[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

مواضيع الإستاذ مرآة التواريخ رحمه الله قوية وفي الصميم بارك الله فيكم أختنا على جهدكم فهذا يسهل على المؤمنين ويخفف عنهم عناء البحث حفظكم الله ونصركم على عدوكم دمتم بود

أخي الفاضل ذو الفقارك يا علي

حياكم الله و جعلكم بخير وعافية دائما ان شاء الله

عظم الله لكم الأجر

موفقين

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الطيبين الأطهار


عنوان الموضوع


لايكون سلفياً إلا مفترياً فاجراً كذّاباً - صفوت حجازي نموذجاً. صلاتي الفجر والعصر

07-02-2012


السلام عليكم

http://www.youtube.com/watch?feature...&v=YviBdtFs68M

هذا المدعو صفوت حجازي المنغمس في رذيلة الكذب والفجور والبهتان

يقول :
1- عند الشيعة أن وقت الفجر يكون عند طلوع الشمس.

وهذا نص كلامه - باللهجة المصرية - :
(عن جعفر الصادق : أن صلاة الفجر إذا استبان الفجر ، وأصبح الصبح ، وطلعت الدنيا ، نوَّرِتْ ، والشمس طلعت ، هي دي صلاة الفجر ..!!)


2- الشيعة يصلون العصر أربع ركعات ، ركعتان وتسليم ، ثم ركعتان وتسليم .!!

وهذا نص كلامه :
(نصلي العصر أربع ركعات ، اتنين اتنين ، اتنين وسلِّم ، وأقوم أجيب اتنين تانيين...

فقاطعه الشيخ جمال قطب قائلا : هم بيعملو كده ؟!!.

فأجابه الكذاب المفتري صفوت حجازي : آه ، بيعملو كده.
فقال الشيخ جمال : لا ، ما بيعملوش كده.
فرد المفتري : آه ، بيعملو كده.
فنفى الشيخ جمال قطب قوله.
فرد الكذاب صفوت حجازي : الفقه بتاعهم بيؤول كده.).



إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ



كذب السلفيين - في رؤية حسن فرحان المالكي -




http://twitter.com/#!/hsnfrhanalmalki


يقول الشيخ حسن بن فرحان المالكي
في صفحته على تويتر :

الذي يبقي تخلف الخليجيين ثقافيا هو التيار الشتامي والاتهامي بقيادة السلفية المزورة ولو أن الباحثين استلهموا صبر الانبياء لكنا في موقع آخر.

السلفية المزورة نشرت ثقافة الكذب والافتراء من أجل تركيع كل صادق وإسكاته ولهم جمهور واسع يتناقل الكذب كما تناقل النمل مخزونات الصيف!

وأنا أتفهم من لا يصدق هذه الحدة مني ويظنها مبالغة في تصوير حالهم ولولا أنه وقع عليّ منهم الكذب والافتراء وعرفت يقينا كيف هم كذبة لما قلت.

إن كذبهم هو الذي أخرجني من صفوفهم غير نادم وكنت أظن أن خصومهم الذين يتهمونهم بالتدين بالكذب يبالغون حتى رأيت ذلك بنفسي منهم.

ومن أساليبهم تناقلهم للكذب بصورة مذهلة حتى أني أشك أن الشيطان عمل لهم وسائل اتصال خاصة بهم! الكذبة تصبح إجماعا بعد شهر!.

ومن اراد أن يختبر كلامي هذا فليجرب نقدهم وسيصبح بعد شهر علمانيا او رافضيا! وسيتكلمون بالكذب أن تقديره ( مقبول) وأن والده او زوجته تبرءوا منه.

وان والدته كانت معتزلية وأن اباه كان أشعريا وأن قبيلته رافضية وجده السابع علماني! هم أكذب الخليقة.

لا أعرف أكذب منهم ولا أولع بالتفاهات ولا أشجع خلف الشاشات ولا أجبن عند المواجهة هم فئة كرتونية بذرة بغي وصنيعة سلطان!.

لذلك نصيحتي للباحثين عن غرائب العالم أن يبحثوا هذه الظاهرة الكاذبة وليحاولوا تحليلها فهي أغرب من الأطباق الطائرة وأساطير برمودا.

لكن ليصبر هذا الباحث فسيفترون عليه وعلى أمه وأبيه وفصيلته التي تؤويه وعلئ قبيلته ومنطقته ونشأته وتعليمه وعمله الخ لكن كيف يستطيعون ذلك؟.

من علمهم الكذب؟ كيف يبيحون لأنفسهم هذا؟ وهم يزددون علينا يوميا فضائل الصدق وحرمة الكذب ؟ من عجنهم بهذا الكذب حتى أصبح من خصائصهم الكبرى؟.

أذكر على سبيل المثال أن الشيخ الأحمق النجيمي قال في حوار بيني وبينه في قناة المستقلة أنني تخرجت بتقدير مقبول! ومع أنها مسألة لا لا علاقة لها بالحوار ورغم أني قد وددت عليه في وقته وأن هذا كذب وأني كنت الاول في سنوات الجامعة إلا أنني تفاجأت بأن كذبته هذه أصبحت إجماعاً!.

فهدا التيار المولع بالكذب والسفاسف لا يجوز التخلق بأخلاقه ولا الخوف منه وإنما اتخاذه لدراسة الحالات العقلية والنفسية والاجتماعية.

فهو نموذج للمجتمع المتخلف الذي لا يقيمه على رجليه إلا المال وإلا فهو نموذج بشري ممسوخ الدين والأخلاق لكن كيف نشأ؟
ومعظم الدعاة الذين ترونهم في القنوات لا ينبهون لهذا المسخ البشري وخطورته لأنهم إما أن يكونوا من المسخ نفسه أو يخشون ما لا يخشاه الانبياء.

أول واجب على الحكومات للتقليل من توالد هذا المسخ هو تدريس الفلسفة والمنطق ليعرف هذا المسخ أين يضع قدميه وماذا يجهل من أسس المعرفة.

هذا المسخ يتمدد الآن في الثورات العربية وله قدرة على اجتذاب العامة ونفخهم حتى يصبح العامي يحفظ اسم ابن تيمية وابن القيم!.

حفظ اسم ابن تيمية مسبوقاً بلفظ ( شيخ الإسلام) هو جواز العامة للعبور من عالم الجهل والفقر إلى عالم المنبر والجمعية الخيرية!.

________
ولما سأله أحدهم عمّن يثق بهم من الشيوخ ؟

قال :
هناك شيخ - مجازاً- إثق به كثيرا بل ثقة مطلقة ولا يثق به أكثر السلفيين أو لا تثق به السلفية المزورة وهو القرآن الكريم.

أنا قلت إنه ( شيخ) من باب المجاز أي أنه المرجع الوحيد الذي أثق بكل ما فيه ، والسلفية المزورة لا يثقون فيه لأنهم لا يعتبرونه نصاً نهائياً بل يشكون فيه لكنهم لا يصدقون وقد قلت لكم أن المشكلة الاساسية هي الصدق والكذب.

كل من يزعم أنه صادق من إعلام السلفية المزورة سأثبت لكم أنت يكذب عليكم وأنه لا يصدق كل مافي القرآن الكريم لكن قد لا يشعر بذلك.

فأنا لا أتهم مسلما ولكن في الواقع أن الذي تسير عليه السلفية المزورة ليس كتاب الله بل يضادون كتاب الله في كثير من عقائدهم وسلوكياتهم.

وأنا ذكرت لكم مثالا سابقا وقلت اختبروهم في أول آية من القرآن وسكت المزورن عن هذا وقفزوا إلى موضوعات جانبية ليست أهم من القرآن الكريم.

أيضا أكرر بأني لا أعمم لكن لا يشترط أن نذكر هذا التوضيح في كل مرة والسلفية المزورة أراها سبب التخلف الخليجي عاى جميع المستويات.

