اللهم صل وسلم على ابي القاسم محمد واهل بيته المعصومين عليهم السلام
شبهة اثارتها السنية وكذبت كذبة كسيديها عمر وابو بكر
اقتباس :
سأعطيك أنا من كتب الشيعة ....
وعند الخوض بكلامها رأيت مصادرها:-نهج البلاغة ص 446. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع ،،،شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
السؤال / هل لدى سنية ذره امانة علمية؟؟؟
هيا اثبتي انه ابن حديد ومحمد عبده شيعة
أ
اقتباس :
ورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع .].
هاتي نص الخطبة كاملة لنبين مدى جهلكي ولنرى ما المعنى المقصود
اقتباس :
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332-3 و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
بالرجوع للمصدر وجدت انه الرواية ضدهم بشكل كبير مع انه رواتها ليسوا شيعة ولكن لنسايرهم وننقل الرواية كاملة الجزء السابق والاحق من هالجملة
قلت هذا يطابق ما رواه أبو الفرج الأصفهاني في كتاب مقاتل الطالبيين أن
[6 : 45 ]
جعفر بن محمد ع وقف مستترا في خفية يشاهد المحامل التي حمل عليها عبد الله بن الحسن و أهله في القيود و الحديد من المدينة
إلى العراق فلما مروا به بكى و قال ما وفت الأنصار و لا أبناء الأنصار لرسول الله ص بايعهم على أن يمعنوا محمدا و أبناءه و أهله و
ذريته مما يمنعون منه أنفسهم و أبناءهم و أهلهم و ذراريهم فلم يفوا اللهم اشدد وطأتك على الأنصار
قال أبو بكر و حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد قال حدثنا أحمد بن الحكم قال حدثنا عبد الله بن وهب عن ليث بن سعد قال
تخلف علي عن بيعة أبي بكر فأخرج ملببا يمضى به ركضا و هو يقول معاشر المسلمين علام تضرب عنق رجل من المسلمين لم يتخلف
لخلاف و إنما تخلف لحاجة فما مر بمجلس من المجالس إلا يقال له انطلق فبايع
قال أبو بكر و حدثنا علي بن جرير الطائي قال حدثنا ابن فضل عن الأجلح عن حبيب بن ثعلبة بن يزيد قال سمعت عليا يقول أما و رب
السماء و الأرض ثلاثا إنه لعهد النبي الأمي إلي لتغدرن بك الأمة من بعدي
قال أبو بكر و حدثنا أبو زيد عمر بن شبة بإسناد رفعه إلى ابن عباس قال إني لأماشي عمر في سكة من سكك المدينة يده في يدي فقال
يا ابن عباس ما أظن صاحبك إلا مظلوما فقلت في نفسي و الله لا يسبقني بها فقلت يا أمير المؤمنين فاردد إليه ظلامته فانتزع يده من
يدي ثم مر يهمهم ساعة ثم وقف فلحقته فقال لي يا ابن عباس ما أظن القوم منعهم من صاحبك إلا أنهم استصغروه فقلت في نفسي هذه
شر من الأولى فقلت و الله ما استصغره الله حين أمره أن يأخذ سورة براءة من أبي بكر
[6 : 46 ]
ذكر أمر فاطمة مع أبي بكر
فأما ما رواه البخاري و مسلم في الصحيحين من كيفية المبايعة لأبي بكر بهذا اللفظ الذي أورده عليك
و لإسناد إلى عائشة أن فاطمة و العباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من النبي ص و هما حينئذ يطلبان أرضه من فدك و سهمه من
خيبر فقال لهما أبو بكر إني سمعت رسول الله ص يقول إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال
و إني و الله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ص يصنعه إلا صنعته فهجرته فاطمة و لم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا و لم
يؤذن بها أبا بكر و كان لعلي وجه من الناس في حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة انصرفت وجوه الناس عن علي فمكثت فاطمة ستة أشهر
ثم توفيت فقال رجل للزهري و هو الراوي لهذا الخبر عن عائشة فلم يبايعه على ستة أشهر قال و لا أحد من بني هاشم حتى بايعه علي
فلما رأى ذلك ضرع إلى مبايعة أبي بكر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا و لا يأت معك أحد و كره أن يأتيه عمر لما عرف من شدته فقال عمر
لا تأتهم وحدك فقال أبو بكر و الله لآتينهم وحدي و ما عسى أن يصنعوا بي فانطلق أبو بكر حتى دخل على علي و قد جمع بني هاشم
