[دعبل الخطي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني [ مشاهدة المشاركة ]

إلى الآن لا حظت تخبط في الإجابات في الوهابية منهم من قال انهم نواصب مجددين منهم من قال إرهابيين منهم من نقل انها تسمية او مدرسة وليست مذهب منهم من قال انهم مجددين او محيين لدعوات و أفكار سابقة يعني فهمت أن الوهابية مجرد شماعة كل شيء يمكن لها لكن لا أحد يعرفها بحق أبدا الغريب انهم اتفقوا على ان السنة فقط ممن تبرك بالقبور!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!! النواصب لا زالوا يؤكدون انهم من نصب العداء وهذا كل نتفق عليه لكن لا زلنا نقول من هم؟؟ طبعا هم لا احد إلى الآن؟؟ انتظر مزيد من التعليقات

الوهابية هم مقلدة ابن عبد الوهاب ،وبن عبد الوهاب ناسخ وصدى لأقوال ابن تيمية .
والوهابية تم إطلاقها عليهم من قبل العلماء وليس من قبل العلمانيين .
والوهابية هم الأرهابيون وهم نواصب واعداء لله ورسوله وال بيت رسوله .

[القناص الاول]

لا ارى موجبا للاطالة ..

ان جميع من ذكرهم الاخ العزيز وما عدا الشيعة هم مخالفين لال البيت عليهم السلام وبالتالي فهم مخالفون للنبي وسنته وبذلك قد خالفوا امر الله تعالى . لان ال البيت هم سفينة النجاة وهم ثاني الثقلين الذين امرنا رسول الرحمة باتباعهما والتمسك بهما .

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

لا ارى موجبا للاطالة .. ان جميع من ذكرهم الاخ العزيز وما عدا الشيعة هم مخالفين لال البيت عليهم السلام وبالتالي فهم مخالفون للنبي وسنته وبذلك قد خالفوا امر الله تعالى . لان ال البيت هم سفينة النجاة وهم ثاني الثقلين الذين امرنا رسول الرحمة باتباعهما والتمسك بهما .

شكرا لك أخي الكريم

اجزت وخلصت المهمة

وهنا فهت انا وغيري أنه لا تفرق الاسامي عندكم كلنا واحد

بس كل يوم باسم جديد يعني السني = الناصبي = الوهابي = ممكن البكري او العمري حتى

شكرا لك اخي الكريم

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...

باستأذن من الأخ القناص الأول للتعليق على ما كتب ...

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

لا ارى موجبا للاطالة .. ان جميع من ذكرهم الاخ العزيز وما عدا الشيعة هم مخالفين لال البيت عليهم السلام وبالتالي فهم مخالفون للنبي وسنته وبذلك قد خالفوا امر الله تعالى . لان ال البيت هم سفينة النجاة وهم ثاني الثقلين الذين امرنا رسول الرحمة باتباعهما والتمسك بهما .

صدقت ... جميعهم خالفوا أوامر الله و رسوله ( صلى الله عليه و آله ) ... لكن ليسوا جميعا سواء ... و هنا مرمى السائل ( صاحب الموضوع ) فهو يريد ايصال أنّهم جميعا سواء و هذا لا يصح لا من قريب و لا من بعيد ...

فبعض مخالفيك يضمرون لك الشر و يرونَ قتلك قربانا لله تعالى ... و بعض المخالفين يرونك مسلما لك ما للمسلم و ما عليه ... فليسوا جميعا سواء ...



................

الزميل سني ... ما بعرف ازا كان موضوعك بالعمق اللازم أم أنّه سؤال بريء لا نوايا مضمرة من ورائه !!!! باعتقادي كان من الأفضل لو ناقشت بأمور العقيدة و الخلاف ... لكن طبعا هذا اختيارك ... مع اني بشوف الموضوع عميق جدا و ليس باليسر و البساطة اللي بدك تختصره فيه .. لكن رح أحاول أبسّط في التوضيح ...

