[little princess]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة جمال الكون [ مشاهدة المشاركة ]

حقدنا أو بغظنا ليس بدليل !!!!!! ؟؟؟؟ أنت تقول المشرق فماذا المشرق ؟؟؟؟؟!!!!! قرن الشيطان مقصود به مكان فماهو المكان .... من المستحيل أن يكون المشرق كله (أي نصف الكرة الارضيه التي تضم مؤمنين ) !!!

اختي في الانسانيه لماذا الحقد والكراهيه لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ماذا فعلت اعطيني دليل بنص القرآن يبين انها فعلت ماتزعمون

اتمنى يا اخيه ان تناقشيني في هذا الموضوع اسلوبك بالرد محترم جدا
اقرئي ثم اجيبيني
فقد ألَّف الإمام بدر الدين الزركشي [745ـ794هـ] رسالةً اسماها :


الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة .


صدَّرها بذكر شيء من خصائصها رضي الله تعالى عنها ، فانتقيت بعضاً من هذه الخصائص ، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفعني بها ويكتب لي أجرها .


مقدمة


هي عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وأمها أم رُومان بنتُ عامر بن عُويمر الكنانية ، تُكَنَّى بأم عبدالله ، كنَّاها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن أختها عبدالله بن الزبير ، فقد أخرج أبو داود بسنده (4970) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى ، قال : فاكتني بابنك عبدالله . يعني ابن أختها ، قال مسدد : عبدالله بن الزبير ، قال : فكانت تكنى بأم عبدالله . أما ما يقال أنها ولدت من النبي صلى الله عليه وسلم ولداً فمات طفلاً فهذا لم يثبت . الإصابة (4/360) .


خصائصها


(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) .


خصائصها


(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) .


(2) أنها خُيّرت واختارت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على الفور ، وكذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن تبعاً لها في ذلك ، والدليل ما رواه البخاري في صحيحه (4786) بسنده أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لمّا أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال : (( إني ذاكر لكِ أمراً ، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك )) . قالت : وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : (( إن الله جل ثناؤه قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } إلى { أجراً عظيماً } قالت : فقلتُ : ففي أيِّ هذا استأمر أبويَّ ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، قالت : ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثلَ ما فعلتُ .


(3) نزول آية التيمم بسبب عقدها حين حَبَسَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، وقال أُسَيْد بن حضير : ماهي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4607) .


(4) نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهل الإفك في ست عشرة آية متوالية ، وشهد الله لها بأنها من الطيبات ، ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم ، وانظر تواضعها وقولها : ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يتلى ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4750) .


(5) نزل قرآن فيها يتلى إلى يوم القيامة ، وهي الآيات من سورة النور (11إلى26) ، وهذا باتفاق المسلمين .


(6) شُرِعَ جلد القاذف وصار باب القذف وحده باباً عظيماً من أبواب الشريعة وكان سببه قصتها رضي الله عنها ، وهو قول سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ . تفسير القرطبي

7) لم ينزل بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجاً وللمسلمين بركة ، كآية التيمم وحد القذف ، ولذلك يقول أسيد بن حضير ـ رضي الله عنه ـ : جزاكِ الله خيراً فوالله ما نزل بكِ أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة . أخرجه البخاري (3773) .

(8) أن جبريل أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في سَرَقة ( أي قطعة ) من حرير فقال : هذه امرأتك ، فكشفتُ عن وجهكِ الثوبَ فإذا هي أنتِ ، فقلتُ : إن يكُ هذا من عندِ الله يمضهِ . أخرجه البخاري (5125) .


(9) أنها كانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه : قال له عمرو بن العاص : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : مِن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً . أخرجه البخاري (3662) .


(10) وجوب محبتها على كل أحد ففي صحيح مسلم (2442) لما جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ألست تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى ، قال : فأحبي هذه . يعني عائشة ، وهذا الأمر ظاهر الوجوب ، ولعل من جملة أسباب المحبة كثرة ما بلّغته عن النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرها من النساء الصحابيات .


(11) أن من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ، قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في البداية والنهاية (11/337) : وقد أجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد براءتها . واختلفوا في بقية أمهات المؤمنين ، هل يكفر من قذفهن أم لا ؟ . على قولين : أصحهما أنه يكفر . واختاره شيخ الإسلام في الصارم المسلول (3/1054) ، وابن كثير كما في البداية والنهاية (11/337) .


