اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف متابعين بارك الله بك اخي الحبيب الطالب 313 *********************************نتمنى من المحاور عدم الهروب كاقرانه الهاربين****************
الطالب 313 ردك كان طويل جدا ويبدوا انك متفرغ لكن سأرد على النقاط التالية :
أنت قلت :
الجواب عن اولا--وان قبل التحكيم فماذا في ذالك والنبي عايش الكفار والمنافقين من صحابتك فهل فعل النبي خطا فالامامفعل فعل النبي-ص- وان قبل
ما علاقة أن النبي صلى الله عليه وسلم عايش الكفار والمنافقين بقبول التحكيم !
وانت قلت :
الجوابعن ثانيا- وايضا ماذا في ذلك فالنبي-ص- صالح كفار في الحديبيه فهل عابهفعله -حاشاه- يوسف الصديق كان عبدا عن كافر فهل نقص قدره
النبي صلى الله عليه وسلم صالح الكفار لكنه لم يتنازل عن نبوته بينما الحسن رضي الله عنه تنازل عن الخلافة فكيف يتنازل عن الخلافة لرجل يدعوا إلى النار ؟؟؟
أما بخصوص قولك :
هذا كله يتكل فيه عن الظاهررررررررررررررررررررررررر
فلماذا حضرتك لا تقتدي بإمامك علي رضي الله عنه وتأخذ بالظاهر أم ظهر لك ما لم يظهر لعلي !!!
اما بخصوص قولك :
ااتني بقولالامام وباعتقاده على معاويه رضي الله عنه
ولادليل لك
ويبدوا أنك أعمى أو تتعامى أو لا تقرأ جيدا فهذا علي رضي الله عنه يثبت الايمان لمعاوية رضي الله عنه
وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان باللهوالتصديق برسوله صلىاللهعليه وآله ولا يستزيدوننا. الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء. نهج البلاغة الجزء3 صفحة114
أم تريد أن تقول لي ( الظاهر ) فلماذا أنت لا تأخذ بالظاهر أيضا !!!
وإن شئت المزيد فهذا إمامك الحسن رضي الله عنه يثني على معاوية رضي الله عنه ويفضله على شيعته :
عن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي ع بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتبهوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي و أومن به في أهلي خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي و أهلي والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما والله لئن أسالمه و أنا عزيز خير من أن يقتلني و أنا أسير أو يمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه علي الحي منا والميت. (قال): قلت: تترك بابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع؟
الاحتجاج للطبرسي الجزء 2 الصفحة 10
أم ستقول لي هنا ( الظاهر ) نعم الظاهر أن معاوية رضي الله عنه كان خير من شيعته !
وإن شئت المزيد فهذا الحسين رضي الله عنه يترحم على معاوية رضي الله عنه
فدخل فسلم عليه بالإمرة ومروان جالس عنده فقال حسين كأنه لا يظن ما يظن من موت معاوية: الصلة خير من القطيعة أصلح الله ذات بينكما فلم يجيباه في هذا بشي وجاء حتى جلس فأقرأه الوليد الكتاب ونعى له معاوية ودعاه إلى البيعة فقال حسين: إنا لله و إنا إليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الأجر أما ما سألتني من البيعة فان مثلى لا يعطى بيعته سرا ولا أراك تجترئ بها منى سرا دون أن نظهرها على رؤوس الناس علانية قال أجل
كتاب مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي صفحـة5 خلافة يزيد بن معاوية
.................................................. ......................................
ثم انت تظن أنك صفعتني بالألباني رحمه الله
بخصوص الألباني رحمه الله فهو عالم كبير لكني لا أقلد أي عالم
أما بخصوص الحديث الذي يقول ( ليدخلن عليكم رجل لعين ) فهو حديث صحيح
لكن ردا عليك فهذا حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول :
اللَّهمَّ ! إنمَّا أنَا بشرٌ . فأيُّما رجلٍ من المسلمين سببتُه ، أو لعنتُه ، أو جلدتُه . فاجعلْها له زكاةً ورحمةً . وفي روايةٍ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مثلُه . إلَّا أنَّ فيه : زكاةً وأجرًا
الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2601 خلاصة حكم المحدث: صحيح
وانصحك ان لا تغتر بنفسك كثيرا ولا تتوهم فالرد الطويل جدا لا يعني أنك افحمت الخصم !