النواصب : من نصب العداء لآل البيت عليهم السلام ...
و مشهورة فتوى السيّد السيستاني ( دام ظله ) في إطلاق لقب ناصبي على أحدهم ... ( أن تهمة النصب لا يجوز وصف بها شخص إلا ببينة ودليل وقوي وأن الناصبي يجب أن يكون مظهرا للعداء حتى تنطبق عليه صفة النصب وأحكام الناصبي أما الشخص الذي يظهر المودة ويبطن العداء ليس عليه أحكام الناصبي وإنما الأمر يؤخذ بالظاهر وبالبينة الواضحة. )

و ابحث في أقوال علماء الشيعة في إطلاق لقب ناصبي على المسلم المخالف ( ما كتبتها لعدم الإطالة ) ستجد أنّ فيها الحذر الشديد و عدم الإستهانة ...

أمّا ما تراه في المنتديات و في الحوارات فهو نقاش العامة الناتج عن انفعالات و تشنجات الحوار ... و هو ليس من رأي علماء الشيعة ...

قرأت لك سؤال بما معناه ...

>>> أين نجد النواصب الآن ؟؟؟!!!! <<<

إذهب الى أحد المنتديات الأموية لترى انسان يدّعي أنّه كان شيعيا و تسننّ ... فيقول ... يوم مقتل الحسين هو عيد لي !!!! اذهب لترى الصور التي يضعونها و الألفاظ التي يلقبون بها المهدي المنتظر ... أوليس المهدي من آل البيت أم أنك تنكر هذا ...
تريد أن تعرف أين النواصب >>> هناك تجد النواصب ...


الوهابية : جماعة تنهج نهج بني اسرائيل في سياسة " شعب الله المختار " ... فكل من يخالفهم كافر ... فهم من يكفّرون بسهولة و يبيحون سفك الدماء ( حتى في الأشهر الحرم بين المسلمين ) و يعتقدون بأنّ القتل و التفجير هو السبيل الى الجنان ... ( و هم من أهمّ الأسباب التي تقطّع أواصر المسلمين ) ....


السنـــــــة : ( السواد الأعظم من المخالفين ) ... فكّرت طويلا قبل الرد عليك لأني متل ما خبرتك مو شايفة الموضوع سطحي ...

سألت : من أين يأخذ السنة الأحكام و التعاليم ؟؟؟ أليس من علماء الوهابية ؟؟؟!!!!!!!!

أجيبك : نعم و للأسف الشديد هذا الحال أحيانا ... فإذا طلع شيخ سعودي على قناة المجد أو ما بعرف وين ... بيكون كلامه منزل من السماء و ما فيه مجال للتشكيك ... بعضهم كهذا و بعضهم أكثر عقلانية و انفتاحا على المجريات و لا تخفى عليهم بعض النوايا لعلماء السلاطين ( البعض ) ...
لكن هل السني بهذا يكون ناصبي ؟؟؟ >>> لا ... فهو لا يعادي آل البيت عليهم السلام ... بل بالعكس يحبونهم ( أو يتوهمون حبهم ) ....

هل السني وهابي ؟؟؟!!!! >>> لا ... فهو يرى المخالف له مسلم له حقوق المسلم و عليه واجباته ... و يتركون أمر الخلاف لله ليحكم فيه ...


قد ينهج السني نهجا خاطئا ... قد يعادي تحت بعض الظروف ... لكن هذا يكون نتيجة التضليل الواقع ... و يبقى في قلبه الخير ...

هل سمعت يوما عن الحرّ ؟؟؟ انسان كان في قلبه الخير ... لكنّه ضُلِلَ ليقف أمام الحسين و يعاديه عليه السلام ... لكنّ رحمة الله به أظهرت الخير الذي بقلبه فاختار الحق عند المعضلة الحقيقة ...

أرى الكثير من أهل السنة كالحر ... في قلبهم الخير... لكنّهم ضحايا للتضليل و الضغط ... و أسأل الله أن يرحمهم كما رحم الحرّ عليه السلام و أن يهديهم إلى سواء السبيل في الوقت المناسب ...