) من أنكر كون أبيها أبي بكر الصديق رضي الله عنه صحابياً كان كافراً ، نص عليه الشافعي فإن الله تعالى يقول : { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } ، ومنكر صحبة غير الصديق يكفر لتكذيبه التواتر .

(13) أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه ، يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه البخاري (3775) ومسلم (2441) .


(14) أن سودة وهبت يوماً لها بخصوصها . أخرجه البخاري (5212) .


(15) اختياره صلى الله عليه وسلم أن يمرّض في بيتها . أخرجه البخاري (3774) . قال أبو الوفا بن عقيل ـ رحمه الله ـ : أنظر كيف اختار لمرضه بيت البنت واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لاتكاد تخفى عن البهيم فضلاً عن الناطق .


(16) وفاته صلى الله عليه وسلم بين سحْرِها ونحرها . أخرجه البخاري (4449) ومسلم (2443) .


(17) وفاته صلى الله عليه وسلم في يومها . أخرجه البخاري (4449) .


(18) دفنه صلى الله عليه وسلم في بيتها . أخرجه البخاري (4449) .


(19) اجتماع ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريقها في آخر أنفاسه ، وذلك حين طيبت له سواكه . أخرجه البخاري (4449) .


(20) كانت أكثرهن علماً ، قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل . الإصابة (4/360) .


(21) أن الأكابر من الصحابة كان إذا أشكل عليهم الأمر في الدين استفتوها فيجدون علمه عندها ، قال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً . أخرجه الترمذي وصححه الألباني (3883) .

(22) لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبواها مهاجران بلا خلاف ، سواها .


(23) أن أباها وجدّها وأخاها صحابة رضي الله عنهم أجمعين .


(24) كان أبوها أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعزهم عليه . أخرجه البخاري (3662) .


(25) أن أباها أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا باتفاق أهل السنة والجماعة .


(26) كان لها يومان وليلتان في القَسْم دونهن لما وهبتها سودة يومها وليلتها . أخرجه البخاري (5212) ومسلم (1463) .


(27) أنها كانت تغضب فيترضاها عليه الصلاة والسلام ولم يثبت ذلك لغيرها . أخرجه البخاري (5228) ومسلم (2339) .


(28) لم يَرْوِ عن النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أكثر منها .


(29) أن عمر فضلها في العطاء عليهن ، كما أخرجه الحاكم في مستدركه من جهة مصعب بن سعد قال : فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين ، وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم .


(30) تسابق النبي صلى الله عليه وسلم معها . أخرجه أبوداود (2578) .


(31) أنها من أكثر الصحابة فتوى ، قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في الإصابة (1/12) : أكثر الصحابة فتوى مطلقاً سبعة : عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعائشة رضوان الله تعالى عليهم .


قال عزوجل : { والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } .



اي ذكرت بالقرآن الكريم بخير وانتم تقدحون وتطعنون في عرضها مابالك يااخيه الى متى؟؟وانتم تتبعون معمميكم قوما ماانزل الله بهم من سلطان

انتظر ردك وتأتيني بنص من القران يذكر ماتزعمون عن عائشه

[little princess]