بل حتى الهندي أو البنغالي يكون أميناً صادقاً حتى يسلم على يد سلفي وإذا به يخون ويكذب! هذه ظاهرة لا يكشفها الإعلام ولا البحوث الاجتماعية.

ما زلت أذكر ذلك العامي عندنا في بني مالك عندما سألته لماذا لا تستأجر مسلمين؟ فقال: المسيحيين أمينين أحسن من المسلمين! - هكذا بلهجته العامية-.

أليس هذا مؤلماً؟ ألا يدعو للبحث عن أسباب ذلك؟ وعندنا أهل السنة - حتى الغلا- اعتراف بأن الشيعة أكثر أمانة وأحسن خلقاً ألا يدعو هذا للبحث؟.

لا شك أن هذه أطراف من حقائق على الأرض لكن لأن مجتمعاتنا متخلفة ولا تبحث مثل هذه الأمور فإننا لا نكتشف أسباب ذلك.

ــ انتهى المراد ــ




أحد المتصلين يصعق الكذاب صفوت حجازي بخصوص تناقضه فيما يعود للثورة المصرية !!

http://www.youtube.com/watch?v=_rQQk...eature=related


وهنا الكذاب صفوت حجازي يروي قصصاً خرافية عن أيام الثورة المصرية ليضحك بها على العوام ((قصة الشيخ المجهول الذي صلى بهم ...إلخ))

http://www.youtube.com/watch?v=XvclVlo1Ynk

دع الأمر لصاحب الأمر !!

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

بارك الله فيكم أختي العزيزة و اخوتي الأكارم ... و جعل أعمالك في موازين حسناتكم ... جهد كبير ... لكنه يستحقّ ...

نسأل الله تعالى أن يحشر الأستاذ المرحوم مع من والاهم محمد و آله الأطهار عليهم صلوات الله و سلامه و أن يرزقه شفاعتهم يوم الورود ...



و أرجو من الإخوة الأكارم في كادر الإشراف أن يقوموا بثبيت الموضوع

و لي طلب آخر ربما يحتاج إلى جهد و هو أن يقوم أحد بفهرسة المواضيع في بداية الموضوع ... كي يسهل معرفة المواضيع المطروحة و الوصول إليها ...

جزاكم الله كل خير

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

عزيزتي الفاضلة مسلمة سنية جزاكم الله كل خير

كنت أتمنى فهرسة المواضيع و لكنه رحمه الله له القليل من المواضيع هنا و الكثير منها في مواقع أخرى و فهرستها ستكون صعبة فأردت جمع ما أستطيع جمعه في موضوع واحد



عنوان الموضوع

الألباني:أحد الصحابة يبصبص لامرأة جميلة حال الصلاة رضي الله عنه،بس محد يعمل مثله هاها

10-04-2008

يحدثنا الشيخ الألباني السلفي المجسم عن أحد الصحابة الذي كان يصلي عادة في الصف الأخير ، حتى يبصبص !! لامرأة جميلة عند سجوده من تحت إبطه كانت تصلي خلفه في الصف الأول للنساء .....!

لكن : رضي الله عنه ، أوعك أحد يعمل متلو هاه.. :rolleyes:

ونترككم من الألباني يحكي لنا الحكاية بصوته الشجي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ





http://www.madeenah.com/article.cfm?id=1256

سبب تشريع قوله صلى الله عليه و سلم: ((...و شر صفوف الرجال آخرها...))
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني



يقول الألباني :
( و قد لا يعلم الكثير من طلاب العلم فضلاً عن عامة المسلمين أن سبب هذا التشريع، أي:
((و شر صفوف الرجال آخرها و شر صفوف النساء أولها))
... قد لا يعلم الكثير السبب في ذلك.

السبب : أنه كان هناك رجل من أصحاب الرسول (عليه السلام) يحضر المسجد و يصلي ، لكنه كان يتعمد الصلاة في الصف الأخير!!. :cool:

لم؟

لأنه كانت هناك امرأة جميلة تصلي في الصف الأول !! :rolleyes: و كان إذا سجد نظر هكذا تحت إبطه إليها!!. :eek:

الحضور : رضي الله عنه!

الألباني : ها؟!

الحضور : رضي الله عنه!

الألباني : رضي الله عنه! ها ها ها ها

الحضور : ها ها ها ها !

الألباني : بحق هذا لأنه صحابي ;) ؛
و لعلكم تذكرون و أنا ما أذكر هذا في سبيل أن تفعلوا كما كانوا يفعلون، ها ها ها ها !!
لكنّي أذكر لتعلموا أننا لسنا مثلهم في الفضل و أن الله عز و جل يحاسب الإنسان على حسب كثرة الحسنات تجاه السيئات؛ فمن غلبت حسناته سيئاته كان من الناجحين و العكس بالعكس. و أكبر فَضِيْلة تتسنى لناس هم أصحاب الرسول (عليه السلام) الذين صحبوه و سمعوا قوله و رأووا أفعاله أعيانا و تعبّدوا كما رأووه يتعبّد إلى آخره ) انتهى كلام الألباني .


انتبهوا هاه .. أوعك تعملوا زي ما بيعملوا .. رضي الله عنهم وأرضاهم :cool:

لسان حال الألباني : شو بدنا نعمول ، هدول صحابة ، ولازم ناخد ديننا منهون كلهون ، فرضي الله عنهون كلهون كلهون... مهما عملوا كلهون كلهون ..

:rolleyes:

!

.

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

عند بعض السلفيين : إنتقاد "منهاج السنة" لابن تيمية و"العواصم" لابن العربي ..= تشيع !!

أنا قلتُ البعض ، حتى لآ يتهمني السلفيون بالمجازفة ، وإلا لم ابعد عن الحقيقة إن قلت أغلب السلفية هكذا حكمهم !!


لن أتكلَّمَ كثيراً ، وأترككم مع هذا الرابط

من يدلني على كتاب يتحدث عن الفتن في خلافة علي بن أي طالب رضي الله عنه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...DE%E6%C7%D5%E3


20-12-2006
ــــــــــــــــــــــــــــــ


البرازيلي 06/03/06 09 :50 09:50:03 PM
-----------------------

من يدلني على كتاب يتحدث عن الفتن في خلافة علي بن أي طالب رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم

أرجو من الأخوة الفضلاء أن يدلوني على كتاب يتحدث عن الفتن في خلافة علي بن أي طالب رضي الله عنه وبعد خلافته وما حصل مع الحسن والحسين رضي الله عنهم وأرجو أن يكون الكتاب موسع للحديث عن تلك الحوادث

والسلام


أسامة بن الزهراء 06/03/06 10 :01 10: 48 PM
------------------------------

الكتب التي ألفت في هذا كثيرة... منها : منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية


أبو إسلام عبد ربه 07/03/06 12 :03 12:03:57 AM
----------------------------------

العواصم من القواصم , قد تجد فيه بعضا مما دار بين الصحابة رضي الله عنهم


حمزة الكتاني 07/03/06 12 :12 1245 AM

راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي، ومقاتل المطلبين للأصفهاني، والبداية والنهاية لابن كثير، وأمثالها، ففيها البغية.
وحذار من بعض التعسف في منهاج السنة والعواصم والقواصم بما فيه شطط على آل البيت رضي الله عنهم ولي للنصوص.


ابو علي الطيبي 07/03/06 12 :24 12:24:06 AM
--------------------------------
اقتباس:
----------

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الكتاني راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي، ومقاتل المطلبين للأصفهاني، والبداية والنهاية لابن كثير، وأمثالها، ففيها البغية. وحذار من بعض التعسف في منهاج السنة والعواصم والقواصم بما فيه شطط على آل البيت رضي الله عنهم ولي للنصوص.

