ثم ان علي هومن جنود الله عزوجل(((( وش دليلك على هذا)))
كلام مايمشي قرآن حديث يمشي؟
أنتي هنا للحوار فلم تجاوبيني إلى بالكلام!!!!!!
والعهد هو العهد والبيعة اللتي يجددها المؤمنون الشيعة للامام المعصوم
وش الحديث الذي يذكر انه للشيعه؟؟
أين الاجابه بالحديث والقرآن!!!
وياتي بعد ذلك ويقول من اين جعلتم الامامة من صفات المؤمنين سارد عليه بالقران الكريم من سورة المؤمنون اللتي بينت صفات المؤمنين
هذه آلايه ذكر لصفات المؤمنين ما جاء ذكر الامامه بها وكلام أخي دهش صحيح!!!!
أين ردك ولا تنسي ذكر الادله؟؟؟
والايمان بالأئمة (((((وش الدليل على الايمان بالائمه)))))) من القرآن والحديث؟؟
أجيبي على ماتقولون !!!!!!!
رابعا الامامة وهي الامتداد الطبيعي للنبوة وهم ورثة علم النبي ومعلميه للناس وهم الضمان الحقيقي لعدم تحريف تعاليم الدين الحق في كل زمان
يعني الصحابه))) هذا مضمون التعريف)))))))؟؟؟
فاين الجواب على هذا الكلام بالادله!!!!
شوية خلو عقلكم براسكم واحترموا مشاعر المسلمين وكافي عداء لعلي واهل بيته
ليس لدينا عداء مع علي وأهل بيته
بل العداء معكم لتحريف الكلام وأجازتكم للعن الصحابه
وهتك عرض الرسول .
لا اعلم توحدون من هههههه
الشاب الامرد .!
الذي تحمله التيوس.!
التي يستطيع ان يركب على جناح بعوضة!
مرحى على التوحيد
المحاور الجيد هو الذي يدعم كلامه بأدلة قوية صحيحة الأسناد ... وليس الاستهزاء بالآخرين !!!
عموماً نحن أهل السنة والجماعة موحدون بالله تعالى لا نشرك به لا نقول فيه ولا نصفه إلا بما وصف به نفسه تعالى وبما وصفه به رسوله محمدعليه الصلاة والسلام بدون تحريف أو تعطيل او تمثيل ...
أما التجسيم والتعطيل فهو عندكم وسأدلل على ذلك من كتبكم المعتمدة :-
( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249
عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي.
(2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104
عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
(3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر.
مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..
المحاور الجيد هو الذي يدعم كلامه بأدلة قوية صحيحة الأسناد ... وليس الاستهزاء بالآخرين !!!
عموماً نحن أهل السنة والجماعة موحدون بالله تعالى لا نشرك به لا نقول فيه ولا نصفه إلا بما وصف به نفسه تعالى وبما وصفه به رسوله محمدعليه الصلاة والسلام بدون تحريف أو تعطيل او تمثيل ...
أما التجسيم والتعطيل فهو عندكم وسأدلل على ذلك من كتبكم المعتمدة :-
( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249
عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي.
(2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104
عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
(3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر.
مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..
أليس هـذا تجـسيم يا خادم الأئمة ؟؟
والله كل كلمة اقولها وخاااااصة بالتجسيم عندكم موجوده:cool:
حاليامالي نفس افتح مكتبتي لكن بعد مااقوم باجر ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة
بتكلم عن السريع عن الي بكتبنا:rolleyes: مع اننا نضحك ونقول انه التجسيم "لأهل " التجسيم:cool:
اما عن نقطة رقم (1)
اقول قاتل الله التدليس
لننقل العباره كاملة (قال الفاضل الدواني : والمشبهة ، منهم : من قال : إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا،فقال بعضهم: إنه مركب من لحم ودم ، وقال بعضهم : هو نور متلألأ كالسبيكة البيضاء طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ، ومنهم من قال : إنه على صورة إنسان ، فمنهم : من يقول : إنه شاب أمرد جعد قطط ، ومنهم من قال : إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ومنهم من قال : هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتأط العرش ‹ شرح ص 249 › تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع . ومنهم : من قال : هو محاذ للعرش غير مماس به ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل من جعل غير المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالبلكفة ، فقال : هو جسم لا كالأجسام ، وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية ( 1 ) . قال بعضهم- على ما حكاه ابن أبي الحديد - : سألت معاد العنبري ، فقلت : أله وجه ؟ فقال : نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن ، واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ، فقال : نعم ، فقلت : أذكر أم أنثى ؟ فقال : ذكر . ويقال : إن ابن خزيمة أشكل عليه القول في أنه ذكر أم أنثى ، فقال له بعض أصحابه : إن هذا مذكور في القرآن ، وهو قوله تعالى ( وليس الذكر كالأنثى ) ( 2 ) فقال : أفدت وأجدت وأودعه كتابه .)
