاء
ام في العلانية ؟

عاشت ايدك يابطل .... وينهم

[يـــارسول الله]

مولانا أبا أسد الغالي رحم الله تعالى والديك
والله ضحكتنا ...وشر البلية مايضحك
تاج راسي هذا الوضوء
( مال لواعيب السلة لأن يلبسون فانيلة أم التعلاكة)

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

مولانا أبا أسد الغالي رحم الله تعالى والديك والله ضحكتنا ...وشر البلية مايضحك تاج راسي هذا الوضوء ( مال لواعيب السلة لأن يلبسون فانيلة أم التعلاكة)

ههههه اي جانت الفانيلة ( ماركة حيبشي ابو الالف)

مشكور حبيب قلبي على المرور اطيب
ممنون

[عصر الشيعة]

لاغرابة مولانا على هذا الكذاب الافاك اللهم العن كل من كذب على الله ورسوله

[أحزان الشيعة]

[ ص: 93 ] فلما سمع علي أبا هريرة يقول : ( قال خليلي وسمعت خليلي ) وكان سيئ الرأي فيه ، قال : متى كان خليلك ؟ يذهب إلى الخلة التي لم يتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جهتها خليلا ، وأنه لو فعل ذلك بأحد لفعله بأبي بكر - رضي الله عنه .

وذهب أبو هريرة إلى الخلة التي جعلها الله تعالى بين المؤمنين والولاية ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذه الجهة خليل كل مؤمن وولي كل مسلم ، وإلى مثل هذا يذهب في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كنت مولاه فعلي مولاه يريد أن الولاية بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين المؤمنين ألطف من الولاية التي بين المؤمنين بعضهم مع بعض ، فجعلها لعلي - رضي الله عنه - ولو لم يرد ذلك ما كان لعلي في هذا القول فضل ، ولا كان في القول دليل على شيء ؛ لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض ، ولأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولي كل مسلم ، ولا فرق بين ولي ومولى .



الكتب » تأويل مختلف الحديث


http://library.islamweb.net/newlibra...d=83&startno=3


الإمام علي عليه السلام ذو رأي سئ في ابو الهررة !

يعني في كل حديث ينطق به ابو هريرة

هذا و يقولون افضل الامة الخلفاء الاربعة !!!



فتآمل أيها المؤمن كيف يساء الى الإمام امير المؤمنين علي عليه السلام لأجل الدوسي الكذاب !