آسفة جدا على الإطالة ... لكن الموضوع بدو شوي ...


اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعداءهم

و السلام

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ... باستأذن من الأخ القناص الأول للتعليق على ما كتب ... صدقت ... جميعهم خالفوا أوامر الله و رسوله ( صلى الله عليه و آله ) ... لكن ليسوا جميعا سواء ... و هنا مرمى السائل ( صاحب الموضوع ) فهو يريد ايصال أنّهم جميعا سواء و هذا لا يصح لا من قريب و لا من بعيد ... فبعض مخالفيك يضمرون لك الشر و يرونَ قتلك قربانا لله تعالى ... و بعض المخالفين يرونك مسلما لك ما للمسلم و ما عليه ... فليسوا جميعا سواء ... ................ الزميل سني ... ما بعرف ازا كان موضوعك بالعمق اللازم أم أنّه سؤال بريء لا نوايا مضمرة من ورائه !!!! باعتقادي كان من الأفضل لو ناقشت بأمور العقيدة و الخلاف ... لكن طبعا هذا اختيارك ... مع اني بشوف الموضوع عميق جدا و ليس باليسر و البساطة اللي بدك تختصره فيه .. لكن رح أحاول أبسّط في التوضيح ... النواصب : من نصب العداء لآل البيت عليهم السلام ... و مشهورة فتوى السيّد السيستاني ( دام ظله ) في إطلاق لقب ناصبي على أحدهم ... ( أن تهمة النصب لا يجوز وصف بها شخص إلا ببينة ودليل وقوي وأن الناصبي يجب أن يكون مظهرا للعداء حتى تنطبق عليه صفة النصب وأحكام الناصبي أما الشخص الذي يظهر المودة ويبطن العداء ليس عليه أحكام الناصبي وإنما الأمر يؤخذ بالظاهر وبالبينة الواضحة. ) و ابحث في أقوال علماء الشيعة في إطلاق لقب ناصبي على المسلم المخالف ( ما كتبتها لعدم الإطالة ) ستجد أنّ فيها الحذر الشديد و عدم الإستهانة ... أمّا ما تراه في المنتديات و في الحوارات فهو نقاش العامة الناتج عن انفعالات و تشنجات الحوار ... و هو ليس من رأي علماء الشيعة ... قرأت لك سؤال بما معناه ... >>> أين نجد النواصب الآن ؟؟؟!!!! <<< إذهب الى أحد المنتديات الأموية لترى انسان يدّعي أنّه كان شيعيا و تسننّ ... فيقول ... يوم مقتل الحسين هو عيد لي !!!! اذهب لترى الصور التي يضعونها و الألفاظ التي يلقبون بها المهدي المنتظر ... أوليس المهدي من آل البيت أم أنك تنكر هذا ... تريد أن تعرف أين النواصب >>> هناك تجد النواصب ... الوهابية : جماعة تنهج نهج بني اسرائيل في سياسة " شعب الله المختار " ... فكل من يخالفهم كافر ... فهم من يكفّرون بسهولة و يبيحون سفك الدماء ( حتى في الأشهر الحرم بين المسلمين ) و يعتقدون بأنّ القتل و التفجير هو السبيل الى الجنان ... ( و هم من أهمّ الأسباب التي تقطّع أواصر المسلمين ) .... السنـــــــة : ( السواد الأعظم من المخالفين ) ... فكّرت طويلا قبل الرد عليك لأني متل ما خبرتك مو شايفة الموضوع سطحي ... سألت : من أين يأخذ السنة الأحكام و التعاليم ؟؟؟ أليس من علماء الوهابية ؟؟؟!!!!!!!! أجيبك : نعم و للأسف الشديد هذا الحال أحيانا ... فإذا طلع شيخ سعودي على قناة المجد أو ما بعرف وين ... بيكون كلامه منزل من السماء و ما فيه مجال للتشكيك ... بعضهم كهذا و بعضهم أكثر عقلانية و انفتاحا على المجريات و لا تخفى عليهم بعض النوايا لعلماء السلاطين ( البعض ) ... لكن هل السني بهذا يكون ناصبي ؟؟؟ >>> لا ... فهو لا يعادي آل البيت عليهم السلام ... بل بالعكس يحبونهم ( أو يتوهمون حبهم ) .... هل السني وهابي ؟؟؟!!!! >>> لا ... فهو يرى المخالف له مسلم له حقوق المسلم و عليه واجباته ... و يتركون أمر الخلاف لله ليحكم فيه ... قد ينهج السني نهجا خاطئا ... قد يعادي تحت بعض الظروف ... لكن هذا يكون نتيجة التضليل الواقع ... و يبقى في قلبه الخير ... هل سمعت يوما عن الحرّ ؟؟؟ انسان كان في قلبه الخير ... لكنّه ضُلِلَ ليقف أمام الحسين و يعاديه عليه السلام ... لكنّ رحمة الله به أظهرت الخير الذي بقلبه فاختار الحق عند المعضلة الحقيقة ... أرى الكثير من أهل السنة كالحر ... في قلبهم الخير... لكنّهم ضحايا للتضليل و الضغط ... و أسأل الله أن يرحمهم كما رحم الحرّ عليه السلام و أن يهديهم إلى سواء السبيل في الوقت المناسب ... آسفة جدا على الإطالة ... لكن الموضوع بدو شوي ... اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن أعداءهم و السلام

