صديقي لو كما قلت نعمل مجالس العزاء لوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
اذا لا تقول ان مصيبة الرسول اعظم عندكم ان كنت لا تهتم بها ، اذا هي ليست بتلك العظمة كما تصورها انت
اقتباس :
وما الفائدة المرجوة ولو كان في هذا الامر من خير لما كتمه الرسول صلى الله عليه وسلم
الرسول لم يكتمه بل حث عليه كما جاء عندنا وعندكم :
من كتب الشيعة :
جزاء من زار قبر النبي صلى الله عليه وآله قاصدا متعمدا :
تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ( ج6 / ص4 ) : محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيى العطار عن محمد ابن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نجران قال : سألت أبا جعفر الثاني ( عليه السلام ) عمن زار النبي ( صلى الله عليه وآله ) قاصدا قال : له الجنة .
قال العلامة المجلسي في بحار الانوار ( ج97 / ص143 ) : 25 مل: بهذا الاسناد، عن ابن ابي نجران، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال: قلت ما لمن زار رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدا ؟ قال: يدخله الله الجنة إن شاء الله
و لماذا نزور قبر النبي والائمة عليهم السلام ؟
عيون اخبار الرضا (ع) - الصدوق [ ج1 / ص293 ] : 30 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيتطوفوا بها ثم يأتوننا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم .
من كتب السنة
الكنى والأسماء للدولابي ح 1084 - حدثنا علي بن معبد بن نوح قال : حدثنا موسى بن هلال ، قال : حدثنا عبد الله بن عمر أبو عبد الرحمن ، أخو عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من زار قبري وجبت له شفاعتي »
اذا النبي حث على زيارته ومواساته
اقتباس :
وبالنسبة لتفسير آية تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ اعتقد هي ملائمة لكل أمة على حدا ولكل جيل ولكل فرد فأنت لن تحاسب عن أبيك أو جدك والعكس صحيح أي لن يحاسب جدك بالنيابة عنك أنت لك عملك وهو له عمله فكل مناط بعمله
اذاً ما قلته انت قبل قليل غير صحيح والآن تناقض نفسك وتقول هي شاملة وقبل قليل كأنك قلت ( يا اخي مالنا دخل في الماضي تلك امة.. )
واعيد واكرر سؤالي اخي المحترم :
ماذا كان الرسول يفعل في عاشوراء ؟ ( هناك بعض الروايات تشير الى ذلك ) فكر واقراء قبل الإجابة
ومن قال ان منا من يسر لقتل الحسين سبط الرسول صلى الله عليه وسلم لكن سؤالي واضح ما الفائدة المجنية للدين ؟؟؟؟ بعمل مجالس العزاء بعد 1400 سنة والقيام باللطم والتعذيب وهل الرسول شرع لنا ذلك ؟؟ ام ان قولنا انا لله وانا اليه راجعون تكفينا وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل ظالم
بسمه وبه نستعين
الفوائد المجنية كثيرة
فمن عرف وجزع لقتل الحسين ع لم يسر بقاتليه
ومن لم يسر بقاتليه ومن لم يسر او كره قاتليه ابغض سبب قتل الحسين ع ( والسبب هو سبب خروجه )
وهو الفساد وحب الدنيا ومن يكره هذا فهو هذا هو رأس كل خطية ومن ثم مصيبة الامام عفيها عبرات
فهمت الآن . هذا أولا
وايضا ليس هناك تعذيب لا ادري لماذا تقولون تعذيب اذا قلت التطبير فهو مختلف عليه فالكثيرين . وهذا ثانيا
واما هل شرع لن الرسول صلى الله عليه وآله ذلك فقد بكى على الحسين عليه السلام واللطم ماهو الا جزع
أولا هذا الحديث « من زار قبري وجبت له شفاعتي » ليس بصحيح
ثانيا وهل التطبير واللطم من شرع الله ونبيه اعطني دليل على ذلك من القرآن وهل تلاحظ تعارضا بين القاعدة الشرعية لا ضرر ولا ضرار وبين اللطم والتطبير أرجو التفكر بالعقل
و أليس الجزع من المحرمات أين الرضا بقدر الله والتسليم
هل خلقنا لنعبد العباد على أهوائنا أم لنعبد رب العباد كما شرع لنا ؟
على طلبك هذا فرسول الله صلوات الله علية وآله يكفرك بدليل
- وعن أبي رافع - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته ، يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه ، فيقول لا أدري ، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه ) . رواه أحمد وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، والبيهقي في ( دلائل النبوة )
السؤال :
هناك جماعة تطلق على نفسها ( القرآنيين ) وتدعي أنها لن تتبع إلا القرآن ، فما رأيك بقولهم ؟ .
