أولا حياك الله يا أخي على هذا السؤال الجميل ، و اظنك فطنا و ستحاور بعقل و منطق ...
لماذا قال الرسول - صلى الله عليه و سلم - سيخرج ... سيبعث .. سيظهر .. ولم يقل سيولد؟؟
والجواب : - علما بأني لم أسأل عن ذلك وإنما تصفحت هذه الصفحة وقرأت السؤال و أجيبك مما يفتح الله لي -
استخدم الرسول هذه المصطلحات ، لأن المهدي سيولد ولادة طبيعية ولن يعرفها أحد ، و سينشأ كأي إنسان عادي ، ثم بعد ذلك يعلن الجهاد ضد الظلم ويناصره أمة محمد صلى الله عليه وسلم . ولا بد للرسول أن يوضح المكان الذي سيظهر منه ، أو حال الناس عندما سيظهر ، حتى لا نخدع بأي إنسان يزعم بأنه المهدي.
لو قال سيولد فإن المهدي سيعلم بمجرد ولادته ، وسيسهل على الناس معرفته وهو طفل صغير رضيع ..
لذا ولادته ستكون طيبيعة و لن يعرفه أحد إلا عندما يأذن الله بذلك فتبدأ الملاحم ويدعو الناس لمقاومة الظلم
أرجو أن تكون الصورة واضحة الآن ، وقد أجبنا على ما تمسيه مسألة كيمائية
إن كان ماقلت صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمن نفسي و الشيطان ، والله أعلى و أعلم
أولا حياك الله يا أخي على هذا السؤال الجميل ، و اظنك فطنا و ستحاور بعقل و منطق ...
لماذا قال الرسول - صلى الله عليه و سلم - سيخرج ... سيبعث .. سيظهر .. ولم يقل سيولد؟؟
والجواب : - علما بأني لم أسأل عن ذلك وإنما تصفحت هذه الصفحة وقرأت السؤال و أجيبك مما يفتح الله لي -
استخدم الرسول هذه المصطلحات ، لأن المهدي سيولد ولادة طبيعية ولن يعرفها أحد ، و سينشأ كأي إنسان عادي ، ثم بعد ذلك يعلن الجهاد ضد الظلم ويناصره أمة محمد صلى الله عليه وسلم . ولا بد للرسول أن يوضح المكان الذي سيظهر منه ، أو حال الناس عندما سيظهر ، حتى لا نخدع بأي إنسان يزعم بأنه المهدي.
لو قال سيولد فإن المهدي سيعلم بمجرد ولادته ، وسيسهل على الناس معرفته وهو طفل صغير رضيع ..
لذا ولادته ستكون طيبيعة و لن يعرفه أحد إلا عندما يأذن الله بذلك فتبدأ الملاحم ويدعو الناس لمقاومة الظلم
أرجو أن تكون الصورة واضحة الآن ، وقد أجبنا على ما تمسيه مسألة كيمائية
إن كان ماقلت صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمن نفسي و الشيطان ، والله أعلى و أعلم
أظنك لم تفهم ردي ، فأنصحك أن ترجع و تقرأ مرة أخرى علك تفهمه بشكل أفضل
قلت لكم أن الأحاديث تتحدث عن ظهوره وليس عن ولادته ، لأنه لن يعرف بميلاده ، فهو سيولد كأي طفل اسمه محمد بن عبد الله ، ثم عندما يكبر و يصبح يافعا ويشاء الله أن يظهر أمام الملأ بأنه المهدي المنتظر ، يظهر حسب الصفات التي وضحها الرسول الكريم - صلى الله عليه و سلم - في الأحاديث الصحيحة في ذلك.
أما قول أحدهم ، وكيف يكون من نسل الرسول و نسل الرسول انتهى بموت الحسن العسكري ؟؟
و هذا الذي يقول هذا الكلام نسي تماما أن للحسن أولاد انتم غافلون عنهم ، لجعفر الصادق أولاد غير موسى الكاظم عنده إسماعيل بن جعفر و إسماعيل بن الصادق له أولاد ..