الطالب 313 ردك كان طويل جدا ويبدوا انك متفرغ لكن سأرد على النقاط التالية :
وين الطول الىالان لماعتمدطريقتي في الرد فصدقني باستطاعتي وبفضل الله تعالى0 ان ارد على كل جمله مفيده عندك وتقول اني متفرغ اقول نعم اي شيء قبال اهل البيت-ع- واينما تصل يدي ساكونله متفرغا
الجوابعن ثانيا- وايضا ماذا في ذلك فالنبي-ص- صالح كفار في الحديبيه فهل عابهفعله -حاشاه- يوسف الصديق كان عبدا عن كافر فهل نقص قدره
النبي صلى الله عليه وسلم صالح الكفار لكنه لم يتنازل عن نبوته بينما الحسن رضي الله عنه تنازل عن الخلافة فكيف يتنازل عن الخلافة لرجل يدعوا إلى النار ؟؟؟
والامام الحسن-ع- صالح ولم يتنازل عن امامته فالامامه منصب رباني وليس اختاري انساني
فافهم والظاهر انت لاتعرف ماهي الامامه اصلا فهل قال الامام الحسن لمعاويه الملعون انت امامي مثلا ااتني بها القول وساترك التشيع وانتقل لكم بالمباشر ماريك
ففعل الحسن-ع- شبيه بفعل جده وكلا الفعلين صحيح
هذا كله يتكل فيه عن الظاهررررررررررررررررررررررررر
فلماذا حضرتك لا تقتدي بإمامك علي رضي الله عنه وتأخذ بالظاهر أم ظهر لك ما لم يظهر لعلي !!!
اما بخصوص قولك :
ااتني بقولالامام وباعتقاده على معاويه رضي الله عنه
ولادليل لك
ويبدوا أنك أعمى أو تتعامى أو لا تقرأ جيدا فهذا علي رضي الله عنه يثبت الايمان لمعاوية
وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلىاللهعليه وآله ولا يستزيدوننا. الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء. نهج البلاغة الجزء3 صفحة114
أم تريد أن تقول لي ( الظاهر ) فلماذا أنت لا تأخذ بالظاهر أيضا !!!
من قال يامسكين نحن ايضا نقول والظاهر ان ربنا وانتم واحد مثلما قال امام الموحدين ونقتدي به
ولكن في الحقيقه ربك شاب امرد اعمى اخرس اصم له ثلاث ايدي وست اصابع في يد وخمسه في الاخرى ورجل واحده يهرول بها وعين واحده في الوسط او اعين كثيره فلم تتفقوا وله حنجره واضراس ولهاه ويشم ويلمس وله شعر وليس له لحيه ويتنكر ويرش ماء وغيرها
وهذا ليس ربي
فالظاهر ان ربنا واحد لاننا نقول اننا نعبد الله وانتم تقولون انكم تعبدون الله ولكن الله عندكم تلك صفاته والله عندنا ليست هذه صفات فهل عرفت ياصغير مامعنى الظاهر
والان نحن نقول بالظاهر فقط وهذا الظاهر هو عندنا كفر عليكم والان التزمنا ماريك بالظاهرررررررررررررررررر ولادليل عليه للافضليه
ولم تجب عن تدليس الكذاب البخاري لانك لاتعرف سوى كوبي بيست وقلت
وهاك بعض الحقائق
وروي الطبري في (تأريخه ج 6 ص 40) قال: (( كان علي إذا صلى الغداة يقنت فيقول: اللهم العن معاوية, وعمراً, وأبا الأعور السلمي, وحبيباً, وعبد الرحمن بن خالد, والضحاك بن قيس, والوليد.
وإن شئت المزيد فهذا إمامك الحسن رضي الله عنه يثني على معاوية ويفضله على شيعته :
عن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي ع بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتبهوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي و أومن به في أهلي خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي و أهلي والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما والله لئن أسالمه و أنا عزيز خير من أن يقتلني و أنا أسير أو يمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه علي الحي منا والميت. (قال): قلت: تترك بابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع؟
الاحتجاج للطبرسي الجزء 2 الصفحة 10
أم ستقول لي هنا ( الظاهر ) نعم الظاهر أن معاوية كان خير من شيعته !
