[يتيمة آل مُحمد]

اقتباس :

أهلا بك أختي الكريمة , الدليل إذا سمحت , كلام لانقبل به , العواطف نرمي بها , قول جدي وجدك لانأخذ به , نريد قال الله.. قال رسول الله , غير ذلك من وصايا جدي وجدك لأ .. * أريد الدليل

أهلاً بكِ أختنا الفاضلة أتمنى أن تكوني فعلاً باحثة عن الحق
أتيتكِ أختنا بآية قرآنية
من كتاب الله جل جلاله
قال الله جل وعلا
"وقفوهم إنهم مسئولون"
بقوله ( صلى الله عليه وآله ) ، وإنكم مسؤولون ، إلى ما أخرجه الديلمي وغيره كما في الصواعق وغيرها - عن ابن سعيد أن النبي ( ص ) وآله ، قال : وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي ، وقال الإمام الواحدي : انهم مسؤولون عن ولاية علي أهل البيت ، فيكون الغرض من قوله : وإنكم مسؤولون ، تهديد أهل الخلاف لوليه ووصيه .

[صوت الهداية]

اختي الكريمة هذه شبهة اكل الدهر عليها وشرب حتى ان اهل السنة امتنعو عن اثارتها في منتدياتهم لان الرد عليها مقنعا جدا...
ــــــــــــ
الكفر في اللغة: ستر الشي‏ء و تغطيته، و منه سمي الليل كافرا؛ لأنه يغطي كل شي‏ء بسواده[ الجوهري: الصحاح، ج2، ص807-808]. و الكفر قد استعمل في القران في معانٍ عديدة منها:
أولاً: في مقابل الشكر قال تعالى: هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَ مَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ [سورة لقمان، الآية: 12] .وهو ما يعبر عنه بكفر النعم.


ثانياً: في مقابل الإيمان، قال الله تعالى: ( وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ [سورة الكهف، الآية:29]، وهو ما يعبر عنه بكفر الجحود ، وهذا الجحود تارة يكون بلا معرفة فيجحد ربوبية الرب وتارة يكون مقارناً مع المعرفة، فالأول مثل قول القائل: لا رب و لا جنّة و لا نار. والثاني من قبيل المعنى في قوله تعالى: } وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ{[البقرة: آية 89] فقد استعمل القران كلمة كفر وأراد بها من أنكر وجحد ما كان به على معرفة وعلم، فهو جحود بعد استقرار في النفس ويقين.

ثالثاً- في مقابل الولاية، وهو ما يعبر عنه بكفر البراءة و ذلك قوله عزّ و جلّ يحكي قول إبراهيم } كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ{ [الممتحنة: آية 4] فمعنى الكفر هنا: أننا تبرأنا منكم.

وكذا قوله تعالى يذكر الشيطان وبراءته من أوليائه من الإنس يوم القيامة: }إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ{ ٍٍٍ[إبراهيم: 22] وقال: } إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً { [العنكبوت:25]يعني تبرّأ بعض من بعض.

