بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل .......
الأخ محق ....
الأخ كرار يحيك ويطالبك بأن تسلم على رفاقه في منتدى يا حسين حتى يعود في 15 /11 المقبل ...
قلتم:
" أنا لا أعلم لماذا أنتم تضخمون الصحبة في الغار فهي عادية جدا وليس فيها فضيلة يتميز بها ابوبكر على بقية الصحابة فكل صحابة الرسول صل الله عليه واله الا من شذ قد هاجروا معه وصحبوه
يا سيدنا ..نحن لا نضخم شيئاً ..أنتم تريدون محو هذه الفضيلة للرجل خالطين بين خلافكم السياسي معه بعد وفاة النبي (ص) وبين نضال الرجل وصبره وإسلامه مع النبي (ص) ...
وليس كل الصحابة هاجروا مع النبي (ص) أبو بكر فقط هو من خرج معه وفي رفقته ..بقي في المدينة رغم الخطر المحدق فضل أن يهاجر مع النبي (ص) ...إن البقاءفي الخطر لمجرد التواجد بجوار المصطفى فضيلة في حد ذاته ...واللحاق به كما في الرواية التي رفض من ساقها المجيء بسندها أيضاً فضيلة ...
إن هذه المواقف تبين لنا مدى حب الصديق لنبيه (ص) ومدى حرصه على التواجد بجانبه دائماً ..
أما قولكم :
" أذن فالصحبة غير مقتصيرة على ابوبكر ولو كان فيها فضيلة متميزة لنطق القران بها مصرح بها
وهل هناك فضيلة أكبر من أن يقول لك سيد الخلق لا تحزن ....
هل هناك فضيلة أكبر من أن يؤكد لك سيد البشر أن الله معه ومعك .؟
الرب جل وعلا يقول للنبي إنامعك ومع صاحبك فاجعله يطمئن وأنت تقول لا فضيلة ..عجباً !!!
أما قولكم :
" ..بينما ذكر النبي صل الله عليه واله أنزل السكينة عليه وبشره وأيده بجنود الله ولم تشمل السكينة الذي معه وأنما أختصت بالنبي صل الله عليه واله وهذا يدل على عدم وجود فضيلة لابي بكر ..
عمي التأييد بالجنود والنصر لا يكون لأبي بكر بل للنبي صاحب الدعوة فالمقصود من الحماية هو النبي والجنود لحمايته لهذا جاءت السكينة للنبي ..لأنه هو الذي سيطمئن صاحبه ويثبته وتعم السكينة عليهما ....
بسم الله الواحد الأحد ..
الأخ القناص ..
قلتم:
"
عجيب امركم ..
لا تسالني عن السند وانما عليك ان تسال صاحب التاريخ المعتمد عندكم ..
عمي ...
أنت جئت برواية ..
عليك أن تأتي بسندها ومدى صحتها إذا أردت أن تحتج بها علينا ....
ثم أنا رددت عليك بفرض صحة الرواية ...
نعم كانت الصحبة بإرادة النبي ولم تكن فرضاً من أبي بكر لنفسه على النبي (ص) لأنه لو لم يرد أحداً معه لأمر علي (ع) بألا يخبر أحداً وعلى رأسهم الصديق ...
ولو كان علي يعرف أن الصديق سيكون عبئاً على النبي قد يعرضه للخطر ما أخبره ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل .......
الأخ محق ....
الأخ كرار يحيك ويطالبك بأن تسلم على رفاقه في منتدى يا حسين حتى يعود في 15 /11 المقبل ...
يا كرار احمد هذه الحركات مو علينا ..أنت موجود أذهب وسلم عليهم ..و عامل لك طابور توديع لتأتي الى هنا !!!!!!
اقتباس :
يا سيدنا ..نحن لا نضخم شيئاً ..أنتم تريدون محو هذه الفضيلة للرجل خالطين بين خلافكم السياسي معه بعد وفاة النبي (ص) وبين نضال الرجل وصبره وإسلامه مع النبي (ص) ...
وليس كل الصحابة هاجروا مع النبي (ص) أبو بكر فقط هو من خرج معه وفي رفقته ..بقي في المدينة رغم الخطر المحدق فضل أن يهاجر مع النبي (ص) ...إن البقاءفي الخطر لمجرد التواجد بجوار المصطفى فضيلة في حد ذاته ...واللحاق به كما في الرواية التي رفض من ساقها المجيء بسندها أيضاً فضيلة ...
ما هي هذه الفضيلة ؟؟ الصحبة كل الصحابة صحبوا النبي صل الله عليه واله ..كونه في سفر مع النبي صل الله عليه واله كثير من الاصحاب صحبوا النبي في الاسفار ..