حتى عائشة اتهمته بالكذب و لم يرموها بالرأي السئ

[abumuhamed]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبواسد البغدادي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وآل محمد صحيح مسلم /كتاب الطهارة /باب (تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء ) رقم الحديث: 373 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، قَالَ : " كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، فَكَانَ يَمُدُّ يَدَهُ حَتَّى تَبْلُغَ إِبْطَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، مَا هَذَا الْوُضُوءُ ؟ فَقَالَ : يَا بَنِي فَرُّوخَ ، أَنْتُمْ هَاهُنَا ، لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ ، سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ " والان ناتي الى وضوء النبي من كتاب مسلم بشكل تفصيلي صحيح مسلم كتاب الطهارة ج1 346 باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم 235 حدثني محمد بن الصباح حدثنا خالد بن عبد الله عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن عبد الله بن زيد بن عاصم الأنصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بإناء فأكفأ منها على يديه فغسلهما ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أدخل يده فاستخرجها فمسح [ ص: 211 ] برأسه فأقبل بيديه وأدبر ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني القاسم بن زكرياء حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان هو ابن بلال عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد نحوه ولم يذكر الكعبين وحدثني إسحق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن أنس عن عمرو بن يحيى بهذا الإسناد وقال مضمض واستنثر ثلاثا ولم يقل من كف واحدة وزاد بعد قوله فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه وغسل رجليه حدثنا عبد الرحمن بن بشر العبدي حدثنا بهز حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيى بمثل إسنادهم واقتص الحديث وقال فيه فمضمض واستنشق واستنثر من ثلاث غرفات وقال أيضا فمسح برأسه فأقبل به وأدبر مرة واحدة قال بهز أملى علي وهيب هذا الحديث وقال وهيب أملى علي عمرو بن يحيى هذا الحديث مرتين أقول ...... أولا .... ابوهريرة يتوضا الى الابطين والرسول يتوضا الى المرفقين .... فايهما الاصح ؟ ثانياً .... اوردنا صفة وضوؤ النبي صلى الله عليه وآله ولم يتوضا ويغسل يديه الى الابطين ؟ ثالثا .... قد يشكل علينا بغل حجازي ويقول ( الحلية اي الزينة ) للمؤمن تبلغ مبلغها اينما وصل ماء الوضوء ؟ الرد ... 1- هذا الاشكال مردود لانه سيعني انه اينما وصل الماء اوكثر او غطى اكبر مساحة من الجسم سيبلغ ( الحلية اي زينة المؤمنة وتزينه ) المنشودة ! مما يجر المكلف الى غسل جميع اعضاء الجسم ( استحباب او وجوبا ) فيؤدي الخروج عن صفة الوضوء المامورين بها وهي ( الوجه واليدين والرس والكعبين ) 2- هلا اثبت ابو هريرة او اثبتم قول الرسول كما قال ابوهرير (سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ ") اين قالها النبي... وحتى لو قالها فانه سيرد عليه بالرد رقم واحد .. وحتى لايقولون باننا لم نقرء اجوبة ورد تفسير القوم للراواية فنحيلكم الى جواب من احد مواقعهم ( وهنالك اجوبة كثيرة ولكن نفس المضمون ) فراجعوا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء،أرجو تفسير هذا الحديث؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذا الحديث من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيها بيان أن الحلية للمؤمن في الجنة تبلغ مبلغ الوضوء، معنى أنه يكون في يده الحلية إلى ما خلف المرفقين، يعني أنها تمتد الحلية إلى ذراعه إلى ما وراء المرفق، لأن الوضوء ينتهي بغسل المرفقين، فتمتد الحلية في يديه إلى نهاية موضع الوضوء. http://www.ibn-baz.org/mat/11616 كما ترون ؟ فان الجواب سوف يصطدم بصفة الوضوء الواجبه كما في ردنا الاول .. رابعا .... لماذا يخفي ابو هريرة هذه الصفة ( الجديدة ) للوضوء عن الصحابة والتابعين ؟ اهي من مجموعة ما كان يتقي ( التقية ) من الحكام والطواغيت ؟ خامسا .... من غير ابي هريرة من الصحابة المعتبرين توضئ الى الابطين ( الوضوء الجديد )؟ واترك باقي التعليق للاخوة الكرااااااااام وبلينا بقوم لايفقهون