فالحال انه صاحب الكتاب نقل اقوالكم
هذه وحده للنتقل للأخرى رقم [2]
اقول الرواية مرسلة ... والمرسل ضعيف
هناك واحد من علماءنا صحح مراسيل ابن عمير لكن عند باقي العلماء وخاصة السيد الخوئي هالمبنى خاطأ فحاله حال بقصية مراسيل الاخرين
أما النقطة الاخيره رقم [3]
قال الإمام المجلسي قدس سره معلقا بالرواية [ مجهول]:rolleyes:
= الحاصل انه الوهابية اهل التجسيم :rolleyes:
ممممممممممممم
حتى لا يظن المحاور انه خادم كان يتبلى على المحاور:cool:
1- الشاب الامرد .!
بكتاب : طبقات الحنابلة جـ2 صـ 45 ، 46 رقم 589 . دار المعرفة
[ عن أبو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال ، قال : حدثنا الأسود بن عامر شاذان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أنّ النبي (ص) رأى ربه جل ثناؤه جعداً قططاً أمرد في حلة حمراء ]
هنيئا بأتباع الشاب الامرد
قد يقول قائل يا خادم الرواية ضعيفة
سأختصر عليك الدرب واقول الرواية صحيح :cool:
ورد في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي جـ1 صـ 29 ، 30
[ سمعت أبا بكر بن صدقة يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة عن عكرمة ، عن ابن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبد الصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد ، لا ينكره إلا معتزلي. ]
أما عن موضوع التيوس فأضع لك من كتابي هذا لحديث
[ ورد في المستدرك للحاكم،،
أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبا عبد الرزاق أنبأ يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد قال : حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن العباس بن عبد المطلب ..........و فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه و أسفله كما بين السماء و الأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم و أظلافهم كما بين السماء و الأرض و الله فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء
قال الحاكم/ هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
قال الذهبي/ صحيح];)
هنيئا لكم بالذي تحمله التيوس
أما عن البعوضة نقلا عن كتاب عقائد السلف ص443 :
[" وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار في عزته وبـهائه ، ضعفوا عن حمله واستكانوا وحنوا على ركبهم حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن . ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة:p فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟! ،
وكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقلّه والعرش أكبر من السماوات السبع والأرضين السبع ؟! "]
ولننقل الكلام من مصدره (اي من اساس الكلام):
[وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة
فكيف تنكر هذا وأنت تزعم أن الله في الأرض وفي جميع أمكنتها والأرض دون العرش في العظمة والسعة فكيف تقله الأرض في دعواك ولا يقله العرش الذي أعظم منها وأوسع وأدخل هذا القياس الذي
والله كل كلمة اقولها وخاااااصة بالتجسيم عندكم موجوده:cool:
حاليامالي نفس افتح مكتبتي لكن بعد مااقوم باجر ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة
حاليا مالي نفس افتح مكتبتي ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة
عاد أخوي لا تنسى لااااااااازم تضع أدلة قوية صحيحة الأسناد :cool: زين بابا !!! وخلو عندكم شويييييييية أمانة علمية
يا أبو مكتبة :cool: !!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آل بيته الأطهار وأصحابه الغر الميامين .
أهلاً بالأخ خادم اللي جاب الذيب من ذيله ؟
ردك هذا كان متوقعاً ؟ فهو موجود في كل منتدى شيعي تقريباً !!!
يا سبحان الله !!!
ما السر في ذلك يا أخي خادم ؟؟؟ :confused:
سؤال إذا كان ممكن ؟ هذا الكلام هل هو موجود في كتاب البخاري ومسلم ؟
فأنا لم أجده !!
في أي زبالة – كرمك الله – وجدته ؟؟
عموماً لا تفهم كلامي خطأ ... هذا ما قاله شيخنا عدنان العرعور – حفظه الله –
للدكتور سعد الرفيعي – باحث متخصص في التراث الشيعي – على قناة المستقلة عندما استشهد بنفس حديثك
سبحان الله !!!!!!!!