--


أما الجزء المتعلق بالفتنة الكبرى من "العواصم من القواصم" -والذي نشره مستقلا محب الدين الخطيب، عن النشرة الكاملة الوحيدة آنئذ.. التي نشرها الإمام ابن باديس رحمه الله- فنعم.. فيها كثير من الشطط، في أصلها وفي كثير من تعليقات محب الدين الخطيب رحمه الله عليها.. أما منهاج السنة، فمعذرة يا شيخ حمزة.. لعلي لا أوافقك الرأي..


البرازيلي 07/03/06 01 :06 01:06:08 AM
---------------------------
جزاكم الله خيرا يا شيوخي ...... لقد قمت بتحميل جميع الكتب المذكورة


عبدالله بن خميس 07/03/06 01 :56 01:56:56 AM
---------------------------------
اقتباس:
---------

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الكتاني راجع تاريخ الخلفاء للسيوطي، ومقاتل المطلبين للأصفهاني، والبداية والنهاية لابن كثير، وأمثالها، ففيها البغية. وحذار من بعض التعسف في منهاج السنة والعواصم والقواصم بما فيه شطط على آل البيت رضي الله عنهم ولي للنصوص.

مقاتل الطالبيين كتاب فيه طوام فليحذر منه
وقول الأخ حمزة هداه الله وحذار من بعض التعسف في منهاج السنة والعواصم والقواصم بما فيه شطط على آل البيت رضي الله عنهم ولي للنصوص فهذا يبين تشيع حمزة الكتاني هداه الله
وإذا كان على قدر كلمته فليته يكتب لنا بعض التعسفات التي اكتشفها
وإذا لم يرد فاسمحولي أن اتهمه بالمجازفات


أسامة بن الزهراء 07/03/06 09 :49 09:49:36 PM
---------------------------------
اقتباس:
-----------

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الكتاني وحذار من بعض التعسف في منهاج السنة والعواصم والقواصم بما فيه شطط على آل البيت رضي الله عنهم ولي للنصوص.

أنا عندي إشكال هنا في هذه العبارة...إطلاق القول بدون نصوص هكذا لا ينبغي...
و سبحان الله من عجائب الأمور البارحة فقط و أنا أقرأ كتاب الشيخ الخراشي حفظه الله : ابن تيمية لم يكن ناصبيا
و موضوع الكتاب دار حول هذه المسألة بالذات
فأرجوا من الشيخ الفاضل أن يبين لنا مواضع الشطط في كتاب شيخ الإسلام
جزاكم الله خيرا


حمزة الكتاني 07/03/06 11 :16 11:16:02 PM
------------------------------
أخي الكريم، بالرغم من أنني لم أعد محبا للدخول في الجدال، لما يترتب عن ذلك من التسرع في الطعون مما يتسبب في تغير القلوب، وهو أمر لا نحتمله لسببين:
الأول أن غايتنا جمع القلوب لا تفرقتها،
الثاني: لأنني شخصيا لم أعد أحتمل ذلك لما يشغل بالي.

ولذلك لم أحب التدخل لا في هذا الجدال، ولا في غيره في غيرما منبر، ولكن، ما قلته حول العواصم من القواصم، ومنهاج السنة، أمر متعارف عليه، وهذا لا يمس جوهر احترامنا لابن العربي وابن تيمية، وتقديرنا لهما كإمامين مجتهدين، واعتذارنا لهما بأن كلامهما لم يكن تقريرا بمقدار ما كان إلزاما للغير، وما يقال في الجدال لا يلزم صاحبه كما لا يخفى في علوم المناظرة، بمعنى أنه لا يعتبر تقريرا.
وأنا أعتبر أن ثلاثة كتب ألفها ابن تيمية رحمه الله هي من أعظم ما ألف في الإسلام، الأول: منهاج السنة، والثاني: رده على النصارى، والثالث درء تعارض العقل والنقل.
ولكن مما يؤخذ عليه في منهاج السنة
أنه ذكر فيه أن فاطمة بها شعبة من شعب النفاق، كما نقله عنه أحمد ابن الصديق في فتح الملك العلي،
وكذا قوله عن حديث الراية يوم خيبر وأن النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها لرجل يحب الله ورسوله ويحبانه، بأنه لا مزية فيه، لأنها صفة تشمل كل مؤمن،
وهذا لا يفاه به في محل التقرير، كما لا يخفى، ويكفي في رده اشرئباب الصحابة لتلك المنزلة.

وقوله بأن حديث: "ألا تحب أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"...بأنه لا مزية فيه سوى الاستخلاف على المدينة، وهذا لا يقال كما لا يخفى...إلى آخر تهوينه لكل ما ورد في فضائل آل البيت عليهم السلام، أو محاولته لتعويم معنى آل البيت حتى يفرغه من مضمونه، بحيث لولا أن الكتاب كتاب مناظرة لاعتبر شذوذا وخروجا عن سواء السبيل، وهو كثير جدا في منهاج السنة يعلم بأي مطالعة عابرة.

أما ابن العربي المعافري، فقد قال كلمة في "العواصم والقواصم" جعلت جمعا من الأئمة المالكية يلعنونه في دروسهم، وإن كنا نعتبرها زلة قلم، وهي أن "الحسين قتل بسيف جده"، بمعنى أنه عليه السلام قتل بسيف الشرع لأنه خارج عن الحاكم. وهذا لا يفاه به قط، ومخالف لما تواتر من فضله، وأنه أحد سيدي شباب أهل الجنة...إلخ، وما كان ذلك منه إلا لغلوه في نصرة بني أمية. وتلك الزيادة قرأتها في النسخة الكاملة للكتاب، وهو مطبوع.

أما كتاب "مقاتل الطالبيين" فهو قمة في بابه، على بعض مما فيه من الهفوات مما هي أقل بكثير مما في منهاج السنة والعواصم والقواصم، وصاحبه معاصر لتلك الفتن كما لا يخفى، ومازال آباؤنا - معاشر آل البيت - يوصوننا بقراءته والاستفادة منه، وكذلك "أخبار فخ" للرازي، وما هو في حكم ذلك...
وليعذرني الأخوة الكرام، فإنني قد أدلوت بما عندي، ولا أحب الاستطراد في الموضوع، لأن العقول لا تقبل سوى ما جبلتْ عليه، والإنصاف عزيز، وثاني الثقلين - آل البيت عليهم السلام - لا حظ لهم بين الناس كما هي سنة جدهم علي وولده ...والسلام.


البرازيلي 07/03/06 11 :50 11:50:58 PM
----------------------------
الأخ حمزة الكتاني . ما على هذا أردت منك ولا من باقي الأخوة الفضلاء
وما ذكرته أنت عن شيخ الأسلام ابن تيمية لا يصح وافتراءك عليه بانه وصف فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها شعبة من شعب النفاق هذا كلام لا يقوله عاقل فكيف بطالب علم ، وأطلب منك كما ذكر أحد الأخوة أعلاه بأن تقوم بوضع التعسفات التي اكتشفتها هنا ؟؟؟؟؟

والسلام


عبدالله بن خميس 08/03/06 12 :42 12:42:43 AM
--------------------------------
يا أخ حمزة لايصح أن تذكر هذه الأمور ثم تقول إنك مشغول !فكل الناس مشغولون ولكن الرجل إذا ذكر شيئا لابد له من دليل
ونحن نناقشك هنا بدون خلفيات مسبقة كما ذكرت ذلك عن نفسك أن أهلك يوصونك بقراءة كتاب مقاتل الطالبيين! فلا تقلد آبائك بل قلد الحق فارجو منك ترك التعصب للموروثات السابقة ولاتتهم غيرك بذلك
كلام عن كتاب مقاتل الطالبيين
اقتباس:
-----------

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة عصام البشير لما أهداني بعض الفضلاء هذا الكتاب وقرأته، رجعت لأقول له: (أعط هذا الكتاب مبتدئا يصنع منه شيعيا، وأعطه شيعيا يصنع منه رافضيا)!!

