[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

كان ابوبكر وعمر مع النبي عليه الصلاة والسلام

لم يكونوا كذلك وهذا الحديث مطعون فيه وبدليل بانه قد روى عن جابر بن عبد الله
خالد بن عبد الله
سليمان بن كثير
زائدة بن قدامة
جرير بن حازم
محمد بن فضيل
عبد الله بن أدريس
عبثر بن قاسم
أسد بن عمرو البجلي
علي بن عاصم
خالد الطحان
هشيم بن بشير

وكلهم لم يذكروا اسم ابو بكر وعمر الا هشيم المدلس واذ ترغب ان اضع لك الروايات مستعد حيث قال علمائك عنه
قال عنه الذهبي في سير اعلام النبلاء (الإِمَامُ، شَيْخُ لإِسْلاَمِ، مُحَدِّثُ بَغْدَادَ، وَحَافِظُهَا، أَبُو مُعَاوِيَةَ السَّلَمِيُّ مَوْلاَهُم، الوَاسِطِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمائَةٍ.
وَأَخَذَ عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَعَمْرِو بنِ دِيْنَارٍ بِمَكَّةَ، وَلَمْ يُكثِرْ عَنْهُمَا، وَهُمَا أَكْبَرُ شُيُوْخِهِ.... سَكَنَ بَغْدَادَ، وَنَشرَ بِهَا العِلْمَ، وَصنَّفَ التَّصَانِيْفَ.قَالَ يَعْقُوْبُ الدَّوْرَقِيُّ: كَانَ عِنْدَ هُشَيْمٍ عِشْرُوْنَ أَلفَ حَدِيْثٍ.
قُلْتُ: كَانَ رَأْساً فِي الحِفْظِ، إِلاَّ أَنَّهُ صَاحِبُ تَدْلِيسٍ كَثِيْرٍ، قَدْ عُرِفَ بِذَلِكَ.قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: لَمْ يَسَمَعْ هُشَيْمٌ مَنْ يَزِيْدَ بنِ أَبِي زِيَادٍ، وَلاَ مِنَ الحَسَنِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ، وَلاَ مِنْ أَبِي خَالِدٍ، وَلاَ مِنْ سَيَّارٍ، وَلاَ مِنْ مُوْسَى الجُهَنِيِّ، وَلاَ مِنْ عَلِيِّ بنِ زَيْدِ بنِ جُدْعَانَ، ثُمَّ سمَّى جَمَاعَةً كَثِيْرَةً، يَعْنِي فَرِوَايتُهُ عَنْهُم مُدَلَّسَةٌ..)
فلا تدلس كما دلس امامك هشيم وابو بكر وعمر كانا اول الراكضين اذ لم يكونوا موجودين أصلا وهو الاقوى عندي لانهما لم يعرف عنها شي عن الصلاة ....

اقتباس :

نعم أحسنت لفته جميلة .. باقي من الأخوة الشيعة يثبتون لنا أن الإمام علي عليه السلام ممن بقو مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم

بالعكس بل زميلك قد اجبرنا ان نفضح ابو بكر وعمر اكثر , واما ان نثبت فلا يحتاج أساسا الى اثبات لانه وبشهاده الجميع بان امير المؤمنين هو الملاصق لرسول الله في كل خطواته وجهاده وصلاته
وما جاء في بحار الأنوار عن مجاهد وأبي يوسف يعقوب بن أبي سفيان قال ابن عباس في قوله تعالى (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) إن دحية الكلبي جاء يوم الجمعة من الشام بالميرة، فنزل عند أحجار الزيت ثم ضرب بالطبول ليؤذن الناس بقدومه فتفرق الناس إليه إلا علي والحسن والحسين وفاطمة وسلمان وأبو ذر والمقداد وصهيب، وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما يخطب على المنبر فقال النبي صلى الله عليه وأله: لقد نظر الله يوم الجمعة إلى مسجدي فلو لا الفئة الذين جلسوا في مسجدي لأضرمت المدينة على أهلها، وحصبوا بالحجارة، كقوم لوط، ونزل فيهم (رجال لا تلهيهم
تجارة)

