الجواب الأول :
.... من يسب الرســـــــول فهو كافر يقول في محكم التنزيل :{ ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } فتأمل رعاك الله في قوله { لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } كيف صرح بهذا الحكم الواضح الذي لا لبس فيه فمن وقع في مثل ما وقعوا فيه فحكمه حكمهم
جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : "قال رجل في غزوة تبوك في مجلس يوماً : ما رأيت مثل قرأئنا هؤلاء ، أرغب بطونا ، و لا أكذب ألسناً ، ولا أجبن عند اللقاء ، فقال رجل في المسجد : كذبت ، ولكنك منافق ، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن ، قال عبدالله بن عمر : وأنا رأيته متعلقاً بحَقَب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : " يا رسول الله ،إنما كنا نخوض ونلعب " ورسول الله يقول : { أبا الله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم }"أ.هـ
قال القاضي أبو بكر بن العربي : " لايخلو أن يكون ما قالوه من ذلك جداً أوهزلاً ، وهو كيفما كان كفر؛ فإن الهزلَ بالكفر كفرٌ لا خلاف فيه بين الأمة "أ.هـ
... اذن من سب الرسول والصحابة كافر و هذا حسب ما تضمنه نص القران
الجواب الثاني:
علي رضي الله عنه أحب إلينا من عمرو عمرأعز إلينا من علي
بسمه تعالى
وشهد شاهداً من اهلها
الأن
أريدك أن تقر أن معاوية كافر ولله الحمد
الأن أريد منك أن تقول أن معاوية كافر
لأنه سب علي بن ابي طالب
والرسول صلواة الله عليه وعلى اله يقول
من سب علي فقد سبني
أريد أن ارى تكفير معاوية وبطشه الأن منكم
اقتباس :
الجواب الثاني:
علي رضي الله عنه أحب إلينا من عمرو عمرأعز إلينا من علي
أخ علي إمام المتقين
هذا سيكون جواب السلفية المجسمة:
لا معاوية ليس كافر بل اجتهد فأخطأ وله أجر
ومن سب عتيق وابن صهاك ونعثل فهو كافر وخارج من الملة
عجيب يابني وهبان لماذا لاتعتبروا من سب هؤلاء الأصنام الثلاثة اجتهد فأخطأ وله أجر
أخ علي إمام المتقين
هذا سيكون جواب السلفية المجسمة:
لا معاوية ليس كافر بل اجتهد فأخطأ وله أجر
ومن سب عتيق وابن صهاك ونعثل فهو كافر وخارج من الملة
عجيب يابني وهبان لماذا لاتعتبروا من سب هؤلاء الأصنام الثلاثة اجتهد فأخطأ وله أجر
مولاي انت مو اني اريدهم يقولوا اجتهد فأخطأ لأن القنبلة لن تنفجر لحد الأن عزيزي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
من تجرأ على أن يزيد و ينقص في القران
.... من السهل عليه أن يزيد في كلام الرسول
وهذا كلامك صحيح فعمر زائد في كتاب الله وتجرا على رسول الله
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )
- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.
ولم تجيبنا الى الان مامعنى علي احب الينا من عمر لكن عمر اعز الينا من علي ؟!!!!!!!!!
العرض العادي