فكان رد شيخنا الله يحفظه أن أهل السنة والجماعة جمعوا الأحاديث الصحيحة في كتابي البخاري ومسلم وبعضه في مسانيد أخرى ... أما الأحاديث الموضوعة والمكذوبة فصنفت لها الكثير من الكتب لتحذير المسلمين منها .. فأنتم – هدانا الله وإياكم – تذهبون إلى تلك الكتب ( أقصد الكتب التي اقتصرت على الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ) الموجودة في الزبالة ثم تقولون أنتم يا أهل السنة تقولون كذا وكذا ....
!!!!!!!!!
لا نقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وقولك الذي استشهدت به :
(( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء )) .
لم يرد لا في البخاري ولا في مسلم !!! ما معنى ذلك ؟
فكر ياخادم قبل فتح مكتبتك!!!
وإنما موجود في:-
* كتب نقد الرواة كميزان الاعتدال للذهبي (2/593) والذي ينقد فيه الذهبي الكثير من الرواة الوضاعين والكذابين .
*قال البخاري «منكر الحديث (التاريخ الكبير1/989)
*وقال النسائي «متروك الحديث (الضعفاء والمتروكون ص4)
*وقاله الدارقطني في العلل وفي (الضعفاء والمتروكون ص1).
وهذا الحديث رواه ابن عدي في (( الكامل ))(2/677) من طريق : النضر بن سلمة شاذان ، حدثنا الأسود بن عامر ، بسنده ، بلفظ : (( أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ ، قدميه ، أو قال : رجليه في خضرة )) .
وهذا سند واه بمرة ، آفته النضر بن سلمة – شاذان – قال أبو حاتم : (( كان يفتعل الحديث )) .
*وقال عبدان : سألنا عباس العنبري عن النضر بن سلمة ، فأشار إلى فمه ، قال ابن عدي : (( أراد أنه يكذب )) .
عموما هذا الرد قياساً ينطبق على بقية كلامك !!! :cool:
والآن ما ردك على التالي ( أطالبك بالرد قبل فتح مكتبتك ) :-
( 1 ) كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة249
عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي.
(2) وسائل الشيعة الجزء12كتاب الحج باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها صفحة104
عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عمن ذكر عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب، فقال:إني نما جلست هذه الجلسة للملالة والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
(3) كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر.
مراجع الشيعة المعتمدة تقول..الأئمة هم أسماء الله الحسنى..هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة..
( 4 ) الله مسح أهل البيت بيمينه فأفضى نوره فيهم« (الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي ? ووفاته).
( 5 ) عن زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره إليه .
( 6 ) زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل أفرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا.
والله كل كلمة اقولها وخاااااصة بالتجسيم عندكم موجوده:cool:
حاليامالي نفس افتح مكتبتي لكن بعد مااقوم باجر ياريت ترفعون الموضوع حتى اضع لكم الردود والادلة
بتكلم عن السريع عن الي بكتبنا مع اننا نضحك ونقول انه التجسيم "لأهل " التجسيم
اما عن نقطة رقم (1)
اقول قاتل الله التدليس
لننقل العباره كاملة (قال الفاضل الدواني : والمشبهة ، منهم : من قال : إنه جسم حقيقة ، ثم افترقوا،فقال بعضهم: إنه مركب من لحم ودم ، وقال بعضهم : هو نور متلألأ كالسبيكة البيضاء طوله سبعة أشبار بشبر نفسه ، ومنهم من قال : إنه على صورة إنسان ، فمنهم : من يقول : إنه شاب أمرد جعد قطط ، ومنهم من قال : إنه شيخ أشمط الرأس واللحية ، ومنهم من قال : هو في جهة الفوق مماس للصفحة العليا من العرش ، ويجوز عليه الحركة والانتقال وتبدل الجهات ، وتأط العرش ‹ شرح ص 249 › تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر أربع أصابع . ومنهم : من قال : هو محاذ للعرش غير مماس به ، وبعده عنه بمسافة متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل من جعل غير المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالبلكفة ، فقال : هو جسم لا كالأجسام ، وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ، وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية ( 1 ) . قال بعضهم- على ما حكاه ابن أبي الحديد - : سألت معاد العنبري ، فقلت : أله وجه ؟ فقال : نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن ، واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ، فقال : نعم ، فقلت : أذكر أم أنثى ؟ فقال : ذكر . ويقال : إن ابن خزيمة أشكل عليه القول في أنه ذكر أم أنثى ، فقال له بعض أصحابه : إن هذا مذكور في القرآن ، وهو قوله تعالى ( وليس الذكر كالأنثى ) ( 2 ) فقال : أفدت وأجدت وأودعه كتابه .)