عنده
فقام علي فحمد الله و أثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه لم يمنعنا أن نبايعك يا أبا بكر إنكار لفضلك و لا منافسة لخير ساقه
الله إليك و لكنا كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا فاستبددتم به علينا
و ذكر قرابته من رسول الله ص و حقه فلم يزل علي يذكر ذلك حتى بكى أبو بكر فلما صمت علي تشهد أبو بكر فحمد الله و أثنى عليه
بما هو أهله ثم قال أما بعد
[6 : 47 ]
فو الله لقرابة رسول الله ص أحب إلي أن أصلها من قرابتي و إني و الله ما آلوكم من هذه الأموال التي كانت بيني و بينكم إلا الخير
و لكني سمعت رسول الله ص يقول لا نورث ما تركناه صدقة و إنما يأكل آل محمد في هذا المال
و إني و الله لا أترك أمرا صنعه رسول الله ص إلا صنعته إن شاء الله قال علي موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر أقبل
على الناس ثم عذر عليا ببعض ما اعتذر به ثم قام علي فعظم من حق أبي بكر و ذكر فضله و سابقته ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه فأقبل
الناس إلى علي فقالوا أصبت و أحسنت و كان علي قريبا إلى الناس حين قارب الأمر بالمعروف. و روى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز قال
حدثني أبو زيد عمر بن شبة قال حدثني إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي الأسود قال غضب رجال من
المهاجرين في بيعة أبي بكر بغير مشورة و غضب علي و الزبير فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح فجاء عمر في عصابة فيهم أسيد بن
حضير و سلمة بن سلامة بن قريش و هما من بني عبد الأشهل فاقتحما الدار فصاحت فاطمة و ناشدتهما الله فأخذوا سيفيهما فضربوا
بهما الحجر حتى كسروهما فأخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا. ثم قام أبو بكر فخطب الناس فاعتذر إليهم و قال إن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرها و خشيت الفتنة و ايم الله ما حرصت عليها يوما قط و لا سألتها الله في سر و لا علانية قط و لقد قلدت أمرا عظيما ما لي
به طاقة و لا يدان و لقد وددت أن أقوى الناس عليه مكاني.
[6 : 48 ]
فقبل المهاجرون و قال علي و الزبير ما غضبنا إلا في المشورة و إنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها إنه لصاحب الغار و ثاني اثنين و إنا
لنعرف له سنه و لقد أمره رسول الله ص بالصلاة و هو حي. قال أبو بكر و ذكر ابن شهاب بن ثابت أن قيس بن شماس أخا بني الحارث من
الخزرج كان مع الجماعة الذين دخلوا بيت فاطمة. قال و روى سعد بن إبراهيم أن عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر ذلك اليوم و أن
محمد بن مسلمة كان معهم و أنه هو الذي كسر سيف الزبير. قال أبو بكر و حدثني أبو زيد عمر بن شبة عن رجاله قال جاء عمر إلى بيت
فاطمة في رجال من الأنصار و نفر قليل من المهاجرين فقال و الذي نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقن البيت عليكم فخرج
إليه الزبير مصلتا بالسيف فاعتنقه زياد بن لبيد الأنصاري و رجل آخر فندر السيف من يده فضرب به عمر الحجر فكسره ثم أخرجهم
بتلابيبهم يساقون سوقا عنيفا حتى بايعوا أبا بكر. قال أبو زيد و روى النضر بن شميل قال حمل سيف الزبير لما ندر من يده إلى أبي
بكر و هو على المنبر يخطب فقال اضربوا به الحجر قال أبو عمرو بن حماس و لقد رأيت الحجر و فيه تلك الضربة و الناس يقولون
هذا أثر ضربة سيف الزبير. قال أبو بكر و أخبرني أبو بكر الباهلي عن إسماعيل بن مجالد عن الشعبي قال قال أبو بكر يا عمر أين خالد
بن الوليد قال هو هذا فقال انطلقا إليهما يعني عليا و الزبير فأتياني بهما فانطلقا فدخل عمر و وقف خالد على الباب من خارج فقال
عمر للزبير ما هذا السيف قال أعددته لأبايع عليا قال و كان في البيت ناس كثير منهم المقداد بن الأسود و جمهور الهاشميين فاخترط
عمر السيف فضرب به صخرة في البيت
[6 : 49 ]