هذا الكتاب كعامة الكتب التاريخية التي لا تتحرى الصحة.
فهو مليء بالروايات الباطلة والمنكرة، وفيه روايات أخرى لا بأس بها.
والعبرة بالإسناد.
أما الكلام على المؤلف فتجده في الموضوع عن كتاب الأغاني في هذا الملتقى.
--------------------------------

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%C8%ED%ED%E4
ربنا ييسر الاتمام
فإن شاء الله ندرس المسألة بدون تعصب!!


أبو محمد 08/03/06 09 :17 0925 AM
-------------------------
ثاني الثقلين يا أخي لهم ; حظهم الوافر عند أهل السنة .. محبة وتقديرا وألا نتخذهم غرضا .. وهذا لا علاقة له بالمسائل العلمية ومباحثاتها ..
لقد ذكرت دعاوى عظيمة .. تحتاج إلى إثبات .. وهذا ما يطالبك به إخوانك .. فأثبتها وإلا فتراجع .. ولا تدخل نفسك بعدها في مثل هذه المسائل.
وفقك الله.


أسامة بن الزهراء 08/03/06 08 :22 08:22:53 PM
------------------------------
و مع ذلك ما ذكرت ما كنت انتظر...
و أنا أنتظر...


المستشار 08/03/06 11 :06 11:06:49 PM
------------------------
اقتباس:
------------

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة حمزة الكتاني ولكن مما يؤخذ عليه في منهاج السنة أنه ذكر فيه أن فاطمة بها شعبة من شعب النفاق، كما نقله عنه أحمد ابن الصديق في فتح الملك العلي

تعبت من البحث على هذا النص في كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (منهاج السنة) فلم أجد فيه هذا الكلام، بل كلامه في كتابه يدل على احترامه لفاطمة رضي الله عنها وتقديره لأهل البيت، وأظن هذا مما عملت أيدي (أحمد بن الصديق) إِنْ صحَّ النقل عنه.
ولا أذكر أني وجدتُ شيئًا من هذا أبدًا أو قرأتُه في كتب شيخ الإسلام كلها لا منهاج السنة ولا غيره، ولا وجدتُه الآن عن طريق البحث بشتى الطرق من قول شيخ الإسلام في فاطمة.
فأرجو السيد حمزة أن يذكر لنا الجزء والصفحة والطبعة التي ذكرها الغماري (أحمد بن الصديق) ولا أدري لماذا لم يذكره السيد حمزة بنسبته (الغماري) وذكر اسمه مجردًا؟
أدام الله توفيقكم جميعًا لكل الخير.


محمد الأمين 17/11/06 08 :50 08:50:22 AM
---------------------------
اقتباس:
-----------

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله بن خميس (المشاركة 420171) وقول الأخ حمزة هداه الله وحذار من بعض التعسف في منهاج السنة والعواصم والقواصم بما فيه شطط على آل البيت رضي الله عنهم ولي للنصوص فهذا يبين تشيع حمزة الكتاني هداه الله

للأسف فكلامك صحيح يا أخي عبد الله.


محمد السعيدي 14/12/06 10 :42 10:42:40 PM
----------------------------
هناك كتابان معاصران أحدهما ممتاز والآخر جيد أما الأول فهو كتاب تحقيق مواقف الصحابة للدكتور محمد آ محزون أما الآخر فهو مواقف الصحابة السياسية أو قريبا من ذلك للأستاذ محمد المختار الشنقيطي


محمد الأمين 15/12/06 11 :10 1107 AM
----------------------------
الكتاب الثاني سيء للغاية وقد سبق التحذير منه ومن مؤلفه


محمد السعيدي 18/12/06 09 :34 09:34:57 AM
-------------------------------
قرأت الكتاب وقرأت تحذيراتك منه قبل ما يزيد عن السنة وفق الله والحق أنني لاحظت عليه تجنيه على معاوي رضي الله عنه وعدم وضوح الرؤي عنده فيما يتعلق بخلافه مع علي رضي الله عنه وقولي إنه جيد لأن مافيه ليس خطأ كله


محمد الأمين 18/12/06 09 :40 0936 AM
---------------------------
الشيخ محمد السعيدي، حبذا لو تفضلت بذكر الأمور الجيدة التي في الكتابين وجزاك الله خيرا


أبو إبراهيم الحائلي 18/12/06 10 :52 10:52:49 AM
---------------------------------
الأخ حمزة الكتاني حفظه الله
ونحن والله نحب أهل آل بيت رسول الله صصص ، ونكره الجدال والمراء الذي لا ينفع في ذلك ..
وأراك قد اقترفت أمرًا عظيمًا وجرمًا لا يغتفر بيننا، وهو طعنك في شيخ الإسلام لطعنه في فاطمة بنت رسول الله، كل هذا الطوام بناءًا على رأي الغماري .
فإمَّا أن تُثبت ذلك عن شيخ الإسلام، أو أن تعلن برائتك منه هنا كما أعلنته متهمًا واثقًا في ذلك.
ولقد ادّعيت تأليف القلوب وأنت هنا تنفّرها من أئمة الإسلام، واتّسمت بالمحبة وأنت أوغرت القلوب بالكره ..
فإن عزمت على السكوت = طلبًا لعدم المراء، وترك الجدال، فلا نريد أن نرى منك مشاركةً أو مناقشة في مسائل العلم هنا، إن كان في نظرك أن هناك ما هو أهم من التوضيح والبيان من هذا المقام .


حمزة الكتاني 19/12/06 10 :37 10:37:56 PM
-------------------------
اقتباس:

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطة أبو إبراهيم الحائلي (المشاركة 515020) فإمَّا أن تُثبت ذلك عن شيخ الإسلام، أو أن تعلن برائتك منه هنا كما أعلنته متهمًا واثقًا في ذلك. ولقد ادّعيت تأليف القلوب وأنت هنا تنفّرها من أئمة الإسلام، واتّسمت بالمحبة وأنت أوغرت القلوب بالكره .. فإن عزمت على السكوت = طلبًا لعدم المراء، وترك الجدال، فلا نريد أن نرى منك مشاركةً أو مناقشة في مسائل العلم هنا، إن كان في نظرك أن هناك ما هو أهم من التوضيح والبيان من هذا المقام

.



عفوا أخي الكريم، الكلام عزوته للغماري، ولما رجعت لمنهاج السنة الجزء الثالث، وجدت شيخ الإسلام ألزم المخالف بذلك، ولم يعتقده ولا قرره ، ولذلك فإنني أتبرأ من نسبة ذلك القول لشيخ الإسلام، وأرجع عما قد يكون تبادر للذهن من خلاف ذلك...عصمنا الله وإياكم من الخطأ بمنه وكرمه، ورحم الله امرءا أهدى إلينا عيوبنا...