صراحة ما ادري أين انتي من الإعراب

هل سنية شيعية صوفية علمانية

وكلامك اسمحي لي مليء بالعواطف وكلام عام غير موصل لا بخبر ولا بفعل

فقط كلام

تتفقون في بعض الكلام لكن لا تدللون بشيء

والمشكلة تتهمني بأني اوصفهم بانهم سواء

هل أصبح السائل عندك يعيد اليقين على نفسه :confused:

لا حول ولا قوة إلا بالله

نقاشوا بدون عاطفة رحمكم الله

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعبل الخطي [ مشاهدة المشاركة ]

الوهابية هم مقلدة ابن عبد الوهاب ،وبن عبد الوهاب ناسخ وصدى لأقوال ابن تيمية . والوهابية تم إطلاقها عليهم من قبل العلماء وليس من قبل العلمانيين . والوهابية هم الأرهابيون وهم نواصب واعداء لله ورسوله وال بيت رسوله .

طيب علشان لا أكثر معك بحكم العاطفة الجياشة وترك الإجابة العلمية

هل ثبت بالنص والقول والفعل والنقل أن ابن تيمية او عبدالوهاب او حتى بن باز عندهم نصب لآل البيت

يا اخي نورني يمكن أنا غافل عنهم

لأني مما أرى أن مذهبكم في الأساس يعتمد على آل البيت أولا و اخيرا

شكرا لك

[صفحة الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـــا ســـني [ مشاهدة المشاركة ]

طيب علشان لا أكثر معك بحكم العاطفة الجياشة وترك الإجابة العلمية هل ثبت بالنص والقول والفعل والنقل أن ابن تيمية او عبدالوهاب او حتى بن باز عندهم نصب لآل البيت يا اخي نورني يمكن أنا غافل عنهم لأني مما أرى أن مذهبكم في الأساس يعتمد على آل البيت أولا و اخيرا شكرا لك

نعم ايها الزميل الفاضل ابن تيمية ناصبي وهناك الكثير من الأدلة اللتي تثبت ذلك واليك بعضها :

يقول ابن تيمية في :

منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137 <<<====== (إضغط هنا))

الثالث : أن قوله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره . والدليل عليه : أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي .
وأما قوله : "ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم ، فانهم خير القرون ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه .
الرابع : أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق . ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه

تكملة الصفحة :

منهاج السنة جـ7 - صـ138 <<<=====(إضغط هنا))