فكسره ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه فأخرجه و قال يا خالد دونك هذا فأمسكه خالد و كان خارج البيت مع خالد جمع كثير من
الناس أرسلهم أبو بكر ردءا لهما ثم دخل عمر فقال لعلي قم فبايع فتلكأ و احتبس فأخذ بيده و قال قم فأبى أن يقوم فحمله و دفعه
كما دفع الزبير ثم أمسكهما خالد و ساقهما عمر و من معه سوقا عنيفا و اجتمع الناس ينظرون و امتلأت شوارع المدينة بالرجال
و رأت فاطمة ما صنع عمر فصرخت و ولولت و اجتمع معها نساء كثير من الهاشميات و غيرهن فخرجت إلى باب حجرتها و نادت يا أبا
بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله و الله لا أكلم عمر حتى ألقى الله
قال فلما بايع علي و الزبير و هدأت تلك الفورة مشى إليها أبو بكر بعد ذلك فشفع لعمر و طلب إليها فرضيت عنه. قال أبو بكر و
حدثني المؤمل بن جعفر قال حدثني محمد بن ميمون قال حدثني داود بن المبارك قال أتينا عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن بن
حسن بن علي بن أبي طالب ع و نحن راجعون من الحج في جماعة فسألناه عن مسائل و كنت أحد من سأله فسألته عن أبي بكر و عمر
فقال أجيبك بما أجاب به جدي عبد الله بن الحسن فإنه سئل عنهما فقال كانت أمنا صديقة ابنة نبي مرسل و ماتت و هي غضبى على
قوم فنحن غضاب لغضبها. قلت قد أخذ هذا المعنى بعض شعراء الطالبيين من أهل الحجاز أنشدنيه النقيب جلال الدين عبد الحميد
بن محمد بن عبد الحميد العلوي قال أنشدني هذا الشاعر لنفسه و ذهب عني اسمه قال
ان العين لتدمع من هالظلم اللهم اللعنهم لعنا وبيلا
الصورة وضحت الآن ونرى تعليقكي
ملاحظة مهمة / احضار مادعيتيه انه كتاب النهج وابن حديد شيعي
اولا : هل قول نعم تدل على الموافقة ! ام عندما يكوون شخص مستمع يتكلم ويقول نعم يكون موافق
أضحكتنى والله خوش رد
اقتباس :
بما انه كما قد تتدعون انهما موافقان فأقول انا خادم الائمة اذا لماذا يراهم كذابين = غادرين = اثمين؟؟؟؟؟
باق سؤالي أنا اللي سألت قبل هذا السؤال
لماذا قال نعم عندما سأله عمر بالله وهو يعتبرهم كذابين وووو
اقتباس :
وروي أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه شهد لفاطمة رضي الله عنها عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه ومعه أم أيمن فقال له أبو بكر : لو شهد معك رجل أو امرأة أخرى لقضيت لها بذلك !
هات صحة هذي الرواية وغيرها مما وضعت ..
ثم لماذا غيرت الموضوع ؟؟؟
وجميع ما أتيت به أنت من روايات لا تدل على ان علي بن أبي طالب يكره الشيخين ولم يتعاون معهم ....
هو تجاهلكي لردي واخذ بعض المقتطفات وهذا ارفضه تماما ;)
وخذي صفعه على الطاير
أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر يقول: لما كان اليوم الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بويع لأبي بكر في ذلكاليوم فلما كان من الغد جاءت فاطمة إلى أبي بكر معها علي فقالت ميراثي من رسول اللهأبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر أمن الرثة أو من العقد قالت فدك وخيبر وصدقاتهبالمدينة أرثها كما يرثك بناتك إذا مت فقال أبو بكر أبوك الله خير مني وأنت واللهخير من بناتي وقد قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة يعني هذه الأموال القائمةفتعلمين أن أباك أن أباك أعطاكها فوالله لئن قلت نعم لأقبلن قولك ولأصدقنك قالتجاءتني أم أيمن فأخبرتني أنه أعطاني فدك قال فسمعته يقول هي لك فإذا قلت قد سمعتهفهي لك فأنا أصدقك وأقبل قولك قالت قد أخبرتك ما عندي. طبقات بن سعد ج2 باب ذكر ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك
وصحيحة السند اتحداكي تضعيفها
على العموم انا انتظر ان تجيبي على كل النقااااط هالانتقااائية غير لائقه
اعيد بعض النقطات التي لم تجيبي عنها
العاقل يفهم الكلام اما الجهله والذين يريدون التستر على فعلة عمر وابو بكر الخبيثه فعمر لم يقل اسمعتم رسول الله ص بل قال اتعلمون !
