انتوا اخر ناس ياشيعه تتكلمون على الفتاوي فكلة كوم وفتاوي مراجعكم وعلمائكم في زواج المتعه وهذه بعض الفتاوي ونشوف الان مين اللي فتاوي تفشل الفتاوى :
السؤال: كم زوجة متعة يستطيع أن يتزوج الرجل في وقت واحد,وهل هو نفس عدد زوجات الدائم وهل يجمع عددهما (دائم و متعة)
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
ليس مقيدا بعدد والعدد منحصر بالدائم
السؤال: ما حكم الوطء في الدبر للمتمتع بها إذا كانت بكرا ؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
يجوز مع رضاها – على كراهية – والأحوط تركه.
السؤال: من تمتع بفتاة ووهبها باقي المدة أو انتهت المدة فهل يجوز له التمتع بأختها قبل أن تنتهي الأولى من العدة؟ وهل تكفي الحيضة التامة في عدة المتمتع بها؟
الجواب: باسمه جلت أسماؤه
الأظهر جواز العقد على الأخت قبل انتهاء الأولى من العدة و عدة المتمتع بها حيضتان
السؤال :- اسمي زينب عبد الحسين، وسؤال هو: تزوجت صديق لي في الجامعة زواج متعة وحددنا الوقت لمدة ساعة، وذهبت معه إلى غرفته في سكن الطلاب، ولكن الوقت أخذنا، وفي أثناء الجماع انتهت المدة ولما ننتهي من قضاء الوطر بعد، واستمرينا في المواقعة، فهل وقعنا في الزنا؟
الجواب :- : إن الحسنات يذهبن السيئات، قبولك للمتعة حسنة عظيمة، والاستمرار في المواقعة بعد انتهاء المدة المحددة وإن كانت سيئة لكنها جنحة بسيطة
هذه نقطة في البحر وهناك كثير من الفتاوي التي يخجل الانسان ذكرها
فاللي بيته من زجاج لايرمي الناس بحجر
بالنسبة للمسألة الأولى فهذا حكم يخص المتعة فقط
ولا دخل لكم به كون المتعة حرمها عمركم من الأساس فلا تعحاجونا في أحكامها لعدم وجودها لديكم
والثانية ليس هذا الرأي يخص الشيعة فقط بل حتى السنة لها هذا الرأي بل بعضهم يجوزه
زميلنا سترونق مذُّ ان عرفتك وانت تأتي بشهات مضروبة على رؤوس السلفية
بتقول إيش هذا الكلام يا رجل احضر الادلة ان استطعت!
اقول وبالله التوفيق والمستعان
==================================
السؤال: كم زوجة متعة يستطيع أن يتزوج الرجل في وقت واحد,وهل هو نفس عدد زوجات الدائم وهل يجمع عددهما (دائم و متعة)
أقــول : سيجيبك احد علماءكم :cool:
في كتاب تذكرة الحفاظ :
(قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقولاستمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع )
==============================
السؤال: ما حكم الوطء في الدبر للمتمتع بها إذا كانت بكرا ؟
يجيبك ابن عمر صاحبكم :
في الدر المنثور يقول السيوطي : (وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده والطبراني في الأوسط والحاكم وأبو نعيم في المستخرج بسند حسن عن ابن عمر قال انما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤكم حرث لكم الآية رخصة في اتيان الدبر)
فهل تريد ان ننشر الغسيل من كتبكم ومن اباح المجامعة من الدبر عندكم؟
فبما اننا سكتنا عن هذه القضية عندكم ، فلا تثريب صدقني في نشر باقي الغسيل !
===================================
أما الثالثة ففيها رد على المتخلفين الذين يكذبون انه التمتع يكون على المزاج !
الأظهر جواز العقد على الأخت قبل انتهاء الأولى من العدة و عدة المتمتع بها حيضتان
=========================
أما الاخيرة فهات لنا اين المصدر على كيفك تحط فتاوي !؟
إباحة الكلباني لزواج المسفار، التي من المتوقع أن تثير الجدل لخلاف أهل العلم حولها، جاءت في رده على طالب مبتعث ترافقه زوجته في إحدى الدول الغربية، حيث وجه الطالب استفساراً للشيخ عادل الكلباني، قال فيه: "أنا طالب مبتعث إلى أحد بلاد الغرب وأعاني إغراءات الطالبات في الجامعة، وما يلبسن من ملابس عارية، سؤالي يا شيخ: ما حكم ما يسمى بزواج المسفار؟ وهل هو نفس زواج المتعة؟ علماً بأن زوجتي مرافقة معي ولكنها تعاني من برود جنسي شديد، حيث يمر الشهر والشهران ولا أجامعها، بحجة أنها ليس لديها رغبة".
الشيخ عادل الكلباني أفتى بجواز ذلك، قائلاً: "المسميات الجديدة في الزواج لا تهمنا، يهمنا فقط شروط الزواج وأركانه، فإذا تزوجت بولي وشاهدين وإيجاب وقبول، صح الزواج إذا انتفت موانعه، والمسفار يقصدون به الزواج بنية الطلاق، وهذا جائز في حال الخوف على النفس من الوقوع في الزنا. من دون تحديد وقت للطلاق ودون إظهار النية فيه.
وفي فتوى أخرى أجاب الكلباني سائلة حول لبس عباءة الكتف في اجابة قائلاً: "المطلوب من المرأة أن تكون محتشمة مستترة، غير متبرجة ولا سافرة، فإذا تحقق هذا بالعباءة على الكتف أو فوق الرأس فلا يهم".
هذا، وقد حرم الشيخ عادل الكلباني الكسب من محلات بيع الأغاني، ولكنه في إجابته ألمح مجدداً إلى إباحة الاستماع للأغاني، وقال في إجابته على أحد الزوار: "قد أباح النبي صلى الله عليه وسلم الحجامة، وأخبر عن خبث كسب الحجام، ولهذا فإن التجارة في الأغاني كسبها خبيث".
قال ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقولاستمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى انه كان يحتقن في الليلة باوقية شيرج طلبا للجماع )
للاسف الشديد سئلناك سؤال لم تجب عليه لماذا خالف علمائك كلام الله واحلوا لكم الزواج اكثر من اربع لم ترد علي
1-بن جريج لم يكن يعلم بحرمة زواج المتعه وقد تراجع عنها في اخر حياته.
2-بالله عليكم نحن الان نتكلم عن عدد الزوجات لايحل لمسلم ان ينكح اكثر من اربع فهل تتوقعون انا بن جريج
جعل في عصمته تسعين امراة في وقت واحد ..الرواية تقول زواج متعه والمتعه تتنهي في وقت محدد فاذن لايوجد دليل على انا بن جريج جعل في عصته اكثر من اربع زوجات.
فارجوك الان لا تتهرب من سؤاللي
لماذا احلوا لكم علمائكم الزواج باكثر من اربع زوجات وهو مخالف للقران
العرض العادي