اما الرد العقلاني والاخير لصاحب الموضوع


الرد العقلي :
كُلنا نُقرّ بأن النبي صلى الله عليه وسلم صادق أمين لا ينطق عن الهوى ، وعندما يخبر بشيء فهو واقع لا محالة ، لذا نرى أن ما أخبر النبي صلى الله عنه منذ ما يزيد على الألف وأربعمائة سنة يتحقق أمامنا عياناً بياناً بشكل لايقبل التشكيك .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " هناك أرض الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان " وهو يقصد العراق
لنرى أيها الاخوة الكرام أي نجد هي أرض الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان :
هذه العراق لا تخرج من فتنة إلا وتقع في فتنة آخرى ،
فمن فتنة مقتل حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وأي فتنة أعظم من هذه ) ،
إلى فتنة حكم الحجاج بن يوسف
ثم إلى فتنة القول بخلق القرآن وتعذيب علماء الأمة
ثم إلى فتنة الهجوم المغولي الكاسح وإسقاط الخلافة العباسية وقتل مئات الآلآف في يوم واحد
ثم إلى فتنة الاستعمار الإنجليزي والتحكم بخيرات البلاد
ثم إلى فتنة الإنقلاب العسكري الذي أطاح بالملك فيصل الشريف – قرشي من آل البيت – والذي قام به ضباط الجيش فأعطوه الأمان وخرج من قصره يحمل القرآن فوق رأسه ولكنهم قتلوه شر قتله
ثم إلى فتنة الإنقلاب العسكري الذي قام به صدام حسين ضد عبد الكريم قاسم ومن يومها ومن قبل ذلك والشعب العراقي يقاسي أنواعاً من القهر والتعذيب على يد جلاّديه
ثم إلى فتنة حرب الخليج الأولى مع إيران التي راح ضحيتها عشرات الآلآف من شباب العراق الأبرياء
ثم فتنة ( حلبجة ) والتي قُتل فيها الرجال والنساء والأطفال وأبيد أهل تلك البلدة عن بكرة أبيهم
ومنها إلى فتنة الهجوم الغاشم على أبناء المسلمين من أهل الكويت
ثم إلى فتنة حرب الخليج الثانية والتي حارب فيها أهل العراق العالم بأسره ، ودمرت في تلك الحرب كثير من بلدان العراق
ثم إلى فتنة الإنتفاضات التي جرت في جنوب العراق والتي أعدم فيها الجيش العراقي آلآف المواطنين
وأخيراً وليس آخراً ، إلى فتنة الحصار العالمي الذي لا يزال يخنق الشعب العراقي منذ عشر سنوات وغزو الامريكان لأرض العراق ومايحدث فيها من حرب طائفية وتقتيل أهل السنة .
إن الفتن التي حصلت وتحصل بأرض العراق هي من أعظم الفتن التي مرت على الأمة الإسلامية .
ثم إن البعض يذم نجد الحجاز بخروج مسيلمة لعنه الله فيها ، وهذا أمر عجيب ، فلو ذُمت نجد بمسيلمة الكذاب بعد زواله وزوال من يصدقه
لذُمت اليمن بخروج الأسود العنسي ودعواه النبوة ... وهل ضر المدينة النبوية سكنى اليهود بها ! !
وقد صارت مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ومعقل الإسلام ، وهل ذُمت مكة بتكذيب أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشدة عداوتهم له ! ! بل هي أحب أرض الله إليه .
بل إن البعض يدعي أن القرامطة خرجوا من نجد .. وهذا كذب صريح واضح
فكل المؤرخين يذكرون أن خروج القرامطة إنما كان من القطيف والخط

أما الزلازل:
فيعلم الجميع أن نجد الحجاز لم يحصل بها زلزال أبداً ،
أما نجد العراق فإليكم هذه النبذة البسيطة :
في عام 1987م ضربت هزة أرضية منطقة ربيعة ( غرب الموصل ) بلغت قوتها 3.9 درجة .
وفي عام 1991م ضربت هزة ارضية مدينة اربيل ( شمال العراق ) بلغت قوتها 5.4 درجة .
وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية منطقة خان النص ( جنوب العراق ) بلغت قوتها 4 درجات .
وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية مدينة الحضر وقد بلغت قوتها 4.1 درجة .
وفي عام 1999م ضربت هزة ارضية مدينة السليمانية ( شمال شرق العراق ) وبلغت قوتها 2.5 إلى 3 درجات .
هذه نبذة بسيطة فقط ، فالعراق لم يكن بها مراصد لقياس قوة الزلازل حتى عام 1979م حيث تم تشغيل مرصد بغداد ثم شُغل مرصد الموصل وبعدهما مرصد الرطبة ثم مرصد السليمانية .
المصدر (قسم الرصد الزلزالي في الهيئة العامة للأنواء الجوية العراقية)
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، إنه ولي ذلك وهو القادر عليه .
وطرحي لهذا الموضوع له هدف واحد فقط وهو إظهار الحق ودحر الباطل والتزييف
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
منقووووووووووووول

وانتهى يا اخ تفسير الحديث اتمنى ان تفهم وتقر

[ملكة جمال الكون]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة little princess [ مشاهدة المشاركة ]