فهما علما بهذا القول من ابو بكر وعمر ومع ذلك لم يصدقاهما لذلك قال عمر فرايتماه كاذبا آثما غادرا خائنا ..
ولو كان علي ع سمعه من النبي ص لما راى ابو بكر وعمر كاذبين آثمين غادرين خائنين كما قلت سابقا !
والسؤال لمهم الجوهري :-لماذا أعاد الامام علي ع الطلب من عمر بإرث الزهراء ع هل لانه لم يكن يثق في جواب أبوبكر ؟ رغم أن ابوبكر قال له ( لانورث )
اشكالات كثيره اوقعتي نفسكي فيها جراء نقلكي الغير عقلي من منتدياتكم الذي اتانا علماءكم واحرقناهم بغرفنا ورجعوا خائبي الرجا وهناك اشكالات كثيره ايضا
يقول أبي سعيد - يعني الخدري - قال: كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال: "ألا أخبركم بخياركم؟". قالوا: بلى قال: "خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي".
قال: ومر علي بن أبي طالب فقال: "الحق مع ذا الحق مع ذا". رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
/////
ايضا الهيثمي
14769- وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحباً قرباً على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت علياً. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثاً.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة.
انا ملزم بقول اني اتبع الإمام علي سلام الله عليه بكل ماقاله في هذا الحديث وايضا الاحاديث التي وردت بكتبنا
الخلاصة من هالقسم ////
1-ابو بكر وعمر كاذبين اثمين غادرين عند امير المؤمنين سلام الله عليه في كتبكم
2-ابطال القضية الملفة بان الرسول صل الله عليه وآله قال بانه لا يورث
3-فدك هي ملك لفاطمة البتول سلام الله عليها وقد شهد لها الحق الكرار (ع) وام ايمن ورسول الله صل الله عليه وآله وعبرة ايضا بقصص الانبياء الذين وٌرثوا وورثوا لابنائهم
4-ايات توريث ابناء الانبياء لحصصهم من الورث الذي احتجت به سيدة نساء العالمين
اياكم يا سلف ان تقولوا انهم ورثوا العلم لانه الشهب الحيدرية ستسقط وسيكون المخطأ بهالحالة
أ-رسول الله صل الله عليه وآله
ب-فاطمة البتول (ع)
ج-الإمام الكرار علي المرتضى (ع)
ء-ام ايمن سلام الله عليها
===================
السؤال / هل لدى سنية ذره امانة علمية؟؟؟
هيا اثبتي انه ابن حديد ومحمد عبده شيعة
=============
ايضا
ودليلي الساحق كما يسمى تفضلي مطالبات الإمام علي سلام الله عليه بارض فدك
فسالها شاهدا آخر فشهدت لها أم أيمن.
فقال: قد علمت يابنت رسول الله أنه لا تجوز إلا شهادة رجلين أورجل وامرأتين.
فانصرفت. فتوح البلدان 1/35
لما قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة رضى الله عنها لأبي بكر رضي الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لي فدَك فاعطني إياها وشهد لها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسألها شاهداً آخر فشهدت لها أم أيمنَ مولأ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد علمت يا بنت رسول الله أنه لا يجوز إلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين فانصرفت .معجم البلدان 3/313
===========
ان استمريت بالهروب والانتقاائية سأعتبركي هاربة عن العداله smilies/50.gif
أما محمد عبده فلا أعرف فاترك ما جاء به محمد عبده وانظر الى ما جاء به ابن الحديد
ان الكتاب نهج البلاغة ولا اتوقع انك لا تعرف نهج البلاغة ..
ما بك تحاول تغيير الموضوع الى الميراث ؟
حسنا اعتبر أني صدقتك بكل ما قلته أنت
عندها أسئلك إذا كان علي بن أبي طالب واجههم في الميراث فلماذا لم ينتزع الخلافة ممن اغتصبها منه ؟؟؟
هل خالف الله فيما أمره به
.......................................
نحن نعلم أن علي بن أبي طالب عندكم وما وضعتموه عليه بأنه يكره الشيخين ..
لكن علي بن أبي طالب عندنا يختلف تماما
وأنا سؤالي عن علي بن أبي طالب عندكم ...