رابعاً: في مقابل الطاعة، وهو ما يعبر عنه بكفر ترك الأمر الإلهي وهو قول الله تعالى: } وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون{ [البقرة: 84-85]
ــــــــــــــــــــ
اذن للكفر اربعة معاني لغوية
ونلاحظ أيضاً أن المعنى الرابع من المعاني للكفر هو المعنى الذي قالت به الشيعة في حق المخالف للإمامة، فان ترك طاعة الأمر الإلهي يعد كفراً ويستحق فاعله النار حاله حال كثير من المعاصي التي توجب دخول النار وقد استعمل في الآية المباركة لهجة شديدة في تصوير العقاب لمن فعل ذلك فيرد إلى اشد العذاب يوم القيامة .
ــــــــــــــــــــ
وهذا المعنى من الكفر للمتتبع في الروايات يجده قد استعمل كثيراً فيمن ترك أمر الله تعالى أو أتى بما نهى عنه، من قبيل ما روي عن النبي في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 17 – 18] أو في مسالة ترك الصلاة مثلاً، فقد روي بسند صحيح: أن بين العبد والكفر ترك الصلاة، فقد رواه مسلم والترمذي والنسائي وغيرهم [صحيح مسلم، ج1، ص62. سنن الترمذي، ج4، ص125. صحيح ابن حبان، ج4، ص304 ] وروى الترمذي من طريق شقيق بن عبد الله العقيلي- المتفق على جلالته- قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئا تركه كفر إلا الصلاة [ سنن الترمذي، ج4، ص126] ... مع ان رسول الله يقول في مناسبات اخرى ان المؤمن غير مخلد في النار فتارك الصلاة ليس كافرا بالمعنى الاصطلاحي وهذا ليس تناقض في اقوال رسول الله ص
اذن يحمل الحديث على المعنى الرابع للكفر
ــــــــــــــــــــــــ
انظري اختي مايقوله النووي في شرحه للحديث::
وقال النووي في شرحه صحيح مسلم: > وتأولوا قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة على معنى أنه يستحق بترك الصلاة عقوبة الكافر وهي القتل أو أنه محمول على المستحل أو على أنه قد يؤول به إلى الكفر أو أن فعله فعل الكفار< [شرح مسلم، النووي، ج 2، ص 71 ]
وكذا فان تارك الولاية ليس كافرا بالمعنى الاصطلاحي على مانبينه لاحقا بل هو كافرا بمعنى مستحقا لعقوبة الكافر والعياذ بالله
ــــــــــــــــــــ
وكان عليكم ان تدرسوا افكار الشيخ المفيد جيدا قبل ان تتسرعوا في اصدار الاحكام اختي , انظري مايقوله الشيخ المفيد::
واجتمعت الشيعة على الحكم بكفر محاربي أمير المؤمنين ولكنهم لم يخرجوهم بذلك عن حكم ملة الإسلام إذ كان كفرهم من طريق التأويل كفر ملة، ولم يكفروا كفر ردة عن الشرع مع إقامتهم على الجملة منه، وإظهار الشهادتين والاعتصام بذلك عن كفر الردة المخرج عن الإسلام، وإن كانوا بكفرهم خارجين عن الإيمان مستحقين اللعنة والخلود والنار حسبما قدمناه<. [ الجمل - الشيخ المفيد - ص 29 – 30 .]
هنا يتضح مقصود الشيخ المفيد بكلمته عن كفر منكر الولاية اي انه ليس كافر كفر ردة بل هو كافر بمعنى مستحق لعقوبة الكافر
ـــــــــــــــــ
ولكي لا اطيل عليك اختي الكريمة اخواننا اهل السنة مسلمين ونجري عليهم احكام المسلمين فهذه مواقع مراجعنا على الانترنت اذهبي وتاكدي بنفسك
يجوز الزواج الشيعي من السنية وبالعكس فلو كنا نراهم كفار لما اجزنا منكاحتهم

يجوز مؤاكلة وشاربة السنة ولو كانوا كفار لما اجزنا ذلك فالكفار نجسين

كل السني على الشيعي حرام ماله ودمه وعرضه وهذه ايضا من احكام المسلمين
ـــــــــ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبا جعفر العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

يا اخوه على مهلكم مع الاخت ريمة فليس كل ما يطرح يفهمة الطرف الاخر في المنتديات يدخل المثقف والجاهل والذي قراء مقاله او موضوع فأعتقد انه لن يستطيع ان يرد علية احد وانه اقام الحجة لذالك يجب علينا ان ننقاش كل شخص على حسب العلم الذي يحملة وهذا جلي وواضح من رد الاخت ريمة على مشاركة الاخ الكريم حيدره فهي لم تفهم كلامة ولم تستوعبة لذالك قالت ان كلامة متناقض وهو جزاء الله خيرا كان ردا واضحه ولكن ليس كل العقول تدرك المعنى

الاخت ريمة سوف نسهل عليك الشرح حتى يستوعبه عقلك ويستوعبه العلم الذي تحملينا بارك الله بيك

ان نبوه الرسول الكريم عليها الدليل وهذا الثابت لده جميع المسلمين ولكن ماهي فائده صلاتك وصيامك وحجك وزكاتك وقراءتك للقران الكريم ان انكرتي نبوه رسول الله ؟؟ طبعا لن تنفعك لا صلاة ولا صيام بعد انكار نبوه رسول الله الثابته بالدليل