اختي في الانسانيه لماذا الحقد والكراهيه لزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ماذا فعلت اعطيني دليل بنص القرآن يبين انها فعلت ماتزعمون اتمنى يا اخيه ان تناقشيني في هذا الموضوع اسلوبك بالرد محترم جدا اقرئي ثم اجيبيني فقد ألَّف الإمام بدر الدين الزركشي [745ـ794هـ] رسالةً اسماها : الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة . صدَّرها بذكر شيء من خصائصها رضي الله تعالى عنها ، فانتقيت بعضاً من هذه الخصائص ، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفعني بها ويكتب لي أجرها . مقدمة هي عائشة بنت أبي بكر الصديق ، وأمها أم رُومان بنتُ عامر بن عُويمر الكنانية ، تُكَنَّى بأم عبدالله ، كنَّاها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن أختها عبدالله بن الزبير ، فقد أخرج أبو داود بسنده (4970) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله كل صواحبي لهن كنى ، قال : فاكتني بابنك عبدالله . يعني ابن أختها ، قال مسدد : عبدالله بن الزبير ، قال : فكانت تكنى بأم عبدالله . أما ما يقال أنها ولدت من النبي صلى الله عليه وسلم ولداً فمات طفلاً فهذا لم يثبت . الإصابة (4/360) . خصائصها (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) . خصائصها (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكراً غيرها ، وهذا باتفاق أهل النقل . زاد المعاد (1/103) ، الإصابة (4/360) . (2) أنها خُيّرت واختارت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على الفور ، وكذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن تبعاً لها في ذلك ، والدليل ما رواه البخاري في صحيحه (4786) بسنده أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : لمّا أُمِرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال : (( إني ذاكر لكِ أمراً ، فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك )) . قالت : وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : (( إن الله جل ثناؤه قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها } إلى { أجراً عظيماً } قالت : فقلتُ : ففي أيِّ هذا استأمر أبويَّ ، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ، قالت : ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثلَ ما فعلتُ . (3) نزول آية التيمم بسبب عقدها حين حَبَسَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ، وقال أُسَيْد بن حضير : ماهي بأول بركتكم يا آل أبي بكر ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4607) . (4) نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهل الإفك في ست عشرة آية متوالية ، وشهد الله لها بأنها من الطيبات ، ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم ، وانظر تواضعها وقولها : ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيّ بوحي يتلى ، والقصة أخرجها البخاري في صحيحه (4750) . (5) نزل قرآن فيها يتلى إلى يوم القيامة ، وهي الآيات من سورة النور (11إلى26) ، وهذا باتفاق المسلمين . (6) شُرِعَ جلد القاذف وصار باب القذف وحده باباً عظيماً من أبواب الشريعة وكان سببه قصتها رضي الله عنها ، وهو قول سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ . تفسير القرطبي 7) لم ينزل بها أمر إلا جعل الله لها منه مخرجاً وللمسلمين بركة ، كآية التيمم وحد القذف ، ولذلك يقول أسيد بن حضير ـ رضي الله عنه ـ : جزاكِ الله خيراً فوالله ما نزل بكِ أمر قط إلا جعل الله لكِ منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة . أخرجه البخاري (3773) . (8) أن جبريل أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في سَرَقة ( أي قطعة ) من حرير فقال : هذه امرأتك ، فكشفتُ عن وجهكِ الثوبَ فإذا هي أنتِ ، فقلتُ : إن يكُ هذا من عندِ الله يمضهِ . أخرجه البخاري (5125) . (9) أنها كانت أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه : قال له عمرو بن العاص : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : مِن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً . أخرجه البخاري (3662) . (10) وجوب محبتها على كل أحد ففي صحيح مسلم (2442) لما جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ألست تحبين ما أحب ؟ قالت : بلى ، قال : فأحبي هذه . يعني عائشة ، وهذا الأمر ظاهر الوجوب ، ولعل من جملة أسباب المحبة كثرة ما بلّغته عن النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرها من النساء الصحابيات . (11) أن من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ، قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في البداية والنهاية (11/337) : وقد أجمع العلماء على تكفير من قذفها بعد براءتها . واختلفوا في بقية أمهات المؤمنين ، هل يكفر من قذفهن أم لا ؟ . على قولين : أصحهما أنه يكفر . واختاره شيخ الإسلام في الصارم المسلول (3/1054) ، وابن كثير كما في البداية والنهاية (11/337) . ) من أنكر كون أبيها أبي بكر الصديق رضي الله عنه صحابياً كان كافراً ، نص عليه الشافعي فإن الله تعالى يقول : { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } ، ومنكر صحبة غير الصديق يكفر لتكذيبه التواتر . (13) أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه ، يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه البخاري (3775) ومسلم (2441) . (14) أن سودة وهبت يوماً لها بخصوصها . أخرجه البخاري (5212) . (15) اختياره صلى الله عليه وسلم أن يمرّض في بيتها . أخرجه البخاري (3774) . قال أبو الوفا بن عقيل ـ رحمه الله ـ : أنظر كيف اختار لمرضه بيت البنت واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لاتكاد تخفى عن البهيم فضلاً عن الناطق . (16) وفاته صلى الله عليه وسلم بين سحْرِها ونحرها . أخرجه البخاري (4449) ومسلم (2443) . (17) وفاته صلى الله عليه وسلم في يومها . أخرجه البخاري (4449) . (18) دفنه صلى الله عليه وسلم في بيتها . أخرجه البخاري (4449) . (19) اجتماع ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وريقها في آخر أنفاسه ، وذلك حين طيبت له سواكه . أخرجه البخاري (4449) . (20) كانت أكثرهن علماً ، قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل . الإصابة (4/360) . (21) أن الأكابر من الصحابة كان إذا أشكل عليهم الأمر في الدين استفتوها فيجدون علمه عندها ، قال أبو بردة بن أبي موسى عن أبيه : ما أشكل علينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً . أخرجه الترمذي وصححه الألباني (3883) . (22) لم ينكح النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أبواها مهاجران بلا خلاف ، سواها . (23) أن أباها وجدّها وأخاها صحابة رضي الله عنهم أجمعين . (24) كان أبوها أحب الرجال إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأعزهم عليه . أخرجه البخاري (3662) . (25) أن أباها أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا باتفاق أهل السنة والجماعة . (26) كان لها يومان وليلتان في القَسْم دونهن لما وهبتها سودة يومها وليلتها . أخرجه البخاري (5212) ومسلم (1463) . (27) أنها كانت تغضب فيترضاها عليه الصلاة والسلام ولم يثبت ذلك لغيرها . أخرجه البخاري (5228) ومسلم (2339) . (28) لم يَرْوِ عن النبي صلى الله عليه وسلم امرأة أكثر منها . (29) أن عمر فضلها في العطاء عليهن ، كما أخرجه الحاكم في مستدركه من جهة مصعب بن سعد قال : فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين ، وقال : إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم . (30) تسابق النبي صلى الله عليه وسلم معها . أخرجه أبوداود (2578) . (31) أنها من أكثر الصحابة فتوى ، قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ في الإصابة (1/12) : أكثر الصحابة فتوى مطلقاً سبعة : عمر وعلي وابن مسعود وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعائشة رضوان الله تعالى عليهم . قال عزوجل : { والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم } . اي ذكرت بالقرآن الكريم بخير وانتم تقدحون وتطعنون في عرضها مابالك يااخيه الى متى؟؟وانتم تتبعون معمميكم قوما ماانزل الله بهم من سلطان انتظر ردك وتأتيني بنص من القران يذكر ماتزعمون عن عائشه