هل لانه كان معه في غار فهذه رواية من البخاري بعض الصحابة كانو معه في غار بمنى فما المشكلة ..
1733 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث: حدثنا أبي: حدثنا الأعمش قال: حدثني إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله رضي الله عنه قال:
بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار بمنى، إذ نزل عليه: {والمرسلات} وإنه ليتلوها، وإني لأتلقاها من فيه، وإن فاه لرطب بها، إذ وثبت علينا حية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (اقتلوها). فابتدرناها فذهبت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وقيت شركم، كما وقيتم شرها).
[3139، 4646، 4647، 4650]
اقتباس :
إن هذه المواقف تبين لنا مدى حب الصديق لنبيه (ص) ومدى حرصه على التواجد بجانبه دائماً ..
وهل معنى كلامك ان بقية الصحابة لا يحبون النبي صل الله عليه واله وغير متعلقين به وغير حريصين على التواجد معه ..هل تستطيع ان تقول انهم غير حريصين على التواجد معه ..؟ ما هذا السب والشتم في الصحابة يا كرار ..
اقتباس :
وهل هناك فضيلة أكبر من أن يقول لك سيد الخلق لا تحزن ....
هل هناك فضيلة أكبر من أن يؤكد لك سيد البشر أن الله معه ومعك .؟
الرب جل وعلا يقول للنبي إنامعك ومع صاحبك فاجعله يطمئن وأنت تقول لا فضيلة ..عجباً !!!
ولماذا لا تكون المعية شاملة لكل المسلمين والصحابة ؟؟ ألم يقل معنا ؟ أي معنا نحن المسلمين لماذا لا تشملهم المعية ..؟؟ أنتم في أية الولاية قلتم ان الاية تشمل جميع الصحابة فلماذا هنا انحصرت وهناك شملت ..مع أن أية الولاية فيها أداة الحصر وهنا لا توجد .. فأين الخصوصية لابي بكر هنا لا توجد ..الاية غير خاصة ولا مخصصة له بمعية دون بقية الصحابة فينتفي التمييز والتفضيل لابي بكر ..
اقتباس :
عمي التأييد بالجنود والنصر لا يكون لأبي بكر بل للنبي صاحب الدعوة فالمقصود من الحماية هو النبي والجنود لحمايته لهذا جاءت السكينة للنبي ..لأنه هو الذي سيطمئن صاحبه ويثبته وتعم السكينة عليهما
ولكن الاية لم تعطف السكينة على ابي بكر ..لم تشمله السكينة وهذا بحد ذاته ذم لابي بكر فلو كان له فضيلة لشملته السكينة كما شملت القلة من المؤمنين المجاهذين كما في هذه الاية :
"لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ "(26)
وهذه السكينة في هذه الاية لو تأملت نزلت على الرسول صل الله عليه واله و شملت المجموعة التي ثبتت فقط ..المجموعة المؤمنة الثابتة ..وهي بلا شك فضيلة لهم لم يحصل عليها أبوبكر ..
التعديل الأخير تم بواسطة محق ; 09-10-2009 الساعة 10:42 PM.
بسم الله الواحد الأحد
الأخ محق
أولاً ..والله لست كرار ..كرار زميلي وصديقي
..وعلى فكرة هو مش ناصري مثلي من أنصار السادات يا سيدي ..
قلتم:
" هي هذه الفضيلة ؟؟ الصحبة كل الصحابة صحبوا النبي صل الله عليه واله ..كونه في سفر مع النبي صل الله عليه واله كثير من الاصحاب صحبوا النبي في الاسفار ..
هل لانه كان معه في غار فهذه رواية من البخاري بعض الصحابة كانو معه في غار بمنى فما المشكلة ..
يا سيدنا ...
الفضيلة هي بقاؤه في المدينة رغم الخطر ليكون بجوار رسول الله ..
الفضيلة أن يخرج مع النبي وأن يختاره النبي للهجرة معه .
تقولون خرج وراء النبي ...
هذه أيضاً فضيلة فكونه يخرج ليلحق بالنبي رغم الخطر المحدق ورغم أنه يعرف كم سيكون البحث مكثفاً هذا أكبر دليل على حبه وإخلاصه للنبي ..
كون الطمأنة على لسان النبي له وتأكيده (ص) لمعية الله لهما ...فضيلة ..
وفارق كبير بين من جلس مع النبي في غار بمنى ومن اختبىء مع النبي في غار ثور معرضاً نفسه للهلاك والقتل ...وخرج حباً لله ورسوله متحدياً كل الصعاب والمخاطر ..