الجواب :
الحمد لله
لقد أثار بعض الناس أن السنة ليست مصدراً للتشريع ، وسموا أنفسهم بالقرآنيين ، وقالوا : إن أمامنا القرآن ، نحل حلاله ، ونحرم حرامه ، والسنة كما يزعمون قد دس فيها أحاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهؤلاء امتداد لقوم آخرين نبأنا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد روى أحمد وأبو داود والحاكم بسند صحيح عن المقدام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يوشك أن يقعد الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه ، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ) الفتح الكبير 3/438 ورواه الترمذي باختلاف في اللفظ ، وقال : حسن صحيح ( سنن الترمذي بشرح ابن العربي ط الصاوي 10/132) وهؤلاء ليسوا بقرآنيين ، لأن القرآن أوجب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما يقرب من مائة آية ، واعتبر طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً ) سورة النساء/80 ، بل إن القرآن الكريم الذي تدعون التمسك به نفى الإيمان عمن رفض طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل حكمه : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً ) سورة النساء /65 .
وقولهم : إن السنة قد دست فيها أحاديث موضوعة مردود بأن علماء هذه الأمة قد عنوا أشد العناية بتنقية السنة من كل دخيل ، واعتبروا الشك في صدق راو من الرواة أو احتمال سهوه رداً للحديث . وقد شهد أعداء هذه الأمة بأنه ليست هناك أمة عنيت بالسند وبتنقيح الأخبار ولا سيما المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كهذه الأمة .
ويكفي لوجوب العمل بالحديث معرفة صحّته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد كان صلى الله عليه وسلم يكتفي بإبلاغ دعوته بإرسال واحد من الصحابة مما يدل على أن خبر الواحد الثقة يجب العمل به .
ثم نسأل هؤلاء أين هي الآيات التي تدل على كيفية الصلاة ، وعلى أن الصلوات المفروضة خمس ، وعلى أنصبة الزكاة ، وعلى تفاصيل أعمال الحج ، وغير ذلك من الأحكام التي لا يمكن معرفتها إلا بالسنة . الموسوعة الفقهية 1/44
ولمزيد من معرفة الأدلة الشرعية على حجية السنة النبوية يُنظر السؤال رقم 604. الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
اتمنى ان لا تكون من الخوارج فتكون من الهالكين إلى جهنم والعياذ بالله
نسأل الله العفو والعافية أنا لم أطلب منك دليلا من السنة النبوية لأنكم تطعنون بها وبمن نقلها والله المستعان وأنا لا أطلب من كتبكم لأني لا أثق بها لتعارضها فيما بينها أصلا لذلك أطلبك من القرآن الكريم لأنه ما تبقى من النقاط المشتركة فيما بيننا مع قولكم بتحريفه والعياذ بالله وانت كما تعلم إن كنت تعلم بأن العقيدة ليست بألغاز ولا مبهمة وهي واضحة في القرآن الكريم بانتظار ردك وعدم التهرب
نسأل الله العفو والعافية أنا لم أطلب منك دليلا من السنة النبوية لأنكم تطعنون بها وبمن نقلها والله المستعان وأنا لا أطلب من كتبكم لأني لا أثق بها لتعارضها فيما بينها أصلا لذلك أطلبك من القرآن الكريم لأنه ما تبقى من النقاط المشتركة فيما بيننا مع قولكم بتحريفه والعياذ بالله وانت كما تعلم إن كنت تعلم بأن العقيدة ليست بألغاز ولا مبهمة وهي واضحة في القرآن الكريم بانتظار ردك وعدم التهرب
أسألك بمن تعبد ,, حين تطلب اي دليل هل قام احد الموالين بالرد عليك من كتبنا ام من كتبكم ؟؟؟
يا طفلي الجاهل كتبكم ويشهد الله علينا لا تساوي عندنا حتى عفطة عنز وإنما نحتج بها عليكم من باب إلزامكم بما ألزمتم به أنفسكم
فأنصحك تثقف في حواراتك وتادب فأنت هنا في منتدى جعفري قبل ان ترمى في اقرب مزبلة اتيت منها وانصحك ان تحسن ألفاظك فأخلاقك التي ورثتها عن سيدك عمر ابن الصهاك وأشيوخك الممسوخين على هيئة شياطين فانصحك ان تدعها في مزابلكم فهناك ستجد من يصفق ويرقص لك حين تتلفض بها اما هنا ستجد من يركلك بالطرد حين تقولها هل فهمت يا حامل الاسفار ,,, حقيقة اشك لأن السفهاء لا عقل لهم كي يتدبروا
العرض العادي