محمد السعيدي 20/12/06 01 :37 01:37:21 AM
----------------------------
الأخ محمد الأمين أما كتاب آ محزون فهو كتاب وصفي فيه كثير من التحقيق للروايات توافقه أو تخالفه فيما توصل إليه من تحقيق الروايات إلا أن جهده يظل مشكورا في تحقيقه
كما أن الكاتب ينظر للأحداث بمنظار سلفي متأدب مع الصحابة الكرام
أما كتاب محمد المختار فأنا بعيد العهد عنه وبحثت عنه لأستعيد الأمور التي أذكر أنها أعجبتني في الكتاب فلم أجده
لكن ا من ذاكرتي أقول : أعجبني فيه آنذاك بعده عن الوصفية المجردة وعنايته بالجانب الفكري ولو اجتمع له إلى جانب الفكر تفوق في تحقيق الرواية لبلغ الذروة لكن عدم تحقيقه في جانب الرواية أفسد عليه كثيرا والسبب في ذلك أن التفكير في واقعة ما لابد له من صحة تلك الواقعة فإن لم تكن تلك الواقعة صحيحة فسد التفكير فيها أو أخذ العبرة منها لأن ذلك اعتبار بما لم يحدث وهو عبث


محمد السعيدي 20/12/06 01 :44 01:44:29 AM
--------------------------------
الأخ حمزة الكتاني بورك فيك لشجاعتك جعلها الله على الحق ونفع الإسلام بها أعني شجاعتك في الرجوع إلى الحق


ـــــــــــــــــ
انتهى



يقول مرآة التواريخ : لا أدري كيف قبلوا اعتذار حمزة الكتاني بقوله
اقتباس:

إقتباس:

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الكتاني ولما رجعت لمنهاج السنة الجزء الثالث، وجدت شيخ الإسلام ألزم المخالف بذلك، ولم يعتقده ولا قرره

والحال أن هذا القول هو عين كلامه قبل هذا !!
لاحظوا قوله سابقاً :
اقتباس:

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الكتاني ، ولكن، ما قلته حول العواصم من القواصم، ومنهاج السنة، أمر متعارف عليه، وهذا لا يمس جوهر احترامنا لابن العربي وابن تيمية، وتقديرنا لهما كإمامين مجتهدين، واعتذارنا لهما بأن كلامهما لم يكن تقريرا بمقدار ما كان إلزاما للغير، وما يقال في الجدال لا يلزم صاحبه كما لا يخفى في علوم المناظرة، بمعنى أنه لا يعتبر تقريرا.

فالاعتذار هو ذات الاعتذار !!



هذا غير أنهم لم يتعرضوا للأمور الأخرى التي أخذها على منهاج السنة :
اقتباس:

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الكتاني ولكن مما يؤخذ عليه في منهاج السنة (1) - أنه ذكر فيه أن فاطمة بها شعبة من شعب النفاق، كما نقله عنه أحمد ابن الصديق في فتح الملك العلي، (2) - وكذا قوله عن حديث الراية يوم خيبر وأن النبي صلى الله عليه وسلم يعطيها لرجل يحب الله ورسوله ويحبانه، بأنه لا مزية فيه، لأنها صفة تشمل كل مؤمن، وهذا لا يفاه به في محل التقرير، كما لا يخفى، ويكفي في رده اشرئباب الصحابة لتلك المنزلة. (3) - وقوله بأن حديث: "ألا تحب أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي"...بأنه لا مزية فيه سوى الاستخلاف على المدينة، وهذا لا يقال كما لا يخفى... (4) - إلى آخر تهوينه لكل ما ورد في فضائل آل البيت عليهم السلام، أو محاولته لتعويم معنى آل البيت حتى يفرغه من مضمونه، بحيث لولا أن الكتاب كتاب مناظرة لاعتبر شذوذا وخروجا عن سواء السبيل، وهو كثير جدا في منهاج السنة يعلم بأي مطالعة عابرة.

!!

وكيفما كان : أيلام الكتاني - إن تراجع أو أظهر تراجعاً ظاهرياً - بعد أن رُمي بالتشيع وإيغار القلوب والافتراء على شيخ الاسلام و ..و ... ؟!!



ــــــــــــــــــ
تحت الخط :
أمّا رمي ابن تيمية لسيدة نساء العالمين بالنفاق - والعياذ بالله من كل شيطان رجيم - فهو صحيح عليه ، قرره في كتابه "منهاج السنة" ، بل استخدم لتقريره الكذب والتزوير والحذف والبتر في أحاديث صحيحة للوصول إلى رميها بالنفاق ! ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

سترون هذا الأمر جلياً مشروحاً في إحدى حلقات إثبات نصبه القادمة إن شاء الله فانتظروها ...




مرآة التواريخ / حذااار حذاااار من انتقاد كتب النواصب مثل "منهاج السنة" أو "العواصم من القواصم" !

[أحزان الشيعة]

يقول الناصبي الحراني و الذي كل كتبه نصب و عدائية ضد اهل البيت عليهم السلام

وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي
وقد قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من

أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المالأليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو

(4/114)

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1314.html

[عَآشِق الْكَرَار]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عنوآن الموضوع
ابن تيمية يكذب ويفتري على خمسة من مفسري ومحدثي أهل السنة والجماعة

تفضل لترى بعينك كذبه وافتراءه


أولاً :
ابن تيمية يدّعي - كاذباً مفترياً - إجماع علماء قومه على أن قصة تصدق أمير المؤمنين صلوات الله عليه بالخاتم حال الصلاة كذب وموضوعة !

مع أن القصة. ..
رويت عن تسعة من الصحابة، هم :
1-الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه - من طرق كثيرة عنه.
2-عمار بن ياسر.
3-عبدالله بن عباس - من طرق كثيرة عنه -.
4-جابر بن عبدالله الأنصاري.
5-أبو رافع.
6-أبو ذر الغفاري.
7-أنس بن مالك.
8- المقداد بن الأسود.
9-عبدالله بن سلام.

ورويت مرسلة عن عدد (ثمانية) من التابعين وتابعي التابعين هم :
1-الإمام الباقر عليه السلام.
2-محمد بن الحنفية.
3-مجاهد بن جبر.
4-السدي.
5-سلمة بن كهيل.
6-عطاء بن السائب.
7-عتبة بن ابي حكيم.
8-ابن جريج المكي.

فنقول :
سبحان الله. . قصة تُروى عن (9) من الصحابة ومن طرق متعددة إلى بعضهم، وكذا عن (8) من التابعين ومن بعدهم، وتكون باطلة ؟!!
إن هذا إلا في شرع شيخ النصب. .!

ومصادر طرق القصة موجودة كاملة لمن أرادها. .

ثانياً :
كذب وافتراء شيخ إسلامهم على خمسة من مفسري ومحدثي العامة

قال ابن تيمية في منهاج السنة 7 / 13
إضغط هنا

قال - بعد أن نص على أن القصة باطلة موضوعة - ما نصه :
(وأما أهل العلم الكبار، أهل التفسير :
مثل تفسير محمد بن جرير الطبري،
وبقي بن مخلد،
وابن أبي حاتم،
وابن المنذر،
وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم،
و أمثالهم، فلم يذكروا فيها مثل هذه الموضوعات.
دع من هو اعلم منهم، مثل :
تفسير احمد بن حنبل،
واسحق بن راهويه،
بل ولا يذكر مثل هذا عند :
ابن حميد،
ولا عبد الرزاق،
مع أن عبد الرزاق كان يميل إلى التشيع و يروي كثيرا من فضائل علي و أن كانت ضعيفة لكنه اجل قدرا من أن يروي مثل هذا الكذب الظاهر. ) انتهى

وقال قبلها في ج7 / 12
(أما ما نقله من تفسير الثعلبي فقد اجمع أهل العلم بالحديث أن الثعلبي يروي طائفة من الأحاديث الموضوعات كالحديث الذي يرويه في أول كل سورة عن أبي إمامة في فضل تلك السورة و كأمثال ذلك و لهذا يقولون هو كحاطب ليل
وهكذا الواحدي تلميذه و أمثالهما من المفسرين زيادة ينقلون الصحيح و الضعيف
و لهذا لما كان البغوي عالما بالحديث اعلم به من الثعلبي و الواحدي و كان تفسيره مختصر تفسير الثعلبي لم يذكر في تفسيره شيئا من الأحاديث الموضوعة التي يرويها الثعلبي و لا ذكر تفاسير أهل البدع التي ذكرها الثعلبي مع أن الثعلبي فيه خير و دين لكنه لا خبرة له بالصحيح من الأحاديث زيادة ولا يميز بين السنة و البدعة في كثير من الأقوال ) انتهى

أقول أنا مرآة التواريخ :
تلاحظون أن ابن تيمية زعم - كاذباً مفترياً - أن كل من الآتية أسماؤهم لم يروِ أو يخرج قصة التصدق بالخاتم :
1-البغوي
2-الطبري
3-ابن أبي حاتم
4-عبد بن حميد
5-عبدالرزاق.