أما قولك :
"
وهل معنى كلامك ان بقية الصحابة لا يحبون النبي صل الله عليه واله وغير متعلقين به وغير حريصين على التواجد معه ..هل تستطيع ان تقول انهم غير حريصين على التواجد معه ..؟ ما هذا السب والشتم في الصحابة يا كرار ..
طبعاً لا ....لكن حب الصديق له أعظم وأكبر وتعلقه بالنبي أشد ..وحاشاي أنا وكرار أن نسب صحابة نبينا وحملة عقيدتنا ونصرة ديننا ...
أما قولك:
" ولماذا لا تكون المعية شاملة لكل المسلمين والصحابة ؟؟ ألم يقل معنا ؟ أي معنا نحن المسلمين لماذا لا تشملهم المعية ..؟؟
يا سيدي الخطاب القرآني واضح"إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا" الخطاب موجه لأبي بكر بمفرده ...لا تحزن أنت إن الله معي ومعك ...
أما قولك:
" ولكن الاية لم تعطف السكينة على ابي بكر ..لم تشمله السكينة وهذا بحد ذاته ذم لابي بكر فلو كان له فضيلة لشملته السكينة كما شملت القلة من المؤمنين المجاهذين كما في هذه الاية :
"لَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ "(26)
يا سيدنا ....السكينة في الوضع الأول في الغار ألزم للنبي بمفرده لأنه سيد الموقف ويجب أن تأتيه السكينة ليعرف كيف يفكر ويدبر الأمر أما الصديق فينفذ فقط ما يأمر به النبي وقد التزم بجرد إخباره بمعية الله لهما ..فالسكينة ألزم للنبي وحده حتى يستطيع إدارة الموقف ...
أما يوم حنين ..فالإضطراب وقع في صفوف المسلمين لذا فهم بحاجة إلى سكينة تعم المؤمنين الحقيقيين ليبدأوا تجميع الصفوف من حول النبي (ص) لإستعادة السيطرة على الموقف ..لهذا جاءت السكينة للمؤمنين وليس للنبي فقط لأن هؤلاء الذين ستعمهم السكينة هم من سيقاتلون فوجب لهم التثبيت الإلهي ..
يا سيدي لست أدري مالذي تريدونه من هدم كل ما هو محترم ونبيل في تاريخنا ..ولست أدري أي مسخ تريدون أن تزرعونه مكان ما تحاولون اقتلاعه؟
وهناك الكثير من الروايات التي تؤكد قولنا منها أيضاً في كتب إخواننا الأكارم من الشيعة
فهذا القول في أحد أهم تفاسير إخواننا الشيعة
" تفسير مجمعالبيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ)
ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لميضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى اللهنصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليهوسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرجيريد المدينة { ثاني اثنين } يعني أنه كانهو وأبوبكر { إذ هما في الغار
ليس معهما ثالثأي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبيبكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.
هنا المفسر رحمه الله يؤكد أن الصديق كان ناصراً ومحباً للنبي الأعظم فكيف يكره الرسول صحبة من يحب؟
وهذا القول أيضاً :
"
يقول الطبرسي في تفسيره إن الصديق سلام الله تعالى عليه إنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقـول ( ثاني إثنين ) وهو ابو بكر سلام الله عليه فتعسا للرافضة كتاب الله يثبت الأمر فينكرونه فكتبهم تثبت هذا فهل سينكرونها ؟؟
إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر { لا تحزن } أي لا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا. قال الزهري: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الغار أرسل الله زوجاً من حمام حتى باضا في أسفل الثقب والعنكبوت حتى تنسج بيتاً فلما جاء سراقه بن مالك في طلبهما فرأى بيض الحمام وبيت العنكبوت قال: لو دخله أحد لانكسر البيض وتفسخ بيت العنكبوت فانصرف وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم أعمِ أبصارهم " فعميت أبصارهم عن دخوله وجعلوا يضربون يميناً وشمالاً حول الغار وقال أبو بكر: لو نظروا إلى أقدامهم لرأونا وروى علي بن إبراهيم بن هاشم قال، كان رجل من خزاعة فيهم يقال له أبو كرز فما زال يقفو أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف بهم باب الغار فقال لهم هذه قدم محمد صلى الله عليه وسلم هي والله أخت القدم التي في المقام. وقال: هذه قدم أبي قحافة أو ابنه وقال: ما جازوا هذا المكان إما أن يكونوا قد صعدوا في السماء أو دخلوا في الأرض وجاء فارس من الملائكة في صورة الإنس فوقف على باب الغار وهو يقول لهم: اطلبوه في هذه الشعاب فليس ها هنا وكانت العنكبوت نسجت على باب الغار ونزل رجل من قريش فبال على باب الغار فقال أبو بكر قد أبصرونا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم:
قلت : فجذع ابا بكر الصديق سلام الله عليه في الآية إنما هو خوفا أن يظفر الكفار بالنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا كان سلام الله عليه خائفا من أن يروهم الكفار فيظفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقتلونه .
وهذا القول أيضاً يؤكد على حب الصديق للنبي ومدى إخلاصه له ..
وهذا أيضاً من تفاسير الشيعة المهمة
"
تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ)
{ ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا.
وهذه أيضاً
"
تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ)
قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.
وقوله: { إذ يقول لصاحبه لا تحزنإن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهرالأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم
وهذا أيضاً :
"
تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ)
{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.
هنا الكاشاني رحمه الله يؤكد على معية الله ومعونته للنبي وصاحبه الصديق ..
القول الأهم في هذه الواقعة هو ما ذكره الإمام الحسن العسكري في تفسيره :
"
قصة ليلة المبيت
هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه، وبها أوصى حين صار إلى الغار.
فان الله تعالى قد أوحى إليه: يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك، وقال لك: إن منزلته منزلة إسماعيل(5) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا، وروحه لروحك وقاءا، وآمرك(6) أن تستصحب أبا بكر،
فانه إن(1) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك، كان في الجنة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أرضيت أن اطلب فلا اوجد وتوجد، فلعله أن يبادر اليك الجهال فيقتلوك؟ قال: بلى يا رسول الله رضيت أن تكون روحي لروحك وقاءا، ونفسي لنفسك
فداءا، بل قد رضيت أن تكون روحي ونفسي فداءا لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها(1) وهل أحب الحياة إلا لخدمتك(2) والتصرف بين أمرك ونهيك ولمحبة أوليائك، ونصرة أصفيائك، ومجاهدة أعدائك؟ لو لا ذلك لما أحببت أن أعيش في هذه الدنيا ساعة واحدة.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام وقال له: يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ، وقرأوا علي ما أعد الله [به] لك من ثوابه في دار القرار مالم يسمع بمثله السامعون، ولا أرى مثله الراؤون، ولا خطر مثله ببال المتفكرين.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح(3) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك(4) ملوكها في مخالفتك، وهل أنا(5) ومالي وولدي إلا فداؤك؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا جرم إن(1) اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقا لما جرى على لسانك، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن، كعلي الذي هو مني كذلك، وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله.
يا أبابكر إن من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير، ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه(2) الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى، وإذا أنت مضيت على طريقة يحبها منك ربك، ولم تتبعها بما يسخطه، ووافيته بها إذا بعثك بين يديه، كنت لولاية الله مستحقا، ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا.
انظر أبابكر فنظر في آفاق السماء، فرأى أملاكا من نار على أفراس من نار، بأيديهم رماح من نار، كل ينادي: يا محمد مرنا بأمرك في [أعدائك و] مخالفيك نطحطحهم.
إن الإمام العسكري رضي الله عنه وأرضاه قد رد على محاولة بخس الصديق حقه وإهدار ماله من فضائل ....
لهذا أعود وأطالبكم إخواني بألا تخلطوا الأمور
وألا تجعلوا من خلافكم السياسي مع الصديق وسيلة لتجريد الرجل من فضائله ...واذكركم بقوله تعالى:" ولا تزر وازرة وزر أخرى" .
بسم الله الواحد الأحد
الأخ الفاضل القناص الأول ...
قلتم:
" السؤال :
هل كانت صحبة ابي بكر باختيار النبي ؟؟
لا يزال السؤال قائم
ونجيب بنعم كانت بإختيار النبي ولم يكن هناك ما يجبره على قبول صحبة من لا يريد ..
تخيل انك تعيش قصة مشابهه وتبعك احدهم .. وانك تخشى لو طردته ومنعته من صحبتك ان يفشي سرك فهل تفعل ام انك تضعه تحت نظرك وترافقه ؟
قصة ليلة المبيت
هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه، وبها أوصى حين صار إلى الغار.