والان نرجع السؤال هل هولاء هم الصحابة يتركون النبي من اجل اللهو والتجارة ؟!!
ولابن عاشور في تفسيره كلام جميل ننقله لكم يا مخالفين عسى ان يفتح الله قلوبكم للهداية ونبذ الاصنام البشرية التي تعبدوها من دون الله
قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير في تفسير الآية المباركة من سورة الجمعة (عن مجاهد ومقاتل : «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقدم دِحية بن خليفة الكلبي بتجارة فتلقاه أهله بالدفوف فخرج الناس» . وفي رواية «أن أهل المدينة أصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بتجارة من زيت الشام» . وفي رواية «وطعام وغير ذلك فخرج الناس من المسجد خشية أن يُسبقوا إلى ذلك» . وقال جابر بن عبد الله «كانت الجواري إذا نَكحن يمرّرن بالمزامير والطَّبْل فانفضّوا إليها» ، فلذلك قال الله تعالى : { وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً } ، فقد قيل إن ذلك تكرر منهم ثلاث مرات ، فلا شك أن خروجهم كان تارة لأجل مجيء العِير وتارة لحضور اللهو .
وروي أن العِير نزلت بموضع يقال له : أحجار الزيت فتوهم الراوي فقال : بتجارة الزيت... الى أن قال وجملة { وتركوك قائماً } تفظيع لفعلهم إذ فرطوا في سماع وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أي تركوك قائماً على المنبر . وذلك في خطبة الجمعة ، والظاهر أنها جملة حالية ، أي تركوك في حال الموعظة والإِرشاد فأضاعوا علماً عظيماً بانفضاضهم إلى التجارة واللهو . وهذه الآية تدل على وجوب حضور الخطبة في صلاة الجمعة إذ لم يقل : وتركوا الصلاة

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[معتز بديني]

اقتباس :

بالعكس بل زميلك قد اجبرنا ان نفضح ابو بكر وعمر اكثر , واما ان نثبت فلا يحتاج أساسا الى اثبات لانه وبشهاده الجميع بان امير المؤمنين هو الملاصق لرسول الله في كل خطواته وجهاده وصلاته

لا بالعكس أردتم الطعب بهم .. فرد من الرواية ذاتها ..إذا ليس عندكم دليل على أن أبا بكر وعمر ممن قامو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ثم أن الآية نزلت للمؤمنين .. وليس للمنافقين أو الكفار .. قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ .. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .. وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )


والرواية التي من بحار الأنوار ليست حجة على أهل السنة .. ولكن نحن نقول أن الإمام علي وكبار الصحابة من المهاجرين والأنصار هم من بقى مع النبي .. أما الذين قامو عن النبي هم حديثي عهد بالإسلام .ثم لم يعيدو الكرة مرتاً أخرى بعد نزول الآية .. ولم يعاتبهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لا بالعكس أردتم الطعب بهم .. فرد من الرواية ذاتها ..إذا ليس عندكم دليل على أن أبا بكر وعمر ممن قامو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ارجع عزيزي اقرا الروايات الصحيحة في كتبك من جديد

اقتباس :

ثم أن الآية نزلت للمؤمنين .. وليس للمنافقين أو الكفار .. قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ .. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .. وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )

الايمان في هذه الاية مقابل الكفر اي بمعنى الاسلام
والدليل
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء

اقتباس :

والرواية التي من بحار الأنوار ليست حجة على أهل السنة .. ولكن نحن نقول أن الإمام علي وكبار الصحابة من المهاجرين والأنصار هم من بقى مع النبي .. أما الذين قامو عن النبي هم حديثي عهد بالإسلام .ثم لم يعيدو الكرة مرتاً أخرى ولم يعاتبهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك .

انت قلت تريد دليل ونحن وضعنا دليل بما صح عندنا , واما انه ليس بحجه عليك فهذا شانك انت لا شاننا
ولكن لاحظوا معي كيف ان الشيعي يحاول بكل ارحية السني برواياته في حين ان السني يخاف من كل شي
واما عن اجتهادك يا شيخ الاسلام وقولك

اقتباس :

ولكن نحن نقول أن الإمام علي وكبار الصحابة من المهاجرين والأنصار هم من بقى مع النبي ..

الدليل ؟! ولو سلمنا قلنا ممتاز الصحابة كلهم لم يبقوا الا اثنى عشر فكيف اصبح جميعهم عدول بقدره قادر ؟!