و يسبونه و يقاتلونه . وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ، لكن معلوم أن الذين أحبوا ذَينَك أفضل وأكثر ، وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل . بخلاف علي ، فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خيرٌ من الذين أبغضوا أبا بكر وعمر ، بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً - وإن كانوا مبتدعين ظالمين - فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان أنقص منهم علما ودينا وأكثر جهلا وظلما . فعلم أن المودة التي جُعِلَتْ للثلاثة أعظم . وإذا قيل : علي قد ادُّعيتْ فيه الاهية والنبوة . قيل : قد كفَّرته الخوارج كلها ، وأبغضته المروانية ، وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.
فصل : قال الرافضي : البرهان الثالث عشر : قوله تعالى : "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد". من كتاب "الفردوس" عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و
سلم : أنا. انتهت الصفحة

أقول :
لاحظ مكر وخبث ابن تيمية ، حيث عمّم القضية فجعل مقصوده بالذين آمنوا وعملوا الصالحات جميع الصحابة (هذا في البدء) ..... وهذه من طرقه ومكره ، حتى إذا حوقق لاحقاً سيقول : أنا ذكرت جميع الصحابة.

ليبقى له بعض الوجوه لكي يخرج منها حين يواجه

ثم دخل في التخصيص فقال :
((لا سيما الخلفاء)) (هكذا جعلها معممة) ..حتى إذا حوقق ....ماذا سيقول ؟...!! (كما هي العادة)

ثم دخل في تخصيص أكثر وتحديد أدق لـ(الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فقال :
((لا سيما أبو بكر وعمر))

ودليله هو : أن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما (وكانوا خير القرون).

ثم يأتي لمصداق النصب (فإن لم يكن هذا من أكبر مصاديق النصب ، فلا يوجد نصب بالدنيا) فيقول :
((ولم يكن كذلك علي .)) (أي أن عامة الصحابة لا يودونه)

لماذا يا ابن تيمية ؟
جوابه : ((ان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه)).!!! (وهم خير القرون).

يعني أن وعد الله الصادق بجعل مودة المؤمنين الصالحين ، لم تتحقق في أمير المؤمنين – والعياذ بالله – لأن مناط معرفتنا بتحقق الوعد في علي ، أن يحبه خير القرون.
وحيث أن خير القرون من صحابة وتابعين كان أكثرهم يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ، فعلمنا بأنه ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات – والعياذ بالله –

هل رأيتم نصباً أكبر من هذا؟!!

فهو عكس القضية ، فبدلاً من أن تكون معرفة المؤمن بمحبته علياً ، وفي المقابل تكون معرفة المنافق ببغضه لعلي.

اصبح عند ابن تيمية ، أن إيمان

علي يعرف بمحبة (خير القرون) له ، فإن أحبه المسلمون (خير القرون) كان مؤمناً ، وإن ابغضه المسلمون (خير القرون) أصبح .(؟؟؟؟؟)..... والعياذ بالله.!!!

يعني عمل هذا الناصبي لعبة الشطرنج.
فغير الأماكن.

أصل القضية هكذا :
علي (مؤمن وعمل عملاً صالحاً)
................ (لا تقع مودته إلا في قلب كل مؤمن) وأما المنافق فلا.

ومن شواهده قوله صلوات الله عليه : .. لا يحبني إلاّ كل مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق.

جعلها ابن تيمية هكذا:
المسلمون (في خير القرون) ...وعد الله (ووعده صادق) أنهم حتماً سيودّون الذين آمنوا وعملوا الصالحات
.............. فمن أحبوه كان مؤمناً ، ومن ابغضوه كان خارجاً عن الإيمان.
.............. وحيث أن الكثير منهم قد أبغض علياً وسبَّه وقاتله.

إذن النتيجة التي أرادها ابن تيمية ستصبح هكذا :
أمير المؤمنين ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وإلا لأحبه جميع المسلمين (خير القرون) ، ولوقعت مودته في قلوب (خير القرون)

ثانيا : ومن الأدلة على نصب العداء للإمام علي عليه السلام هو قد رد حديث الغدير ..
و قال أنه ضعيف !!