وكذالك الامامة ان ثبتت لك بالدليل والحجه والبرهان ثم انكرتيها عنادا فلن تنفعك لا صلاتك ولا صيامك لانك انكرتي الحق بعد قيام الحجه عليك

هل الشرح الان وضح اكثر ؟؟

وان لم تفهمي شيئا قولي لنا حتى نبينه لك حتى لا تقولي مره اخرى ان الكلام متناقض هداك الله تعالى


اللهم صل على محمد وال محمد

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد
بسم الله الرحمن الرحيم : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ )


الديملي في كتابه ((الفردوس )): أخرج بسنده عن أبى سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في هذه الاية: إنهم مسؤولون عن ولاية على بن أبى طالب.

المصادر :....
1- ينابيع المودة لذوي القربى للقندوزي الحنفي الجزء الأول / باب السابع والثلاثون ص334
2- الصواعق المحرقة الجزء الثاني / الباب الحادي عشر/ الفصل الأول ص437
.............................

اعلم :

ان كل من لم يباع علي عليه السلام فهو مرتد اي كان شكله او رسمه

تحياتي

نهروان

[al_sadri]

الاخت ريما

الله سبحانه يقول (وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم )
نحن الشيعة نعرف من هم هؤلاء الرجال ولا نكفر بهم (استغفر الله واتوب اليه) وهم الذين سوف يعرفونناونحن على الاعراف
وننجو بأذن الله
السؤال الموجه لك : من هم هؤلاء الرجال .......وهل تكفرين بهم ام لا ......ولماذا

[Reema]

أخي صوت الهداية , أهلا بك ..
أنت قلت /

اقتباس :

رابعاً: في مقابل الطاعة، وهو ما يعبر عنه بكفر ترك الأمر الإلهي وهو قول الله تعالى: } وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون{ [البقرة: 84-85] ــــــــــــــــــــ اذن للكفر اربعة معاني لغوية ونلاحظ أيضاً أن المعنى الرابع من المعاني للكفر هو المعنى الذي قالت به الشيعة في حق المخالف للإمامة، فان ترك طاعة الأمر الإلهي يعد كفراً ويستحق فاعله النار حاله حال كثير من المعاصي التي توجب دخول النار وقد استعمل في الآية المباركة لهجة شديدة في تصوير العقاب لمن فعل ذلك فيرد إلى اشد العذاب يوم القيامة

أخذت موضع الشاهد من حديثك , حتى لايطول المقام وتمل أعين المتابعين الكرام ..
أول لنتفق على الأساس ثم نبني على ضوء شرحك , أنت ذكرت أمر الصلاة وغيرها , أخي الصلاة ذكرت بالقرأن صريحة وكذلك باقي الأركان الأخرى , فلا مقارنة مع الولاية .. لماذا الإستماتة والبحث المرهق والإستنباطات الحثيثة , لتثبت لي ركن هام يخلد صاحبه بالنار إذا لم يقر فيه ؟؟ شيء يحير العقول كيف لأمة المليار مسلم لاتجد ماقلتم به من الولاية المزعومة بينما الإمامية فقط من وجدها وفهمها ؟؟
أنت قلت أن الكفر يكمن بمخالفة أمر الله , حسنا , حتى أفهم أنا والقاريء معي ,
سؤالي / أين أجد أمر الله بالولاية لعلي , حتى إذا خالفت هذا الأمر العظيم كنت كافرة ؟؟ أريد شيء يقنع ليس استنباط , والله سأقر لكم وسألحق بكم , أقسم بالله العظيم ولن أكابر , فالموضوع جلل , هل يعقل أن الآلاف من المسلمون الأوائل خانوا وارتدوا ؟؟ إذن من نشر الإسلام وجاهد وفتح الخارطة الإسلامية , من هم ؟؟
مرتدون أم طامعون أم خونة أم مجاهدون تركوا أولادهم وأهلهم وقدموا جماجمهم تحت حذافير خيولهم ؟؟
أرجوكم قليلا من التفكير أرجوووووووووكم ,
أين أجد أهمية الولاية , والله تعالى يقول ,
(رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل )

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )

وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّ شفاعته لا تنال من أشرك بالله عزَّ وجل وإنها تنال غير المشركين، فقد روى أبو ذر أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى ليلة فقرأ آية حتى أصبح، يركع بها ويسجد بها: (إنّ تعذّبهُم فإنّهُم عِبَادُك وإن تَغفر لهُم فإنك أنتَ العزيزُ الحكيم) (1)، فلما أصبح قلت: يا رسول الله مازلت تقرأ هذه الآية حتى أصبحت تركع بها وتسجد بها، قال صلى الله عليه وآله وسلم: «...إني سألت ربي عزَّ وجل الشفاعة لاُمتي فأعطانيها فهي نائلة إن شاء الله لمن لا يشرك بالله عزَّ وجل شيئاً».
وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: «شفاعتي لمن شهد أنْ لا إله إلاّ الله مخلصاً يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه..».

أين , أين أجد ماتزعمون , بح صوتنا لانريد , استنباطات عاطفية , نريد كلام واضح يليق بالوعيد لتقوم الحجة .. فلا يكلف الله نفسا ..

أعود وأذكر سؤالي / أين أجد الأمر الإلهي لإمامة علي والترهيب والوعيد لمن أنكر ؟؟

[Reema]

أخي الكريم أبا جعفر العراقي , أهلا بك حياكـ
سأتجاهل رميك المبطن لي ,والهمز واللمز , لأنني أعرف سبب هذا الغضب الخفي بداخلك , نعم عقلي لايستوعب ولا عقل مليار سني بينما عقولكم فقططط من يستوعب , خلاص رضيت أخي أبو جعفر المهم ترضى لانك غالي علينااااااا ونتحاور لنصل ولا تستهين ربما بالنهاية يفتح ربي على قلبي وأبصر ..
أنت قلت /

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله *وعليكم السلام أخي *.. يا اخوه على مهلكم مع الاخت ريمة فليس كل ما يطرح يفهمة الطرف الاخر في المنتديات يدخل المثقف والجاهل والذي قراء مقاله او موضوع فأعتقد انه لن يستطيع ان يرد علية احد وانه اقام الحجة لذالك يجب علينا ان ننقاش كل شخص على حسب العلم الذي يحملة وهذا جلي وواضح من رد الاخت ريمة على مشاركة الاخ الكريم حيدره فهي لم تفهم كلامة ولم تستوعبة لذالك قالت ان كلامة متناقض وهو جزاء الله خيرا كان ردا واضحه ولكن ليس كل العقول تدرك المعنى *نعم أفهم المعنى فهو متناقض فعلااااا ولك أن تتجرد من تعصبك وتقرأ بعين الأخر ليظهر لك ماأعنى *.. الاخت ريمة سوف نسهل عليك الشرح حتى يستوعبه عقلك ويستوعبه العلم الذي تحملينا بارك الله بيك *عقلك وعقلك , ماشاء الله عليك ماعطانا ربي مثل عقلك , شسوي بعد , مزايا يعطيها الله لمن يختار من خلقه .. أرحم عقلي وعقل المليارات السلف والخلف وحاول تفهمنا , ربما لأننا لم نخلق من نور الله مثلكم ياشيعة *.. ان نبوه الرسول الكريم عليها الدليل وهذا الثابت لده جميع المسلمين ولكن ماهي فائده صلاتك وصيامك وحجك وزكاتك وقراءتك للقران الكريم ان انكرتي نبوه رسول الله ؟؟ طبعا لن تنفعك لا صلاة ولا صيام بعد انكار نبوه رسول الله الثابته بالدليل *خخخخخخخ والله أترك ردك لإخوانك , أكيد فشلتهم عندي , بمثالك , أنا من وين عرفت الصلاة والصيام والحج , أليس من هذا الرسول الذي قال وصدقت قوله أنا بالعمل .. يعني للأسف مثالك مو شيء *.. وكذالك الامامة ان ثبتت لك بالدليل والحجه والبرهان ثم انكرتيها عنادا فلن تنفعك لا صلاتك ولا صيامك لانك انكرتي الحق بعد قيام الحجه عليك *الآن أنت أستطع أن تثبت لي إمامة أصلا , ثم هددني , ياأخي 1428 سنه كاملة , لم يراها السلف ولا الخلف هذه الإمامة وحتى اليوم , تثبتونها بإستنباطات واستماته والتنقيب عنها , أريد دليلا للإمامة يرتقي للوعيد الرهيب .. فالله ليس ظلاما للعبيد , لايوجد نص واضح للإمامة ولاذكر لها ثم تكون النتيجة خلود بالنار لمن أنكر !! أليس هذا تجوزا على الله *.. هل الشرح الان وضح اكثر ؟؟ *وهل شرحت أصلاااااا , ولكن أشكرك على إبداء رأيك وأتمنى منك الوضوح أكثر * وان لم تفهمي شيئا قولي لنا حتى نبينه لك حتى لا تقولي مره اخرى ان الكلام متناقض هداك الله تعالى *فهمت ولكن تناقضات , وتبريرات بالغة , وتنقيبات مستميتة للدفاع عن قول *.. اللهم صل على محمد وال محمد *وأصحابه أجمعين *..