اقتباس :

أما الذين قامو عن النبي هم حديثي عهد بالإسلام .ثم لم يعيدو الكرة مرتاً أخرى ولم يعاتبهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك

عجيب يعني في المدينة فقط 12 صحابي والباقي كلهم حديثوا العهد في الاسلام ؟! واما قولك لم يعاتبهم النبي فواقعا اقول جهل شديد اقرا ماذا يقول ابن عاشور ولكن لا تقل لي بانه شيعي ^_^
قال ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير في تفسير الآية المباركة من سورة الجمعة (عن مجاهد ومقاتل : «كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقدم دِحية بن خليفة الكلبي بتجارة فتلقاه أهله بالدفوف فخرج الناس» . وفي رواية «أن أهل المدينة أصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بتجارة من زيت الشام» . وفي رواية «وطعام وغير ذلك فخرج الناس من المسجد خشية أن يُسبقوا إلى ذلك» . وقال جابر بن عبد الله «كانت الجواري إذا نَكحن يمرّرن بالمزامير والطَّبْل فانفضّوا إليها» ، فلذلك قال الله تعالى : { وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً } ، فقد قيل إن ذلك تكرر منهم ثلاث مرات ، فلا شك أن خروجهم كان تارة لأجل مجيء العِير وتارة لحضور اللهو .وروي أن العِير نزلت بموضع يقال له : أحجار الزيت فتوهم الراوي فقال : بتجارة الزيت... الى أن قال وجملة { وتركوك قائماً } تفظيع لفعلهم إذ فرطوا في سماع وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أي تركوك قائماً على المنبر . وذلك في خطبة الجمعة ، والظاهر أنها جملة حالية ، أي تركوك في حال الموعظة والإِرشاد فأضاعوا علماً عظيماً بانفضاضهم إلى التجارة واللهو . وهذه الآية تدل على وجوب حضور الخطبة في صلاة الجمعة إذ لم يقل : وتركوا الصلاة

والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[معتز بديني]

اقتباس :

الايمان في هذه الاية مقابل الكفر اي بمعنى الاسلام والدليل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء

لا كلهم يعني الإيمان بمعنى واحد .. لا يوجد معنى آخر .. الإيمان دليل عدم النفاق .. أما قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنو آمنو ...) إلخ الآية أي أستمرو بالإيمان وثبتو .. ودليل قوله تعالى ( ومن يكفر بالله وملا ئكته .. ) إلخ .. الإيمان مقابل الكفر .. لا يوجد معناً للإيمان على أنه إسلام .

اقتباس :

الدليل ؟! ولو سلمنا قلنا ممتاز الصحابة كلهم لم يبقوا الا اثنى عشر فكيف اصبح جميعهم عدول بقدره قادر

عدول أي تقبل شهادتهم .. وليس معنى العدل أي معصوم

اقتباس :

عجيب يعني في المدينة فقط 12 صحابي والباقي كلهم حديثوا العهد في الاسلام ؟! واما قولك لم يعاتبهم النبي فواقعا اقول جهل شديد اقرا ماذا يقول ابن عاشور ولكن لا تقل لي بانه شيعي ^_^

ههههه لا طبعاً .. الذين مع النبي في الخطبة ليسو كل الصحابة .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

لا كلهم يعني الإيمان بمعنى واحد .. لا يوجد معنى آخر .. الإيمان دليل عدم النفاق .. أما قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنو آمنو ...) إلخ الآية أي أستمرو بالإيمان وثبتو .. ودليل قوله تعالى ( ومن يكفر بالله وملا ئكته .. ) إلخ .. الإيمان مقابل الكفر .. لا يوجد معناً للإيمان على أنه إسلام .

عجيب كلهم بمعنى واحد ؟!
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (136) سورة النساء
طيب ما فكرت ولو لدقيقة قبل ان تكتب وتسال نفسك اذ كانوا مؤمنين فماهذا الايمان الثاني ؟!!!!

اقتباس :

عدول أي تقبل شهادتهم .. وليس معنى العدل أي معصوم

طيب كيف اصبحوا عدول كلهم اذ لم يكن بناءا على زعمك الا اثنى عشر واحد عدل لم يترك رسول الله ؟! ومن ثم اعطيني أثم شرعي واحد ارتكبوه ابو بكر واخر ارتبكه عمر لنرى هل هم فعلا غير معصومين

اقتباس :

ههههه لا طبعاً .. الذين مع النبي في الخطبة ليسو كل الصحابة .