ولكن الالباني رد عليه إذ قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس ص263-264

"فمن العجيبِ حقاً أن يتجرّأ شيخُ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة (4|104) (...) فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة"

فهل يوجد في الدنيا أعظم من هذا النصب ؟!!!

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة الحق [ مشاهدة المشاركة ]

نعم ايها الزميل الفاضل ابن تيمية ناصبي وهناك الكثير من الأدلة اللتي تثبت ذلك واليك بعضها : يقول ابن تيمية في : منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137 <<<====== (إضغط هنا)) الثالث : أن قوله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } [مريم:96] عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي وغيره . والدليل عليه : أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي . وأما قوله : "ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم ، فانهم خير القرون ، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه . الرابع : أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق . ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه تكملة الصفحة : منهاج السنة جـ7 - صـ138 <<<=====(إضغط هنا)) و يسبونه و يقاتلونه . وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد أبغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية ، لكن معلوم أن الذين أحبوا ذَينَك أفضل وأكثر ، وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل . بخلاف علي ، فإن الذين أبغضوه وقاتلوه هم خيرٌ من الذين أبغضوا أبا بكر وعمر ، بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون علياً - وإن كانوا مبتدعين ظالمين - فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان أنقص منهم علما ودينا وأكثر جهلا وظلما . فعلم أن المودة التي جُعِلَتْ للثلاثة أعظم . وإذا قيل : علي قد ادُّعيتْ فيه الاهية والنبوة . قيل : قد كفَّرته الخوارج كلها ، وأبغضته المروانية ، وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية. فصل : قال الرافضي : البرهان الثالث عشر : قوله تعالى : "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد". من كتاب "الفردوس" عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا. انتهت الصفحة أقول : لاحظ مكر وخبث ابن تيمية ، حيث عمّم القضية فجعل مقصوده بالذين آمنوا وعملوا الصالحات جميع الصحابة (هذا في البدء) ..... وهذه من طرقه ومكره ، حتى إذا حوقق لاحقاً سيقول : أنا ذكرت جميع الصحابة. ليبقى له بعض الوجوه لكي يخرج منها حين يواجه ثم دخل في التخصيص فقال : ((لا سيما الخلفاء)) (هكذا جعلها معممة) ..حتى إذا حوقق ....ماذا سيقول ؟...!! (كما هي العادة) ثم دخل في تخصيص أكثر وتحديد أدق لـ(الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فقال : ((لا سيما أبو بكر وعمر)) ودليله هو : أن عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما (وكانوا خير القرون). ثم يأتي لمصداق النصب (فإن لم يكن هذا من أكبر مصاديق النصب ، فلا يوجد نصب بالدنيا) فيقول : ((ولم يكن كذلك علي .)) (أي أن عامة الصحابة لا يودونه) لماذا يا ابن تيمية ؟ جوابه : ((ان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه)).!!! (وهم خير القرون). يعني أن وعد الله الصادق بجعل مودة المؤمنين الصالحين ، لم تتحقق في أمير المؤمنين – والعياذ بالله – لأن مناط معرفتنا بتحقق الوعد في علي ، أن يحبه خير القرون. وحيث أن خير القرون من صحابة وتابعين كان أكثرهم يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه ، فعلمنا بأنه ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات – والعياذ بالله – هل رأيتم نصباً أكبر من هذا؟!! فهو عكس القضية ، فبدلاً من أن تكون معرفة المؤمن بمحبته علياً ، وفي المقابل تكون معرفة المنافق ببغضه لعلي. اصبح عند ابن تيمية ، أن إيمان علي يعرف بمحبة (خير القرون) له ، فإن أحبه المسلمون (خير القرون) كان مؤمناً ، وإن ابغضه المسلمون (خير القرون) أصبح .(؟؟؟؟؟)..... والعياذ بالله.!!! يعني عمل هذا الناصبي لعبة الشطرنج. فغير الأماكن. أصل القضية هكذا : علي (مؤمن وعمل عملاً صالحاً) ................ (لا تقع مودته إلا في قلب كل مؤمن) وأما المنافق فلا. ومن شواهده قوله صلوات الله عليه : .. لا يحبني إلاّ كل مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق. جعلها ابن تيمية هكذا: المسلمون (في خير القرون) ...وعد الله (ووعده صادق) أنهم حتماً سيودّون الذين آمنوا وعملوا الصالحات .............. فمن أحبوه كان مؤمناً ، ومن ابغضوه كان خارجاً عن الإيمان. .............. وحيث أن الكثير منهم قد أبغض علياً وسبَّه وقاتله. إذن النتيجة التي أرادها ابن تيمية ستصبح هكذا : أمير المؤمنين ليس من الذين آمنوا وعملوا الصالحات. وإلا لأحبه جميع المسلمين (خير القرون) ، ولوقعت مودته في قلوب (خير القرون) ثانيا : ومن الأدلة على نصب العداء للإمام علي عليه السلام هو قد رد حديث الغدير .. و قال أنه ضعيف !! ولكن الالباني رد عليه إذ قال في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس ص263-264 "فمن العجيبِ حقاً أن يتجرّأ شيخُ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة (4|104) (...) فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة" فهل يوجد في الدنيا أعظم من هذا النصب ؟!!!