فالحال انه صاحب الكتاب نقل اقوالكم
هذه وحده للنتقل للأخرى رقم [2]
اقول الرواية مرسلة ... والمرسل ضعيف
هناك واحد من علماءنا صحح مراسيل ابن عمير لكن عند باقي العلماء وخاصة السيد الخوئي هالمبنى خاطأ فحاله حال بقصية مراسيل الاخرين
أما النقطة الاخيره رقم [3]
قال الإمام المجلسي قدس سره معلقا بالرواية [ مجهول]:rolleyes:
= الحاصل انه الوهابية اهل التجسيم :rolleyes:
ممممممممممممم
حتى لا يظن المحاور انه خادم كان يتبلى على المحاور:cool:
1- الشاب الامرد .!
بكتاب : طبقات الحنابلة جـ2 صـ 45 ، 46 رقم 589 . دار المعرفة
[ عن أبو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال ، قال : حدثنا الأسود بن عامر شاذان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أنّ النبي (ص) رأى ربه جل ثناؤه جعداً قططاً أمرد في حلة حمراء ]
هنيئا بأتباع الشاب الامرد
قد يقول قائل يا خادم الرواية ضعيفة
سأختصر عليك الدرب واقول الرواية صحيح :cool:
ورد في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للسيوطي جـ1 صـ 29 ، 30
[ سمعت أبا بكر بن صدقة يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة عن عكرمة ، عن ابن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبد الصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد ، لا ينكره إلا معتزلي. ]
أما عن موضوع التيوس فأضع لك من كتابي هذا لحديث
[ ورد في المستدرك للحاكم،،
أخبرنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبا عبد الرزاق أنبأ يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد قال : حدثني سماك بن حرب عن عبد الله بن عميرة عن العباس بن عبد المطلب ..........و فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه و أسفله كما بين السماء و الأرض ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهم و أظلافهم كما بين السماء و الأرض و الله فوق ذلك ليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء
قال الحاكم/ هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
قال الذهبي/ صحيح];)
هنيئا لكم بالذي تحمله التيوس
أما عن البعوضة نقلا عن كتاب عقائد السلف ص443 :
[" وقد بلغنا أنـهم -الملائكة- حين حملوا العرش وفــوقــه الجــبار في عزته وبـهائه ، ضعفوا عن حمله واستكانوا وحنوا على ركبهم حتى لقنوا ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته ، ولولا ذلك ما استقل به العرش ، ولا الحملة ولا السماوات ولا الأرض ولا من فيهن . ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة:p فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته ، فكيف على عرش عظيم أكبر من السماوات السبع ؟! ،
وكيف تنكر أيها النفاج أن عرشه يقلّه والعرش أكبر من السماوات السبع والأرضين السبع ؟! "]
ولننقل الكلام من مصدره (اي من اساس الكلام):
[وقد بلغنا أنهم حين حملوا العرش وفوقه الجبار في عزته وبهائه ضعفوا عن حمله واستكانوا وجثوا على ركبهم حتى لقنوا لا حول ولا قوة إلا بالله فاستقلوا به بقدرة الله وإرادته لولا ذلك ما استقل به العرش ولا الحملة ولا السموات والأرض ولا من فيهن ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم أكبر من السموات السبع والأرضين السبع وكيف ينكر أيها النفاج أن عرشه يقله والعرش أكبر من السموات السبع والأرضين السبع ولو كان العرش في السموات والأرضين ما وسعته ولكنه فوق السماء السابعة
فكيف تنكر هذا وأنت تزعم أن الله في الأرض وفي جميع أمكنتها والأرض دون العرش في العظمة والسعة فكيف تقله الأرض في دعواك ولا يقله العرش الذي أعظم منها وأوسع وأدخل هذا القياس الذي
من كتاب نقض الدارمي الجزء 1 صفحة 458]
هنيئا للذبابه
الله بالخير
سبحان الله حتى عيون الله ماعطاكم؟.!
قلت بالبداية مالي نفس لكن بعدها جاوبت ماشفنا ردك:cool:
أما عن المزبلة .. فصحيح كلها من مزابل البخاري ومسلم وكتبكم
العرض العادي