الأخ ابو اسد البغدادي الحديث الثاني الذي اوردته من صحيح مسلم ايضآ هو محرف لأن فيه وغسل رجليه الى الكعبين والغسل لا يكون الى الكعبين وانما المسح الى الكعبين فقد حرفوا كثير مثل هذه الأحاديث
فحديث عثمان في وصف وضوء النبي كما في
مصنف ابن ابي شيبة باب باب في الوضوء كم هو مرة ج1 ص16
56 - حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران قال دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال ألا تسألوني مما أضحك قالوا يا أمير المؤمنين ما اضحكك قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم توضأ كما توضأت فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه
ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه
ثم نقل جلال الدين السيوطي هذا الحديث في جامع الأحاديث من مصنف ابن ابي شيبة وحرفه
31867- عن حمران قال : دعا عثمان بماء فتوضأ ثم ضحك فقال ألا تسألونى مم أضحك قالوا يا أمير المؤمنين ما أضحكك قال رأيت رسول الله ? توضأ كما توضأت فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ومسح برأسه مسحة وغسل رجليه غسلا ثم قال هكذا رأيت رسول الله ? توضأ
أخرجه عبد الرزاق (1/45 ، رقم 140) ، وابن أبى شيبة (1/16 ، رقم 56) .
اقول قد نقله من مصنف ابن ابي شيبة وذكر رقم الحديث 56 ج1 ص16 وامامنا الحديث في مصنف ابي شيبة نفس رقم الحديث والجزء والصفحة
وقد رواه احمد بن حنبل في مسند عثمان ج1 ص58 بصيغة بن ابي شيبة لكن اصرار من الأرنؤوط في تعليقه على تحريفه
415 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن مسلم بن يسار عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه : دعا بماء فتوضأ ومضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لأصحابه الا تسألوني عما أضحكني فقالوا مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا بماء قريبا من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال ان العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وان مسح برأسه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
* ويحمل قوله " ومسح برأسه وظهر قدميه - إن صح - على غسل القدمين وأنه معطوف على قوله " غسل وجهه "
انظر الى اصرار الأرنؤوط على تحريفه فقوله ومسح برأسه وظهر قدميه ان صح على غسل القدمين وانه معطوف على قوله غسل وجهه
اقول كيف حمل مسح ظهر قدميه على الغسل كما لا يتوافق الغسل مع ظهر قدميه ، وكيف عطفه على غسل الوجه
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد بنفس اللفظ وفيه ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك هكذا في النسخ القديمة لكن في النسخ الحديثة حرف فمسحت النقطة من ظهر قدميه .
كما تعرض حديث الأمام علي للتحريف
وفي مصنف ابن ابي شيبة باب المسح على القدمين ج1 ص25
183 - حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي قال لو كان الدين برأي كان باطن القدمين أحق بالمسح على ظاهرهما ولكن رأيت رسول الله ص مسح ظاهرهما
وفي مسند احمد بن حنبل باب مسند علي بن ابي طالب رض ج1 ص95
737 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على رضي الله عنه قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح بمجموع طرقه
وفي نفس الباب والجزء ص114
917 - حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي نفس الباب والجزء ص124
1013 - حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل وأبو خيثمة قالا حدثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير عن على قال : كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يمسح ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح
وفي نفس الباب والجزء ص148
1263 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا رضي الله عنه توضأ ومسح على النعلين ثم قال لولا انى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل كما رأيتموني فعلت لرأيت ان باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي السنن الكبرى للنسائي ج1 ص90
(119) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عيسى بن يونس عن الاعمش عن أبي
إسحاق عن عبد خير عن علي قال كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما
وفي نفس سنن النسائي ولكن بطريق اخر عن عبد خير قد حرّف هذا الحديث ,ولكن بصيغة غير متوافقة حيث لا يتوافق الغسل مع ظهر القدم ففيه تهافت كما في الحديث 120
(120) أنبأ إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ سفيان عن أبي السوداء عن بن عبد خير عن أبيه قال توضأ علي فغسل ظهر قدميه وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت أن بطونهما أحق
صورة اخرى للتحريف كما في سنن البيهقي ج1 ص293 فالحديث هو الأخر متهافت