نقلك فيه من النقص والتدليس الكثير

بعد البحث وجدت التالي في نفس النقطة

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية

قال الرافضي : (( البرهان الثاني عشر : قوله تعالى : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا((1)،روى الحافظ أبو نُعيم الأصبهاني بإسناده إلى ابن عباس، قال : نزلت في عليّ. والوُدُّ محبة في القلوب المؤمنة. وفي تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله e لعليّ : يا عليّ قل : اللهم اجعل لي عندك عهداً، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة. فأنزل الله : ] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا((2)، ولم يثبت لغيره ذلك، فيكون هو الإمام )).
والجواب من وجوه : أحدها : أنه لا بد من إقامة الدليل على صحة المنقول : وإلا فالاستدلال بما لا يثبت مقدماته باطل بالاتفاق، وهو من القول بلا علم، ومن قفو الإنسان ما ليس به علم، ومن المحاجّة بغير علم. والعزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنّة والشيعة.


الوجه الثاني : أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث.
الثالث : أن قوله : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ(([1]) عامّ في جميع المؤمنين، فلا يجوز تخصيصها بعليّ، بل هي متناولة لعليّ وغيره. والدليل عليه أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظّمهم الشيعة داخلون في الآية، فعُلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعليّ.
وأما قوله : (( ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة )) فممنوع كما تقدم، فإنهم خير القرون، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون، وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه.
الرابع : أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّا. وهذا وعد منه صادق. ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودّة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامّة الصحابة والتابعين كانوا يودُّونهما، وكانوا خير القرون.



صفحة 133 إلى صفحة 134 الجزء الثاني

كتاب مختصر منهاج السنة

http://www.islamhouse.com/p/57807

[دعبل الخطي]