نأتي نراجع. . حتى نكتشف الافتراء والكذب

لنبدأ أولاً بجواب السيد الميلاني وفقه الله

جواب للسيد الميلاني في كتابه القيم (دراسات في منهاج السنة لابن تيمية)
قال في رده على ابن تيمية عند تكذيبه لقصة التصدق بالخاتم :
(لقد روى القوم في كتبهم نزول قوله تعالى : (إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)(392) في علي عليه السّلام، في قصّة إعطائه الخاتم للسائل :

قال السيوطي : " وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ، وابن مردويه، عن ابن عباس في قوله تعالى : (إنما وليّكم الله ورسوله)الاية. قال : " نزلت في علي بن أبي طالب ".
وقال : وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن عساكر، عن سلمة بن كهيل قال : " تصدّق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : (إنما وليّكم الله. .. )الاية "(393).
--------------------
(392) سورة المائدة : 55.
(393) الدر المنثور في التفسير المأثور 2/293.


فهؤلاء جملة من رواة الخبر : الطبراني، والثعلبي، والواحدي، والخطيب البغدادي، وابن الجوزي، والمحبّ الطبري، والهيثمي، والمتقي الهندي(394).
ورواه أيضاً من مشاهير المفسّرين الاعلام : الفخر الرازي، والبغوي، والنسفي، والقرطبي، والبيضاوي، وأبو السعود العمادي، والشوكاني، فراجع تفاسيرهم، بتفسير الاية المباركة.
ورواه الالوسي الحنفي فقال : " غالب الاخباريين على أن هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه. .. ".
وأضاف الالوسي : أن حساناً أنشد في ذلك أبياتاً، فذكرها.
وذكر الالوسي : أنه سئل ابن الجوزي : كيف تصدّق علي بالخاتم، والظنّ فيه أن له شغلاً شاغلاً فيها ؟ فقال :
يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعه سكره حتى تمكّن من فعل الصحاة، فهذا واحد الناس(395)
أقول :
وابن الجوزي هو الذي طالما اعتمد عليه ابن تيمية في تكذيب الاحاديث وردّها !
كما أنّ من رواة حديث نزول الاية في علي عليه السّلام هو : أبو جعفر محمد ابن جرير الطبري، وقد اعتمد عليه ابن تيميّة في مواضع ونصَّ على ثقته، والاحتجاج به، كما أنه أثنى على " عبد الرزاق " و " عبد بن حميد " و "ابن أبي حاتم "(396).
و " البغوي " وقد نص في حق هذا الاخير أنه لا يذكر في تفسيره شيئاً من الاحاديث الموضوعة(397).
وبعد فهذا كلام ابن تيمية في نزول الاية في علي :
" وقد وضع بعض الكذّابين حديثاً مفتري : أن هذه الاية نزلت في علي لمّا تصدّق بخاتمه في الصلاة. وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بيّن من وجوه كثيرة "(398).
وقال : " أجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه، وأن عليّاً لم يتصدّق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أنَّ القصة المرويّة في ذلك من الكذب الموضوع "(399).
وقال : " جمهور الامّة لم تسمع هذا الخبر "(4 ).

فهنا مطالب :
الاوّل : قد ظهر أنّ ابن تيميّة لا رادع له من الكذب ولا وازع.
والثاني : أنه متى ما أراد الاستدلال بخبر، وإنْ كان ضعيفاً أو مرسلاً، أو موضوعاً، نسبه إلى العلماء، أو أرسله إرسال المسلّم، ومتى أراد ردّ حديث ـ يرويه كبار الائمة في التفسير والفقه والحديث، كهذا الحديث ـ ينسب إلى " إجماع أهل العلم " القول بأنّه " موضوع " و" كذب " و" مفترى " بل يدّعي " أنّ جمهور الامة لم تسمع هذا الخبر ".
والثالث : أن من بين رواة هذا الحديث وأمثاله من يتمسّك ابن تيمية بروايته ويحتجُّ بكلامه، فإنْ كانوا " كذّابين " فكيف يحتجّ بهم، وإلاّ فكيف يرميهم في مثل هذا الموضع بالكذب والوضع والافتراء ؟ (انتهى من الميلاني)
--------------------------
(394) مجمع الزوائد 7/17، ذخائر العقبى : 88 و 1 2، الرياض النضرة 2/227، كنز العمّال.
(395) روح المعاني 6/167.
(396) منهاج السنة 7/13.
(397) منهاج السنة 7/12.
(398) منهاج السنّة 2/3 .
(399) منهاج السنة 7/11.
(4 ) منهاج السنة 7/17.

= = = =
ثانياً :
أقول أنا مرآة التواريخ :
إليكم ما أخرجه الطبري في تفسيره

قال الطبري ما نصه :
(وَأَمَّا قَوْله : وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ
فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنِيّ بِهِ,
فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب.
وَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ.
ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ :
9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل, قَالَ : ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ, فَقَالَ : إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ, وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد, فَأَعْطَاهُ خَاتَمه.
9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ, قَالَ : ثنا عَبْدَة, عَنْ عَبْد الْمَلِك, عَنْ أَبِي جَعْفَر, قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ
قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟
قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا !
قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب,
قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا.
* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ, عَنْ عَبْد الْمَلِك, قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر, عَنْ قَوْل اللَّه : إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة.
9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ, قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد, قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب.
9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه, قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله الْآيَة, قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب, تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع. ) انتهى المراد.

وإليكم ما رواه ابن أبي حاتم في تفسيره
4/ 1162
قال : (
6548-حدثنا الحسن بن عرفة، ثنا عمر بن عبدالرحمن أبو حفص، عن السدي، قوله إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا قال : هم المؤمنون وعلي منهم.
6549-حدثنا الربيع بن سليمان المرادي، ثنا أيوب بن سويد، عن عقبة عتبة بن أبي حكيم، في قوله إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا، قال : علي بن أبي طالب.
6551-حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول، ثنا موسى بن قيس الحضرمي، عن سلمة بن كهيل، قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فنزلت إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ. ) انتهى المراد من تفسيره.

وإليكم ما رواه البغوي في تفسيره
2/ 67
فلقد نقل قول السدي في نزولها في أمير المؤمنين، بقوله :
(وقال السدي : قوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ أراد به علي بن أبي طالب رضي الله عنه، مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد، فأعطاه خاتمه. ) انتهى من البغوي.
أقول : وقرأتَ ما مرّ عن السيوطي من أنه قد ذكر من جملة الرَّاوين لقصة التصدق بالخاتم كل من : عبد بن حميد، وعبدالرزاق.
فتبين كذب وافتراء وبهتان ابن تيمية حينما زعم كاذباً مفترياً أن كل من :
الطبري،
وابن أبي حاتم،
وعبد بن حميد،
وعبدالرزاق،
والبغوي،
لم يخرجوا هذه القصة في تفاسيرهم !!!!.


أرأيتم - معاشر السلفية - كيف يكذب ويفتري شيخ إسلامكم على المفسرين والمحدثين بلا حياء ولا خجل ؟‍‍‍!!!!

والمشكل إنكم ستُكذِّبون المصادر، دفاعاً عن شيخ النصب. . وسترون !

وإن لم تكذبوا المصادر. .. فسيلزمكم تكذيب شيخ إسلامكم. .!

فما تختارون ؟!!


2010-04-06 11:27:35
مرآة التوآريخ

[عَآشِق الْكَرَار]

بسمه تعــآلى
اللهم صل على محمد وآله

عنــوآن الموضوع
ابن تيمية يفتري على جميع الصحابة بأنهم لم يتأوّلوا آيات الصفات بخلاف مقتضاها المعروف!