اها يعني غير الصحابة بناءا على طبيعة المجتمع اليثربي سابقا اما كفار واما من اهل الكتاب من اليهود وغيرهم
ومن الثابت عند جميع المسلمين بان المسجد لا يدخله الا المسلم طيب وفي زمن المشرع رسول الله كان يسمح بدخول غير المسلمون او غير الصحابة الى المسجد ؟! بل ماذا كان يفعل اليهودي والكافر في المسجد يتهئ للصلاة ثم يتركها حتى يذهب الى القافلة ؟
واذ كان الامر كذلك فلماذا يزجرهم الله ويهددهم ؟!!

العقل العقل يا عزيزي

والسلام عليكم

[معتز بديني]

اقتباس :

طيب ما فكرت ولو لدقيقة قبل ان تكتب وتسال نفسك اذ كانوا مؤمنين فماهذا الايمان الثاني ؟!!!!

هههه أنت لو ترى سباق في الجري وأنت تشجع أحدهم .. وترفع صوتك وتقول( يا فلان أجري بسرعة ) .. رغم أنه يجري إلا أنك تطلب منه أن يجري .. لماذا ..؟؟

الجواب هذا معروف بالغة العربية .. أي أستمر وأثبت على ما أنت عليه .

اقتباس :

طيب كيف اصبحوا عدول كلهم اذ لم يكن بناءا على زعمك الا اثنى عشر واحد عدل لم يترك رسول الله ؟! ومن ثم اعطيني أثم شرعي واحد ارتكبوه ابو بكر واخر ارتبكه عمر لنرى هل هم فعلا غير معصومين

أنا لم أقل أن العدول فقط إثنى عشر .. العدل هو من تقبل شهادته .. حتى إذا عصى .. فقط تسقط عدالته إذا كانت هناك معصية دائمة عنده .. أو أشتهر بها .

اقتباس :

اها يعني غير الصحابة بناءا على طبيعة المجتمع اليثربي سابقا اما كفار واما من اهل الكتاب من اليهود وغيرهم ومن الثابت عند جميع المسلمين بان المسجد لا يدخله الا المسلم طيب وفي زمن المشرع رسول الله كان يسمح بدخول غير المسلمون او غير الصحابة الى المسجد ؟! بل ماذا كان يفعل اليهودي والكافر في المسجد يتهئ للصلاة ثم يتركها حتى يذهب الى القافلة ؟ واذ كان الامر كذلك فلماذا يزجرهم الله ويهددهم ؟!!

ههههه يا أخي اشفيك .. من جاب طاري اليهود .. أنا أقصد أن الذين حضرو مع النبي صحيح كلهم مسلمين وصحابة رسول الله .. ولكن هؤلاء ليس جميع الصحابة .. هم فيئة قليلة .. ممكن عددهم أربعين أو يزيدون قليلاً .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هههه أنت لو ترى سباق في الجري وأنت تشجع أحدهم .. وترفع صوتك وتقول( يا فلان أجري بسرعة ) .. رغم أنه يجري إلا أنك تطلب منه أن يجري .. لماذا ..؟؟ الجواب هذا معروف بالغة العربية .. أي أستمر وأثبت على ما أنت عليه .

عزيزي ارجوك دعنا من سخافاتك اجري اجري ؟! الله يامرهم بفعل امر وانت تقول يثبتهم ؟!! الله يامرهم بان يامنوا لان ايمانهم الاول مقابل الاسلام بينما الايمان الثاني هو المحمود وعليه يجازون
واما عن اللغة العربية دعها يا غلام فانت لا تعرف بان آمراة بمعنى زوجة

اقتباس :

ههههه يا أخي اشفيك .. من جاب طاري اليهود .. أنا أقصد أن الذين حضرو مع النبي صحيح كلهم مسلمين وصحابة رسول الله .. ولكن هؤلاء ليس جميع الصحابة .. هم فيئة قليلة .. ممكن عددهم أربعين أو يزيدون قليلاً .

واقعا لا اقول الا ساعد الله قلب معلمك في المدرسة غلى غبائك يا غلام
{وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} (11) سورة الجمعة
هولاء صحابة ممن كان مع الرسول واما قولك بان هولاء هم صحابة والصحابة كما هو معروف يصلون في المدينة بعد الرسول فهولاء كلهم العدول او ممن تقبل شهادته تركوا الرسول في صلاته من اجل اللهو واللعب ؟!!
وطبعا كل الصحابة ممنوع دراسة احوالهم فكيف تعرف هولاء الذين لهوا من غيرهم ؟!!
العقل العقل العقل

والحمد لله رب العالمين

[الشيخ الهاد]

مولاي الأستاذ الفاضل المنقب المحقق الجابري اليماني دام فضله، في غاية الروعة ..
الصحابة كأصحاب السبت اليهود
يا مولاي لو كان الأمر مقتصراً على الحفل الراقص ، فهو على كبره وثقله ، قد يكون من الذنب المغفور مع التوبة ..