هل علي بن أبي طالب لم يشارك الشيخين في غزواتهم ؟
هل علي بن ابي طالب لم يشارك الشيخين في جلساتهم ؟
أشياء كثيرة ولكن هل من متبع لعلي بن أبي طالب ؟؟
اللهم كما اعتدى على صحابة رسولك ووصفهم بالخبيثين اللهم فبقدرتك وعزتك وقوتك وقدرتك شل يداه واجعله عبرة لغيره ..
التعديل الأخير تم بواسطة سنيــــــــــة ; 29-08-2007 الساعة 04:11 PM.
هذه على فكرة بعض الامور المهمة هل كان ابن حديد شيعي؟؟ لنرى شروحاته
شرحه على الخطبة الشقشقية شرح النهج ج1 ص122 الى ص124 بعد ان ذكر (اما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... واما اصحابنا رحمهم الله)،
ماشاء الله على التشيع
فلاحظوا هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية فياعيني على التشيع
الثالث: قوله في شرح النهج ج1 ص126 (وتزعم الشيعة ان رسول الله الخ ... وهذا عندي غير منقدح)
وهل يوجد شيعي ومغالى يقول وتزعم الشيعة!! ويقول انه هذا عندي غير منقدح!!!
الرابع: قوله في شرح النهج ج3 ص70 الى ص71 (فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟
قلت :يجوز ان يريد انه امامهم أي (علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه امامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة)
فهل الآن المعتزلي ابن حديد شيعي؟؟
اقتباس :
أما محمد عبده فلا أعرف فاترك ما جاء به محمد عبده وانظر الى ما جاء به ابن الحديد
وابن حديد ليس حجة علي لانه ليس شيعي
اقتباس :
ان الكتاب نهج البلاغة ولا اتوقع انك لا تعرف نهج البلاغة ..
ما بك تحاول تغيير الموضوع الى الميراث ؟
يبدوا لي انه هناك خلل ما بذاكرتكم سنية ارجو التركيز موضوعنا عن الإمام علي كان ورأيه واتيتكي برأيه بالشيخين وناقشتيني حول فدك وهي بالاساس القضية المهمة بالروايتين التي قدح فيها امير المؤمنين ع بابو بكر وعمر وهذا ليس هروب وانا جاريتكي بالرد على الشبهتين وهذا ليس مسوغ لكي بالهروب
اقتباس :
حسنا اعتبر أني صدقتك بكل ما قلته أنت
عندها أسئلك إذا كان علي بن أبي طالب واجههم في الميراث فلماذا لم ينتزع الخلافة ممن اغتصبها منه ؟؟؟
هل خالف الله فيما أمره به
بل مجبره على التصديق لانكي لا تملكين دليل على ما تتفوهين به بسرعان ما اللزمك بقول اراكي تقولين عكس ماتقولينه
عدم انتزاع فدك منهم هو عين السبب ذاته لاخذ الخلافة منه
[ فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به، فقال: والذي كرم محمدا بالنبوة - يا فلان - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي ]
( كما جاء في كتاب أسرار آل محمد لسليم بن قيس الهلالي و كتاب بحار الانوار للعلامة المجلسي)
فهنا يثبت انه الإمام علي عليه السلام لولا الوصية ولولا قلة الانصار لكان ارض فدك والخلافة كلها للإمام علي
وإن لم تسمعي بخطبة الإمام علي سلام الله عليه سأضعها و علي بن ابي طالب عليهم السلام هو من يخبركم
اقتباس :
.......................................
نحن نعلم أن علي بن أبي طالب عندكم وما وضعتموه عليه بأنه يكره الشيخين ..
لكن علي بن أبي طالب عندنا يختلف تماما
وأنا سؤالي عن علي بن أبي طالب عندكم ...
هل علي بن أبي طالب لم يشارك الشيخين في غزواتهم ؟
هل علي بن ابي طالب لم يشارك الشيخين في جلساتهم ؟
أشياء كثيرة ولكن هل من متبع لعلي بن أبي طالب ؟؟
اللهم كما اعتدى على صحابة رسولك ووصفهم بالخبيثين اللهم فبقدرتك وعزتك وقوتك وقدرتك شل يداه واجعله عبرة لغيره .
صارلي ايام واحاورج انه عمر وابو بكر نكره ..كاذبان اثمان غادران بنظر الإمام علي (ع) بكتبكم
العرض العادي