قال ابن تيمية في كتابه تفسير سورة النور (ص 178)، ما نصه :
http://islamport.com/d/3/tym/1/40/266.html

( قد طالعتُ التفاسير المنقولة عن الصحابة، وما رووه من الحديث، ووقفتُ على ما شاء الله تعالى من الكتب الكبار والصغار، أكثر من مئة تفسير، فلم أجد إلى ساعتي هذه عن أحد من الصحابة أنه تأوَّلَ شيئاً من آيات الصفات !! أو أحاديث الصفات !! بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف!!.) انتهى.
فسرت هذه الكلمة بين مقلديه والمغرمين به سريان الريح من غير أن يكلفوا أنفسهمعناء النظر في كتب التفسير التي نقلت كلام الصحابة في آيات الصفات، ولو تفسير واحدمن التفاسير التي أثنى عليها ابن تيمية، كتفسير الطبري والبغوي وابن عطية.
فهذه التفاسير وغيرها مشحونة بما جاء عن الصحابة والتابعين في تأويل آيات الصفاتبعيدا عن التجسيم الذي يقول به ابن تيمية والحشوية.
انظر مثلا تفسير آية الكرسي، فقد نقل الطبري عن ابن عباس أن كرسيه يعني علمه، واستشهد لذلك بكلام العرب في هذا المعنى. وهو الذي نقله البغوي ونقله الشوكاني عنابن عطية ونقله القرطبي وغيرهم أيضا.
وانظر تفسير الآيات التي فيها ذكر الوجه فلا تجد في هذهالتفاسير كلمة واحدة تدل على عقيدة ابن تيمية وتشهد لقوله، بل كل ما فيها مما هومنقول عن السلف يشهد على ضده..
ففي قوله تعالى:
(كل شئ هالك إلا وجهه). (القصص: 88)
قالوا: أي إلاَّ هو.
وكذلك في قوله تعالى:
(ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام). (الرحمن: 27)
وفي سائر الآيات الأخرى:
(وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله). (البقرة: 272)
(والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم). (الرعد: 22)
(ذلك خير للذين يريدون وجه الله). (الروم: 38)
(وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله). (الروم: 39)
(إنما نطعمكم لوجه الله). (الدهر: 9)
(إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى). (الليل: 20)
في هذه الآيات جميعا فسروا الوجه بالثواب. ولم يرد عن أحد ولا كلمة واحدة تفيدالمعنى الذي يريده ابن تيمية من ظاهر اللفظ، أي أن الوجه هو هذه الجارحة المعروفةمنالجوارح كما للإنسان!!.
من كتاب ابن تيمية في صورته الحقيقية، للسيد الميلاني


أقول أنا مرآة التواريخ : ولا بأس بأن أضيف من تفسير تلميذه النجيب ابن كثير هذه الشواهد. ..


سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ


يقول ابن كثير في تفسيره :
(وقوله: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ : إخبار بأنه الدائم الباقي الحي القيوم، الذي تموت الخلائق ولا يموت، كما قال تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ الرحمن : 26، 27 ، فعبر بالوجه عن الذات، وهكذا قوله ها هنا: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ أي: إلا إياه.
وقد ثبت في الصحيح، من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أصدق كلمة قالها شاعر كلمة (7) لبيد:
ألا كلُّ شَيْء مَا خَلا اللهَ بَاطِلُ (8)
وقال مجاهد والثوري في قوله: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ أي: إلا ما أريد به وجهه،
وحكاه البخاري في صحيحه كالمقرر له.
قال ابن جرير: ويستشهد من قال ذلك بقول الشاعر:
أسْتَغْفِرُ اللهَ ذنبًا لَسْتُ مُحْصِيَهُ. .. رَبّ العبَاد، إلَيه الوَجْهُ والعَمَلُ. ..
وهذا القول لا ينافي القول الأول، فإن هذا إخبار عن كل الأعمال بأنها باطلة إلا ما أريد بها وجه الله (1) عز وجل من الأعمال الصالحة المطابقة للشريعة. والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية (2) وهالكة وزائلة إلا ذاته (3) تعالى، فإنه الأول الآخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء.) تفسير ابن كثير 6 /262.

ويقول أيضاً :
( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالإشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ (19) وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20)
يذكر تعالى عن عبده ورسوله داود عليه السلام: أنه كان ذا أيد، والأيد: القوة في العلم والعمل.
قال ابن عباس (1) وابن زيد والسدي: الأيد: القوة، وقرأ ابن زيد: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ الذاريات: 47
وقال مجاهد: الأيد: القوة في الطاعة.) تفسير ابن كثير 7 /57.

ويقول أيضاً :
(يقول تعالى منبها على خلق العالم العلوي والسفلي: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا أي: جعلناها سقفا محفوظا (1) رفيعا بأيد أي: بقوة. قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، والثوري، وغير واحد، ). تفسير ابن كثير 7 /424.


والشواهد كثيرة للمتتبع. .. وفيما ذكرنا كفاية

() وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ ()


مرآة التواريخ : شعار شيخ المجسمة ( إكذب إكذب حتى يصدقك بهائم المجسمة )


...
2010-09-14 08:10:29
مرآة التوآريخ

[عَآشِق الْكَرَار]

بسمه تعـــآلى
اللهم صل على محمد وآل محمد

عنــوآن الموضوع
الذهبي: مسّ وتقبيل القبر النبوي جائز وسُئل عنه أحمد فأجازه، والسجود للقبر ليس بكفر!!

قال الذهبي في كتابه (معجم الشيوخ ) 1 / 45 : ترجمة شيخه : أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد ابو العباس القزويني الطاوسي الصوفي.

(( أخبرنا أحمد بن عبدالمنعم غير مرة، أنا أبو جعفر الصيدلاني كتابة، أنا أبو علي الحداد حضورا، أنا أبو نعيم الحافظ، نا عبدالله بن جعفر، ثنا محمد بن عاصم، نا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر : (( أنه كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم )).

قلتُ : كره ذلك لأنه رآه إساءة أدب، وقد سُئل أحمد بن حنبل عن مسّ القبر النبوي وتقبيله، فلمْ يرَ بذلك بأساً، رواه عنه ولده عبدالله بن أحمد.

فإن قيل : فهل فعل ذلك الصحابة ؟؟.

قيل : لأنهم عاينوه حيا، وتملوا به وقبّلوا يده، وكادوا يقتتلون على وضوءه، واقتسموا شعره المُطهَّـر يوم الحج الأكبر، وكان إذا تنخم لا تكاد تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه، ونحن لما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل، والاستلام والتقبيل، ألا ترى كيف فعل ثابت البناني ؟! كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين، ومن أمواله ومن الجنة وحورها، بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من حب أنفسهم.
حكى لنا جندار أنه كان بجبل البقاع فسمع رجلا سب أبا بكر فسل سيفه وضرب عنقه، ولو كان سمعه يسبه أو يسب أباه لما استباح دمه.

ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟
فقال : لا، فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير، لا سجود عبادة، كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا، بل يكون عاصيا فليُعَرَّفْ أن هذا منهيٌ عنه، وكذلك الصلاة إلى القبر !. )) اهـ


لا يحتاج النص إلى مزيد توضيح
موضوع له صــله. .

(التبرك) : سيتّبع السلفية سُنّة من في التبرك؟!!: سُنّة الصحابة، أم سُنّة ابن تيمية؟!!




مرآة التواريخ / فماذا سيقول عبّاد الشاب الأمرد في الذهبي ؟! قبوري!! رافضي!! كافر!! زنديق !! اجتهد فأخطأ

:d :d

مرآة التوآريخ 2010-09-14

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار

عنوان الموضوع

سلفي يسألني : ماذا استفادت الأمة من خلافة الخليفة الشرعي (الإمام علي) حسب قولكم ؟!