يتبع .....

[Reema]

تصحيح
((رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس حجة بعد الرسل )

إلى

(رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

اختي الكريمة هذه شبهة اكل الدهر عليها وشرب حتى ان اهل السنة امتنعو عن اثارتها في منتدياتهم لان الرد عليها مقنعا جدا... ــــــــــــ الكفر في اللغة: ستر الشي‏ء و تغطيته، و منه سمي الليل كافرا؛ لأنه يغطي كل شي‏ء بسواده[ الجوهري: الصحاح، ج2، ص807-808]. و الكفر قد استعمل في القران في معانٍ عديدة منها: أولاً: في مقابل الشكر قال تعالى: هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَ مَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ [سورة لقمان، الآية: 12] .وهو ما يعبر عنه بكفر النعم. ثانياً: في مقابل الإيمان، قال الله تعالى: ( وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ [سورة الكهف، الآية:29]، وهو ما يعبر عنه بكفر الجحود ، وهذا الجحود تارة يكون بلا معرفة فيجحد ربوبية الرب وتارة يكون مقارناً مع المعرفة، فالأول مثل قول القائل: لا رب و لا جنّة و لا نار. والثاني من قبيل المعنى في قوله تعالى: } وَ كانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكافِرِينَ{[البقرة: آية 89] فقد استعمل القران كلمة كفر وأراد بها من أنكر وجحد ما كان به على معرفة وعلم، فهو جحود بعد استقرار في النفس ويقين. ثالثاً- في مقابل الولاية، وهو ما يعبر عنه بكفر البراءة و ذلك قوله عزّ و جلّ يحكي قول إبراهيم } كَفَرْنا بِكُمْ وَ بَدا بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَ الْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ{ [الممتحنة: آية 4] فمعنى الكفر هنا: أننا تبرأنا منكم. وكذا قوله تعالى يذكر الشيطان وبراءته من أوليائه من الإنس يوم القيامة: }إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ{ ٍٍٍ[إبراهيم: 22] وقال: } إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَ يَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً { [العنكبوت:25]يعني تبرّأ بعض من بعض. رابعاً: في مقابل الطاعة، وهو ما يعبر عنه بكفر ترك الأمر الإلهي وهو قول الله تعالى: } وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ، ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَ تُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ وَ إِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى‏ تُفادُوهُمْ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون{ [البقرة: 84-85] ــــــــــــــــــــ اذن للكفر اربعة معاني لغوية ونلاحظ أيضاً أن المعنى الرابع من المعاني للكفر هو المعنى الذي قالت به الشيعة في حق المخالف للإمامة، فان ترك طاعة الأمر الإلهي يعد كفراً ويستحق فاعله النار حاله حال كثير من المعاصي التي توجب دخول النار وقد استعمل في الآية المباركة لهجة شديدة في تصوير العقاب لمن فعل ذلك فيرد إلى اشد العذاب يوم القيامة . ــــــــــــــــــــ وهذا المعنى من الكفر للمتتبع في الروايات يجده قد استعمل كثيراً فيمن