أثبت الصحابة في هذه الآية أنهم كأصحاب السبت اليهود ، قد حلّ عليهم العذاب العام ، لانتهاك حرمة الله ورسوله والإسلام لما تركوا النبي قائماً حال الصلاة ، ومن يفعل هذا يحل عليه عام العذاب ، هاك لترى ..

أخرج الطبري (في تفسيره23: 387. أحمد محمد شاكر) قال :
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: "بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: كم أنتم؟ فعدوا أنفسهم فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة؛ ثم قام في الجمعة الثانية فجعل يخطبهم؛ قال سفيان: ولا أعلم إلاّ أن في حديثه ويعظهم ويذكرهم، فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال: كم أنتم، فعدوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة؛ ثم قام في الجمعة الثالثة فجعلوا يتسللون ويقومون حتى بقيت منهم عصابة، فقال كم أنتم؟ فعدوا أنفسهم، فإذا اثنا عشر رجلا وامرأة، فقال: "والذي نفسي بيده لو اتبع آخركم أولكم لالتهب عليكم الوادي نارا"، وأنزل الله عز وجل: (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما) .
قلت أنا الهاد: إسناده إلى قتادة صحيح؛ يشهد له ..

ما أخرجه عبد الرزاق (في تفسيره 3 : 311، رقم: 3221. الكتب العلمية. ت: محمود عبدة) قال :
أخبرنا معمر , عن الحسن , في قوله تعالى: {انفضوا إليها وتركوك قائما} أن أهل المدينة أصابهم جوع , وغلا سعرهم فقدمت عير والنبي صلى الله عليه وسلم , يخطب يوم الجمعة فسمعوا بها فخرجوا إليها والنبي صلى الله عليه وسلم قائم كما هو فأنزل الله: {وتركوك قائما} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو اتبع آخرهم أولهم التهب عليهم الوادي نارا».
قلت أنا الهاد : إسناده صحيح على شرط الشيخين ، والحسن هو البصري فيما لا يخفى .

[الجابري اليماني]

اللفظ الثامن :


مسند أحمد بن حنبل " ج 3 ص 313 "

14395 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن إدريس عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : قدمت غير مرة المدينة ورسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب فخرج الناس وبقي اثنا عشر فنزلت { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها }

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين







اللفظ التاسع :



صحيح ابن حبان " ج 15 ص 299 "


6877 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى قال : حدثنا زكريا بن يحيى زحموية قال : حدثنا هشيم عن حصين عن سالم بن أبي الجعد وأبي سفيان : عن جابر قال : بينا النبي صلى الله عليه و سلم يخطب يوم الجمعة وقدمت عير المدينة فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى لم يبقى معه صلى الله عليه و سلم إلا اثنا عشر رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتى لا يبقى منكم أحد لسال لكم الوادي نارا ) فنزلت هذه الآية : { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما } [ الجمعة : 11 ] وقال : في الاثني عشر الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح




من صحح الرواية :


مسند أبي يعلى " ج 3 ص 468 " ، برقم " 1979 " ، قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

[الجابري اليماني]

اللفظ العاشر :



- بينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ الناسَ يومَ الجمعةِ أقبلَ شاءٌ وشيٌء من سمنٍ فجعلَ الناسُ يقومونَ إليهِ حتى لم يبقَ إلا قليلٌ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لو تتابعتمْ لتأجَّجَ الوادي نارًا
الراوي: الحسن البصري المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/415
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن مرسل


الرابط :

هنا



وعلق الالباني :


- والذي نفسي بيدِه ! لو تتابعتُم حتى لا يبقى منكم أحدٌ ؛ لسال بكم الوادي نارًا
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3147
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات، لولا أن هشيما مدلس وقد عنعنه، وله شاهد مرسل قوي




الرابط :

هنا




وعلق الالباني في :


التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان " ج 10 ص 26 " ، برقم " 6838 " ، صحيح لغيره