الأخ انا سني : مالك خلطت الحابل بالنابل واخذت تطوح يميناً وشمالاً؟؟
سألت عن الفرق بين مذهبك الوهابي السلفي الناصبي ، وبين السنة، فأجابك الأخوان بارك الله فيهم الأجابة الشافية الوافية ؟؟
ثم عدت تخلط وتهذر ،الخمس والمتعة ،ويا حسين ،وتكفي الصحابة ، والأرهاب ؟؟؟
هل تريد أن تنفي صفة الأرهاب عنكم ؟؟
تاريخ الوهابية وحاضرها يشهد لها إنها أس الأرهاب ومنبعه !
ولا تخلط بين من يدافع عن أرضه ويقاتل عدوه الذي يحتل ارضه مثل حزب الله والجهاد وحماس ، وبين من يفجر بيوت الله والبيوت والاسواق والمدارس على النساء والأطفال والشيوخ والمصلين ؟؟؟
حماس والجهاد وحزب الله مجاهدون في سبيل الله .
القاعدة وتفرعاتها مرتزقة تعمل بتوجيهات وأوامر المخابرات الأمريكية؟؟؟
من جلب جيوش الدول الغربية الى افغانستان ، أليس القاعدة ؟؟
من جلب جيوش الدول الى العراق أليس البعث الكافر ربيب وحليف الوهابية ؟؟؟
ومالك ومال الخمس ؟؟؟
هل طلب أحد منكم أن تدفعو فلسا باسم الخمس ؟؟؟
أما نحن ،فأموالنا ولا أحد شريك معنا فيها نعطيها من نشاء ؟؟
ولماذا لا تكفرو صراحة بالقران الذي أوجب الله فيه الخمس ؟؟؟
دعك يا انا سني الترهات والقيل والقال وحوار حوار من يريد الحق ويفهم الطرف الأخر ،لا حوار من أعد العدة من الحقد والضغينة ؟؟؟

[أنـــا ســـني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعبل الخطي [ مشاهدة المشاركة ]

الأخ انا سني : مالك خلطت الحابل بالنابل واخذت تطوح يميناً وشمالاً؟؟ سألت عن الفرق بين مذهبك الوهابي السلفي الناصبي ، وبين السنة، فأجابك الأخوان بارك الله فيهم الأجابة الشافية الوافية ؟؟ ثم عدت تخلط وتهذر ،الخمس والمتعة ،ويا حسين ،وتكفي الصحابة ، والأرهاب ؟؟؟ هل تريد أن تنفي صفة الأرهاب عنكم ؟؟ تاريخ الوهابية وحاضرها يشهد لها إنها أس الأرهاب ومنبعه ! ولا تخلط بين من يدافع عن أرضه ويقاتل عدوه الذي يحتل ارضه مثل حزب الله والجهاد وحماس ، وبين من يفجر بيوت الله والبيوت والاسواق والمدارس على النساء والأطفال والشيوخ والمصلين ؟؟؟ حماس والجهاد وحزب الله مجاهدون في سبيل الله . القاعدة وتفرعاتها مرتزقة تعمل بتوجيهات وأوامر المخابرات الأمريكية؟؟؟ من جلب جيوش الدول الغربية الى افغانستان ، أليس القاعدة ؟؟ من جلب جيوش الدول الى العراق أليس البعث الكافر ربيب وحليف الوهابية ؟؟؟ ومالك ومال الخمس ؟؟؟ هل طلب أحد منكم أن تدفعو فلسا باسم الخمس ؟؟؟ أما نحن ،فأموالنا ولا أحد شريك معنا فيها نعطيها من نشاء ؟؟ ولماذا لا تكفرو صراحة بالقران الذي أوجب الله فيه الخمس ؟؟؟ دعك يا انا سني الترهات والقيل والقال وحوار حوار من يريد الحق ويفهم الطرف الأخر ،لا حوار من أعد العدة من الحقد والضغينة ؟؟؟

يا دعبل اترك العاطفة وأجب بما ترى وما تعتقده وما تعرفه

ولا تتهمني بما لا تعرف واترك ما لا تعرف

فأنا اتحداك ان تثبت الوهابية او الناصبية علي هذا إذا عرفت معنى كل واحدة واخص هنا الوهابية

ورجائي لا تخلط انت ولا تدخل الأمور ولا تعصدها ولا تكثر من الكتابة

و إذا ان السنة هم الأقرب لكم او الأصح فلماذا ذكرتم التوسل بالقبور دون غيرها

رجائي جاوب على سؤالي ولا تكثر من الكلام

شكرا لك ولإتهامك لي بما لا تعرف