ترك أمر الله تعالى أو أتى بما نهى عنه، من قبيل ما روي عن النبي في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر [صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 17 – 18] أو في مسالة ترك الصلاة مثلاً، فقد روي بسند صحيح: أن بين العبد والكفر ترك الصلاة، فقد رواه مسلم والترمذي والنسائي وغيرهم [صحيح مسلم، ج1، ص62. سنن الترمذي، ج4، ص125. صحيح ابن حبان، ج4، ص304 ] وروى الترمذي من طريق شقيق بن عبد الله العقيلي- المتفق على جلالته- قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئا تركه كفر إلا الصلاة [ سنن الترمذي، ج4، ص126] ... مع ان رسول الله يقول في مناسبات اخرى ان المؤمن غير مخلد في النار فتارك الصلاة ليس كافرا بالمعنى الاصطلاحي وهذا ليس تناقض في اقوال رسول الله ص اذن يحمل الحديث على المعنى الرابع للكفر ــــــــــــــــــــــــ انظري اختي مايقوله النووي في شرحه للحديث:: وقال النووي في شرحه صحيح مسلم: > وتأولوا قوله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة على معنى أنه يستحق بترك الصلاة عقوبة الكافر وهي القتل أو أنه محمول على المستحل أو على أنه قد يؤول به إلى الكفر أو أن فعله فعل الكفار< [شرح مسلم، النووي، ج 2، ص 71 ] وكذا فان تارك الولاية ليس كافرا بالمعنى الاصطلاحي على مانبينه لاحقا بل هو كافرا بمعنى مستحقا لعقوبة الكافر والعياذ بالله ــــــــــــــــــــ وكان عليكم ان تدرسوا افكار الشيخ المفيد جيدا قبل ان تتسرعوا في اصدار الاحكام اختي , انظري مايقوله الشيخ المفيد:: واجتمعت الشيعة على الحكم بكفر محاربي أمير المؤمنين ولكنهم لم يخرجوهم بذلك عن حكم ملة الإسلام إذ كان كفرهم من طريق التأويل كفر ملة، ولم يكفروا كفر ردة عن الشرع مع إقامتهم على الجملة منه، وإظهار الشهادتين والاعتصام بذلك عن كفر الردة المخرج عن الإسلام، وإن كانوا بكفرهم خارجين عن الإيمان مستحقين اللعنة والخلود والنار حسبما قدمناه<. [ الجمل - الشيخ المفيد - ص 29 – 30 .] هنا يتضح مقصود الشيخ المفيد بكلمته عن كفر منكر الولاية اي انه ليس كافر كفر ردة بل هو كافر بمعنى مستحق لعقوبة الكافر ـــــــــــــــــ ولكي لا اطيل عليك اختي الكريمة اخواننا اهل السنة مسلمين ونجري عليهم احكام المسلمين فهذه مواقع مراجعنا على الانترنت اذهبي وتاكدي بنفسك يجوز الزواج الشيعي من السنية وبالعكس فلو كنا نراهم كفار لما اجزنا منكاحتهم يجوز مؤاكلة وشاربة السنة ولو كانوا كفار لما اجزنا ذلك فالكفار نجسين كل السني على الشيعي حرام ماله ودمه وعرضه وهذه ايضا من احكام المسلمين ـــــــــ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اي صوت هذا صوت الهداية بوركت على الرد المفعم بالادلة القاطعة والصريحة والصحيحة وفعلا ان هذه الشبهة قد ولت وادبرت لعدم رد الخالفين عليها واكرره نيابة عن صوت الهداية لانه يغني عن اي اطناب اخر وشكري الى اخوتي الموالين وردودهم القاصمة لظهر شبهة الشيطان واطلب من الاخت صاحبة الموضوع ان ترد على ايراد صوت الهداية فهنا مبتغاك .

[كيفي!!!]

تنفخ في قربة مشقوقة

عقول فارغه وين بتلاقي جواب
متابعه