فان الله تعالى قد أوحى إليه: يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك، وقال لك: إن منزلته منزلة إسماعيل(5) الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا، وروحه لروحك وقاءا، وآمرك(6) أن تستصحب أبا بكر،
فانه إن(1) آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك، كان في الجنة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أرضيت أن اطلب فلا اوجد وتوجد، فلعله أن يبادر اليك الجهال فيقتلوك؟ قال: بلى يا رسول الله رضيت أن تكون روحي لروحك وقاءا، ونفسي لنفسك
فداءا، بل قد رضيت أن تكون روحي ونفسي فداءا لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها(1) وهل أحب الحياة إلا لخدمتك(2) والتصرف بين أمرك ونهيك ولمحبة أوليائك، ونصرة أصفيائك، ومجاهدة أعدائك؟ لو لا ذلك لما أحببت أن أعيش في هذه الدنيا ساعة واحدة.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام وقال له: يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ، وقرأوا علي ما أعد الله [به] لك من ثوابه في دار القرار مالم يسمع بمثله السامعون، ولا أرى مثله الراؤون، ولا خطر مثله ببال المتفكرين.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح(3) وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك(4) ملوكها في مخالفتك، وهل أنا(5) ومالي وولدي إلا فداؤك؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا جرم إن(1) اطلع الله على قلبك ووجد ما فيه موافقا لما جرى على لسانك، جعلك مني بمنزلة السمع والبصر والرأس من الجسد، وبمنزلة الروح من البدن، كعلي الذي هو مني كذلك، وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله.
يا أبابكر إن من عاهد الله ثم لم ينكث ولم يغير، ولم يبدل ولم يحسد من قد أبانه(2) الله بالتفضيل فهو معنا في الرفيق الاعلى، وإذا أنت مضيت على طريقة يحبها منك ربك، ولم تتبعها بما يسخطه، ووافيته بها إذا بعثك بين يديه، كنت لولاية الله مستحقا، ولمرافقتنا في تلك الجنان مستوجبا.
انظر أبابكر فنظر في آفاق السماء، فرأى أملاكا من نار على أفراس من نار، بأيديهم رماح من نار، كل ينادي: يا محمد مرنا بأمرك في [أعدائك و] مخالفيك نطحطحهم.
الحقيقة انها قصة رائعة وسيناريو يستحق بجدارة جائزة الاوسكار .. الا انك نسيت ان تضع لنا الهوامش المرقمة عندما نسختها ..
ولا اخفيك فقد عجبتني كثيرا ..
ثم ايها الفطن اللبيب الم تلاحظ هذه العبارة ( وعلي فوق ذلك لزيادة فضائله وشريف خصاله ) وهي تشير ان الامام علي عليه السلام افضل من ابي بكر ؟؟ فلماذا فاتتك ولم تحذفها ؟؟ ام انك لا تؤيد من يقول بافضلية ابي بكر على الامام ؟؟
بسم الله الهادي
الأخ القناص الأول
قلتم:
"
الحقيقة انها قصة رائعة وسيناريو يستحق بجدارة جائزة الاوسكار .. الا انك نسيت ان تضع لنا الهوامش المرقمة عندما نسختها ..
ولا اخفيك فقد عجبتني كثيرا ..
يا سيدي أنا لأنني لا أصنع تمثيليات ..لهذا تركت هذه الهوامش المرقمة ...والتي يقول فيها الشارح ما قلته ورفاقك من شروح ..أنه لا فضيلة في الصحبة وانه كان خائفاً إلى غير ذلك ....لهذا لم اذكرها ...
وأنت إلى الآن لم ترد على أي منها ...ثم ما دخل افمام علي بالأمر ..لسنا هنا بصدد تفضيل علي على الصديق او العكس ..ولو أردت الهوامش سأحضرها لك ...لكن انا نقلت التفسير نفسه دون ما تضيفون من لي لأعناق النصوص ..
على فكرة زميلك النجف يقول إن تفسير العسكري بكل ما فيه ليس بحجة عليكم ولا تعتمدونه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بارك الله فيك أخي الفاضل (( القناص الاول )) على الموضوع الرائع .. و الاجابة واضحة أن النبي (ص) لم يأخذ أبو بكر معه و إن الاخير التحق بالنبي (ص) و لكن كما نعرف الوهابية لا يجدون غير صحبة الغار التي يعتبرونها فضيلة لابي بكر و لذلك نراهم يكذبون و يدلسون و يبترون لاثبات الصحبة مع أنها و إن ثبتت فليست فضيلة و لكن نحن يحدث معنا العكس حيث أن الوهابية يحاولون أطماس فضائل أهل البيت عليهم السلام و إبعاد الناس عن ولايتهم و مع ذلك نرى فضائل أهل البيت عليهم السلام كغزارة المطر في كتب الفريقين الشيعة و السنة و نجد بأن العديد من عامة المسلمين و خاصة من أهل السنة و من أكبر علمائهم يعتنقون التشيع رغماً عن أنف الحاقدين و النواصب ...
التعديل الأخير تم بواسطة محامي أهل البيت (ع) ; 28-10-2009 الساعة 03:13 AM.
عمي ...
العرض العادي