لمن يريد أن يعرف نسل الرسول ، ليذهب إلى فرق الشيعة الأخرى كالزيدية و الإسماعلية سيخبرونكم أن نسل الرسول - صلى الله عليه و سلم - مستمر إلى يوم القيامة . ولا عجب إذا خرج من خلال كل هؤلاء ولد اسمه محمد بن عبد الله من نسل الحسن بن علي بن فاطمة الزهراء وبالتالي من نسل الرسول - صلى الله عليه وسلم -
هناك مشكلة أن شيعة الأثني عشرية يظنون أن أل البيت هم 14 شخصا فقط ، وهذا فهم خاطئ جدا .. آل اليت يصعب حصرهم
ههههههههه يعني انا سيد انا من ال البيت هههههههه ماذا تقول انت
يعني اهل بيت النبي كل من رجع نسبه للنبي
ههههه
مو فيهم اصلا لا يعرفون معنى الاسلام في سادة يشربون الخمر بعيدين عن الاسلام لكن نسبا هم سادة ماذا تقول انت
ثبت بالدليل القطعي ولادته
نعم نسل النبي مستمر
لكن حدد اهله المعصومين وانتهى الامر
نعم لاهل البيت اولاد لكن من المعصوم من هؤلاء الاولاد؟
نحن في غنى عن الاسماعيلية والزيدية
ونسل النبي موجود ومستمر
لكن ليسوا مطهرين في اية التطهير
ههههههه
1) قد يعتمد البعض على رواية وردت بهذا المعنى [ صحيح مسلم 4/1492 , فضائل الصحابة ] توهم بأنّ أهل البيت هم هؤلاء كلهم , ولكن يلاحظ في المقام ـ مع غضّ النظر عن البحث السندي ـ أن تطبيق مصداق أهل البيت (ع) في هذا الحديث لم يرد من النبي (ص) حتى يكون حجة , بل هذا الكلام والقول جاء توضيحاً على لسان زيد بن أرقم , وكما هو معلوم فإن اجتهاد زيد لا يكون حجة علينا .
هذا وقد تضافرت الأحاديث على مصداقية أهل الكساء في معنى (( أهل البيت (ع) )) عند الفريقين مما لا يبقى أيّ شك وريب في المقام بأنّ المراد من أهل البيت (ع) هم الانوار الخمسة الطيبة ( عليهم السلام ) الذين نزلت فيهم آية التطهير .
(2) الآية التطهير ولو أنها نزلت في أصحاب الكساء بصراحة الروايات المتواترة , ولكن في نفس الوقت تشمل بقية الائمة الاثني عشر ( عليهم السلام ) , ويدلّ على ذلك :
أولاً : إن الآية الشريفة تدل بصراحة على عصمة أهل البيت (ع) ـ كما قرر في محله ـ , فمدار الحكم في الآية هو العصمة , وهذا الحكم يكون جارياً في من كان معصوماً من ذريتهم (ع) , وبعبارة واضحة : أن باقي الأئمة (ع) بما أنهم معصومون , سوف يكونون من مصاديق أهل البيت (ع) في الآية .
ثانياً : إن ذيل حديث الثقلين (( ... انهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض )) يدل بوضوح على استمرارية تواجد أهل البيت (ع) الى يوم القيامة , وأيضاً حديث (( إثني عشر خليفة أو امير أو قيم أو رجل )) يشير الى نفس المعنى بتعبير آخر , وعليه فان حصرنا مفهوم (( أهل البيت )) في أصحاب الكساء , لم يبق لهذين الحديثين معنى واضح في تطبيق مصداق (( أهل البيت )) في كل زمان , فحذراً من هذا الاشكال نلتزم بشمول العنوان المذكور في مورد باقي الأئمة (ع) , إذ هم القدر المتيقن من مصداقية (( أهل البيت )) عند الجميع .
الضحك ليس طريقة جيدة في فهم ما لا تفهمه ، إذ أن كثرة الضحك يميت القلب ، و إذا مات القلب مات العقل طبعا
أهل البيت مصطلح كبير ، أكثر يشمل نساء النبي - صلى الله عليه و سلم - ويشمل أولاده و بناته و أحفاده و يشمل آل علي و يشمل آل العباس و يشمل آل جعفر .. ولدي أحاديث في ذلك كثيرة ، ولا أردى داعي لذكرها لأني أعلم انك ستقرأ و تضحك
أما العصمة ،،، فآية التطهير ليست دلالة على عصمة ، لأن الله يقول عن مريم : ( إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك على نساء العالمين ) .. سورة آل عمران
هل هناك طهارة أكثر من هذا ؟؟؟ الله اصطفى مريم - عليها السلام - مرتين في الآية و طهرها
العرض المتطور