أن عائشة لم تكتفي بيذاء الرسول الاكرم
بل تكبرت الى ان وصلت الى اتهام الخالق سبحانة (استغفر الله تعالي )

لما انزل الله تعالي :
( ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك )

قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك .
طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4/164

الرابط .... يوجد به أدلة .....
من هي عائشة بنت ابوبكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


طيب ..... ما معنى المشارق بما تفسرونها عندكم ؟؟؟؟

[خادم_الأئمة]

هل شرق المدينة العراق؟؟؟
مادري هل انتي خريجة ام ليلحين تدرسين وماوصلتي اداب ؟؟

[little princess]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

هل شرق المدينة العراق؟؟؟ مادري هل انتي خريجة ام ليلحين تدرسين وماوصلتي اداب ؟؟

اين ذكر لفظ شرق المدينه ياخادم الائمه نسيت ياعالم :rolleyes:
لا للاسف ماوصلت لمستوى آدابك:eek:

الفتنه تظهر من المشرق وهي فتنة العراق موانت كويتي واذ ايه يعني افهم مني بهالامور مو

كل ماقرا ردودلك اتحسف على مالفته من كتب:confused:

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة little Princess [ مشاهدة المشاركة ]

اين ذكر لفظ شرق المدينه ياخادم الائمه نسيت ياعالم :rolleyes: لا للاسف ماوصلت لمستوى آدابك:eek: الفتنه تظهر من المشرق وهي فتنة العراق موانت كويتي واذ ايه يعني افهم مني بهالامور مو كل ماقرا ردودلك اتحسف على مالفته من كتب:confused:

اهدئي يا اميره
الآن رسول الله صل الله عليه وآله بالمدينة المنورة وقال هذا الحديث

فسؤالي هل شرق المدينة العراق؟

وهذا مقصدكم حول نجد العراق

موفقين

[little princess]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملكة جمال الكون [ مشاهدة المشاركة ]

أن عائشة لم تكتفي بيذاء الرسول الاكرم بل تكبرت الى ان وصلت الى اتهام الخالق سبحانة (استغفر الله تعالي ) لما انزل الله تعالي : ( ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ) قالت عائشة ما أري ربك الايسارع في هواك . طبقات ابن سعد 154-156/7 ، مسند احمد 6/ 134- 261 ، سنن البخاري 4/164 الرابط .... يوجد به أدلة ..... من هي عائشة بنت ابوبكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طيب ..... ما معنى المشارق بما تفسرونها عندكم ؟؟؟؟

وصلت السيدة عائشه لاتهام الخالق اين الدليل استغفر الله؟؟؟؟؟

اما قولك لما انزل الله تعالى اتمنى منكي تفسير الآيه انا طلبت دليل من القران يوضح ماتزعمون عن عائشه رضي الله عنها


توضيح معنى الحديث الذي ذكره اولاد علي وقال ان رسول الله اشار الى مقر عائشه وقال هنا قرن الشيطان
وضحته من قبل
الفتنه تخرج من المشرق وهي ارض العراق واكيد مانختلف ان الفتن ظاهره للان بالعراق وماظنك تنكري هالشئ

بس ارد اقولك ابي نص من القران على ان عائشه خائنه ومنافقه وووووواستغفر الله

احتري ردك

[ملكة جمال الكون]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة little Princess [ مشاهدة المشاركة ]

وصلت السيدة عائشه لاتهام الخالق اين الدليل استغفر الله؟؟؟؟؟ اما قولك لما انزل الله تعالى اتمنى منكي تفسير الآيه انا طلبت دليل من القران يوضح ماتزعمون عن عائشه رضي الله عنها توضيح معنى الحديث الذي ذكره اولاد علي وقال ان رسول الله اشار الى مقر عائشه وقال هنا قرن الشيطان وضحته من قبل الفتنه تخرج من المشرق وهي ارض العراق واكيد مانختلف ان الفتن ظاهره للان بالعراق وماظنك تنكري هالشئ بس ارد اقولك ابي نص من القران على ان عائشه خائنه ومنافقه وووووواستغفر الله احتري ردك

هاهاهاها

أنا أهدفي أعرف معنى المشارق

مامعنى المشارق عندكم (قول شيوخكم )؟؟؟

[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

اهدئي يا اميره الآن رسول الله صل الله عليه وآله بالمدينة المنورة وقال هذا الحديث فسؤالي هل شرق المدينة العراق؟ وهذا مقصدكم حول نجد العراق موفقين

الله يهداج يالاميره:rolleyes:
وين ردج:o

اتنى ان اراه لأني كثيرا مااحاور السلف واراهم بالنهاية يتلعثمون واتمنى ان لا تكوني منهم

[little princess]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

الله يهداج يالاميره:rolleyes: وين ردج:o اتنى ان اراه لأني كثيرا مااحاور السلف واراهم بالنهاية يتلعثمون واتمنى ان لا تكوني منهم

جوابي على اسئلتك اجبتها لا ادري من هم الذين يتلعثمون بالكلام

واصحاب الزيف والضلاله هل هم اهل السنة ام انتم يالخوارج

اعذركم بسبب كثرة ذنوبكم استكبرتم والويل لمن يكفر بكتاب الله وبما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيعت من وقتي الكثير وماتستاهلون الواحد يرد ولو بحرف لانكم قوم طمست عقولكم باقوال معمميكم ####

---------------------
لماذا الغلط؟؟؟