09-11-2006

ضمن موضوع لي بعنوان :
سؤال : بخصوص فتوحات الخلفاء ، أليست نافعة يُشكرون عليها ؟!! (وصلني عبر البريد الخاص)

في السبلة العمانية

على هذا الرابط
http://www.omania.net/avb/showthread.php?t=324754

وتحديداً في المداخلة رقم [10]
هنا
http://www.omania.net/avb/showpost.php?p=5561928&postcount=10

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال السلفي :

طيب أخبرنا انت....... ما دام انه فتوحات الخلفاء وقتال المرتدين ليست فضيلة.
...................
ماذا استفادت الأمة من خلافة الخليفة الشرعي (على حسب قولك) اللي هو الإمام علي رضي الله عنه؟؟
...................
لماذا قاتل الإمام علي تحت رايتهم؟؟
...................
وماذا استفاد أبو بكر وعمر من الخلافة؟؟ انت الذي قلت انه قاتلوا لأسباب أخرى غير نشر الإسلام.
................

أرجو الإجابة من غير لف ودوران,,, وخير الكلام ما قل ودل.

[انتهى سؤاله]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

فجاء جوابي في المداخلة رقم [ 14 ]
هنا

http://www.omania.net/avb/showpost.php?p=5589321&postcount=14

قلت :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس :

المشاركة الأصلية بواسطةعلي عالي

اقتباس :

طيب أخبرنا انت....... ما دام انه فتوحات الخلفاءوقتال المرتدين ليست فضيلة.

هداك الله ، دقق في كلامي ، فأنا أقول مجرد قتال الكفار لا يكون ذلك فضيلة لمن قاتلهم لمجرد أنه قاتلهم .

وضربتُ لك المثل بالحجاج بن يوسف الثقفي ، فقد قاتل الكفار وفتح بلاد جديدة ، فهل هذا الفتح ومقاتلته للكفار بمجرده يجعلنا نغض الطرف عن ظلمه ؟!

اقتباس
ماذا استفادت الأمة من خلافة الخليفة الشرعي (على حسب قولك) اللي هو الإمام علي رضي الله عنه؟؟

على المستوى السياسي :
منذ أن استلم الخلافة وهو في حرب داخلية مع الصحابة وغيرهم (الخوارج) ، فكيف يتسنى له مواصلة الفتوحات وترتيب أمور الدولة وخلافه وهو مشغول بهذه الحروب طيلة أيام خلافته ؟!

فإن كان من لوم فعليك أن تلوم من خرج عليه من الصحابة في حربي الجمل وصفين ، ومن بعدهم الخوارج في النهروان !.

- أما على الصعيد الديني :
فهو محل النزاع بيننا وبينكم .!
فأي استفادة تريدها منه وأنتم لا تريدون الاستفادة ؟!

فاسمع ابن تيمية ماذا يقول في منهاج السنة ج7 / 529 :
http://islamport.com/d/3/tym/1/42/436.html

(فصل
قال الرافضي : و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه .

و الجواب : أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه .
أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم .

أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء
ثم أن الشافعي اخذ عن مالك ثم كتب كتب أهل العراق و اخذ مذاهب أهل الحديث و اختار لنفسه
و أما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان و حماد عن إبراهيم و إبراهيم عن علقمة و علقمة عن ابن مسعود و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره
و أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث اخذ عن ابن عيينة ...إلخ ) انتهى

فكيف تريد الاستفادة منه بأبي هو وأمي وأنتَ لا تريد الأخذ منه ؟!!

إقتباس:
لماذا قاتل الإمام علي تحت رايتهم؟؟

لم يثبت أنه قاتل تحت رايتهم - وإنما كان يعطيهم المشورة - وإن ثبتَ ذلك - أعني القتال تحت رايتهم - فلا ضير في ذلك طالما أن هدفه الاسلام صلوات الله عليه . فهذا نبي الله يوسف طلب العمل كمسؤول عن خزانة الدولة لعزيز مصر وهو كافر .!
(قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم ) سورة يوسف - سورة 12 - آية 55 .

إذن : فاغتصاب الخلافة شيء ، واعطاء المشورة لمن اغتصب حقه أو القتال معه - في أمور هدفها الاسلام - شيء آخر .

إقتباس:
وماذا استفاد أبو بكر وعمر من الخلافة؟؟ انت الذي قلت انه قاتلوا لأسباب أخرى غير نشر الإسلام.

كون أن الذي أخذ حقاً ليس حقه ثم لم يستفد منه - ولو ظاهرياً - لا يعطيه الشرعية في اغتصاب ما ليس حقه .

فلو اغتصب أحدهم مثلاً الحكم من صاحبه الشرعي أو القانوني ، ثم سار بين الناس بالعدل ، فهل هذا مبرر للإغضاء عن أمر اغتصابه ما ليس له بحق !!

- ملاحظة : الشق الآخر من كلامك المقتبس غيرد دقيق ، فراجع بشأنه بداية المداخلة !

إقتباس:
أرجو الإجابة من غير لف ودوران,,, وخير الكلام ما قل ودل.

ها نحن أجبناك من غير لف ودوران ، فتفضل أجبنا .

[انتهى الجواب]

ـــــــــــــــــــــــــ

يقول مرآة التواريخ هنا :
لقد اختصرتُ الجواب بما يتناسب مع سؤاله ومع حجم وطريقة تفكيره بل وتفكير جميع السلفية الذين يجعلون من عقائدهم وأعمالهم وأعمال سلفهم مقياساً وأساساً يقيسون عليه عقيدة وعمل أمير المؤمنين صلوات الله عليه .


ألا ترون المدعو حسن حسان هنا يقول في أحد المواضيع بما معناه : لو ثبت لي فقه الامام جعفر الصادق لاتبعته ، وتركتُ ما يخالفه من الفقهاء الأربعة !!


فقلنا له بما مفاده : كيف سيثبت لك فقه الامام الصادق ؟ هل من طرقنا ، أم من طرقكم ؟ فإن كان من طرقنا فهل ستأمن على هذا التراث كون أن نقلته هم رجالنا ورواتنا ؟!


[وأضيف الآن : أما إن كان من طرقكم فأخبرني لله ابوك أين أجد فقه الإمام الصادق لديكم ؟!!!!!]


فبهت !


(حسن حسان) أقسم بأنه سيأخذ بمذهب الإمام جعفر ... فهل (صدق) أم (كذب) ..تفضلوا


أقول :

وإلا فأعمال أمير المؤمنين بعدما تسلم الخلافة لا يجهله أحد ، فقد عزل جميع ولاة عثمان بن عفان والذين قامت الثورة عليه بسببهم ، وارجع الأموال المأخوذة من غير حقها إلى بيت المال ، وساوى في العطاء بين المسلمين بعد الطبقية التي اخترعها عمر ، و ...و ....




وعلى صعيد الدولة دونك عهد الامام لمالك الأشتر على مصر

...... إلخ مما لو تقصاه المرء لطال به المقام .



ويكفي الحال في اشتهار عدله أن يقوم أحد المسيحيين (جورج جرداق) بتأليف موسوعة العدل العلوي العظيمة المسماة بـ "علي صوت العدالة الانسانية" في خمس مجلدات .!



هذا غير .....
علمه
وزهده
وعبادته
ودعائه
وشجاعته
و ...
و ...
واحتياج الكل إليه ...


حتى لقد قال الخليل بن أحمد : احتياج الكل اليه واستغناؤه عن الكل دليل على انه إمام الكل في الكل .








أخيراً ......
قارن هذا
بمن يقول :
لا أدري أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذ قلت في كتاب الله بما لا أعلم ! في قضية (وفاكهة وأبّا) !


وبمن يقول :
كل الناس افقه من عمر حتى ربات الحجال (يعني النساء) في قضية المهور المشهورة !


..


ولبسط البحث وتفصيله محل غير هذا .




مرآة التواريخ / سيتداخل سلفي ليقول : أذكر سند قول الخليل ؟



/

جزاكم الله كل خير