وفي نفس الباب والجزء ص148
1263 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو نعيم ثنا يونس عن أبي إسحاق عن عبد خير قال : رأيت عليا رضي الله عنه توضأ ومسح على النعلين ثم قال لولا انى رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل كما رأيتموني فعلت لرأيت ان باطن القدمين هو أحق بالمسح من ظاهرهما
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
وفي السنن الكبرى للنسائي ج1 ص90
(119) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ عيسى بن يونس عن الاعمش عن أبي
إسحاق عن عبد خير عن علي قال كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما
وفي نفس سنن النسائي ولكن بطريق اخر عن عبد خير قد حرّف هذا الحديث ,ولكن بصيغة غير متوافقة حيث لا يتوافق الغسل مع ظهر القدم ففيه تهافت كما في الحديث 120
(120) أنبأ إسحاق بن إبراهيم قال أنبأ سفيان عن أبي السوداء عن بن عبد خير عن أبيه قال توضأ علي فغسل ظهر قدميه وقال لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهور قدميه لظننت أن بطونهما أحق
صورة اخرى للتحريف كما في سنن البيهقي ج1 ص293 فالحديث هو الأخر متهافت
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعري ثنا محمش بن عصام ثنا حفص بن عبد الله حدثني ابراهيم بن طهمان عن أبي اسحاق عن عبد خير الخيواني عن علي بن أبي طالب قال كنت أرى ان باطن القدمين أحق بالمسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على ظهر قدميه على خفيه
اقول كل الطرق والرواة لم يكن فيه هذه الأضافة (على خفيه)
اما الوضوء المشهور عند الصحابة والتابعين ربما كانوا يجبرون عليه فالصحابة الذين يريدون وضوء النبي وصلاته يتقون في ذلك
وفي مسند احمد باب حديث ابي مالك ألأشعري رض ج46 ص375
21825 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ
قال لِقَوْمِهِ اجْتَمِعُوا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالَ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ قَالُوا لَا إِلَّا ابْنُ أُخْتٍ لَنَا قَالَ ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ فَدَعَا بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَتَوَضَّأَ وَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ فَكَبَّرَ بِهِمْ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً يُكَبِّرُ إِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ وَقَرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ
اقول يتبين ان وضوء النبي ص بالمسح
واقول ممن كان يتقي ابي مالك الأشعري في وضوءه وصلاته
http://abumhamed.blogspot.com/2013/01/blog-post.html

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصر الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

لاغرابة مولانا على هذا الكذاب الافاك اللهم العن كل من كذب على الله ورسوله

بارك الله بكم مولانا الجليل
نعم اخي لانتغرب ولكن نفضحهم على رؤوس الاشهاد

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

[ ص: 93 ] فلما سمع علي أبا هريرة يقول : ( قال خليلي وسمعت خليلي ) وكان سيئ الرأي فيه ، قال : متى كان خليلك ؟ يذهب إلى الخلة التي لم يتخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جهتها خليلا ، وأنه لو فعل ذلك بأحد لفعله بأبي بكر - رضي الله عنه . وذهب أبو هريرة إلى الخلة التي جعلها الله تعالى بين المؤمنين والولاية ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من هذه الجهة خليل كل مؤمن وولي كل مسلم ، وإلى مثل هذا يذهب في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من كنت مولاه فعلي مولاه يريد أن الولاية بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين المؤمنين ألطف من الولاية التي بين المؤمنين بعضهم مع بعض ، فجعلها لعلي - رضي الله عنه - ولو لم يرد ذلك ما كان لعلي في هذا القول فضل ، ولا كان في القول دليل على شيء ؛ لأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض ، ولأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولي كل مسلم ، ولا فرق بين ولي ومولى . الكتب » تأويل مختلف الحديث http://library.islamweb.net/newlibra...d=83&startno=3 الإمام علي عليه السلام ذو رأي سئ في ابو الهررة ! يعني في كل حديث ينطق به ابو هريرة هذا و يقولون افضل الامة الخلفاء الاربعة !!! فتآمل أيها المؤمن كيف يساء الى الإمام امير المؤمنين علي عليه السلام لأجل الدوسي الكذاب ! حتى عائشة اتهمته بالكذب و لم يرموها بالرأي السئ

احسنتم اختي المباركة وفقكم ربي
وهذا ما يحزفي النفس ان هؤلاء الجهلة المتلبسين بالعلم يظنون انهم يؤلون الحديث ؟
ولكنهم بفعلهم يخرجون الكلام عن مضمونه الاصلي ؟ واي راي سيئ للامام روحي فداه ؟
فالكلام والوصف واضح بانه يكذب ابو هريرة فلماذا التاويل الفارغ الغبي ؟
ام ان ابي هريرة عندهم اصدق من الخليفة الرابع !؟

وبلينا بقوم لايفقهون