اولا الروايه نقلها الطبرسي عن زيد الجهني اين بقيه السند لان زيدالجهني من اصحاب الامام علي-ع- فكيف اتصل السنداريد السند كاملا اذا امكن
وثانيا-ان ثبت فقول الامام مافيه شي لان معاويه منافق وبعض من ينتسب للتشيع انه يريد ان يتقل الامام وبذلك يكفر ومعاويه لم يكن الظهور في افعاله اراده قتل الامام وليس في الباطن
ثالثا-الامام يقول ان هولاء يزعمون انهم شيعه فيعني انهم ليسوا بشيعه وممكن ان يكونوا يهود كفار مندسين ومعاويه يقينا افضل منهم لانه على الاقل من المنافقين والمنافق افضل من الكافر
والان اجبنا ولاتنسى اريد السند
وإن شئت المزيد فهذا الحسين رضي الله عنه يترحم على معاوية رضي الله عنه
فدخل فسلم عليه بالإمرة ومروان جالس عنده فقال حسين كأنه لا يظن ما يظن من موت معاوية: الصلة خير من القطيعة أصلح الله ذات بينكما فلم يجيباه في هذا بشي وجاء حتى جلس فأقرأه الوليد الكتاب ونعى له معاوية ودعاه إلى البيعة فقال حسين: إنا لله و إنا إليه راجعون ورحم الله معاوية وعظم لك الأجر أما ما سألتني من البيعة فان مثلى لا يعطى بيعته سرا ولا أراك تجترئ بها منى سرا دون أن نظهرها على رؤوس الناس علانية قال أجل
كتاب مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي صفحـة5 خلافة يزيد بن معاوية
هاك الجواب من مركز الابحاث العقائدي
الرواية لم ترد بهذه الصيغة إلا عند الطبري ولا نعلم من أين جاء بها, فإنه نسب الرواية إلى أبي مخنف ونحن رجعنا إلى المقتل المنسوب إلى أبي مخنف فما وجدنا الترحم, وإنما ذكر إسترجاع الحسين أي قوله إنا لله وإنا إليه راجعون .
كما أن الترحم لم يرد في كل المصادر الأُخر عندنا كالإرشاد للمفيد والدر النظيم للشامي وكتب المقاتل الأخرى .
ولم ترد كذلك في البداية والنهاية ولا في الفتوح ولا في تاريخ اليعقوبي فنحن نعتقد إنها من إضافات الطبري وما أكثرها
ثم انت تظن أنك صفعتني بالألباني رحمه الله
بخصوص الألباني رحمه الله فهو عالم كبير لكني لا أقلد أي عالم
أما بخصوص الحديث الذي يقول ( ليدخلن عليكم رجل لعين ) فهو حديث صحيح
اووووووووووووووووووووووووووووووو قبل اشوي يقول انه حديث ليس صحيح والان الصفعه اطرشت الرجل من الالباني وما خلنا في التقلد الروايه صحيحه السند ولم يصححا الالباني فقط واضح بني وقلت بعدها واعانك الله
لكن ردا عليك فهذا حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول :
اللَّهمَّ ! إنمَّا أنَا بشرٌ . فأيُّما رجلٍ من المسلمين سببتُه ، أو لعنتُه ، أو جلدتُه . فاجعلْها له زكاةً ورحمةً . وفي روايةٍ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مثلُه . إلَّا أنَّ فيه : زكاةً وأجرًا
الراوي: أبو هريرة المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2601 خلاصة حكم المحدث: صحيح
ههههههههه طيب لنقف معك على هذا الحديث والزاماته
1- يعني ان النبي-ص- سباب شتام لعان ويجلد الناس من دون حق
2- يعني ان النبي-ص- يخالف الله-لان الله جعل اللعن في القران فقد قال--اولئك يلعنهم الله ويلعنهم الاعنون-
3-تنكرون على الشيعه انهم يسبون ويلعنون صحابتك والنبي سب ولعن صحابتك اذا
وقال تعالى
ولنا به اسؤة حسنه اذا ونحن نتبعه
كما قال تعالى- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
فنحن نتبعه اذا وهذا ما نتبعه به والان هل تقبل بهذا المنطق الفاسد
وحاشاك يارسول الله-ص- ان تفعل هذه الافعال ولكن لكي اجاري عقلك وقال في الاخير المسكين
وانصحك ان لا تغتر بنفسك كثيرا ولا تتوهم فالرد الطويل جدا لا يعني أنك افحمت الخصم !
لااله الا الله الوهابيه في المنتديات يسبوني ويسمونني اسماء كثيره وناس تقول يريد ان يتصدراعلاميا وناس تدعوا علينا هنا واخر يقول اني استهين بعقول الناس
والاخ يقول اني مغرور من اين لكم هذا
انا اجيبكم على كلامكم فقط اين الغرور لااله الا الله
وتقول الرد طويل وهي تعتبر كلامي رد ياعزيزي وحقك الى الان اتشاقه معك
وانا اقل الشيعه هنا
والان اجب ان كان عندك مقدره او ولي الادبار خلف الجبل او اذهب ارتع في حش كوكب والامر لكم في ذلك
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف متابعين بارك الله بك اخي الحبيب الطالب 313 *********************************نتمنى من المحاور عدم الهروب كاقرانه الهاربين****************
ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (ع) كان يقول لأهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق. بالإسناد قال: إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول: هم أخواننا بغوا علينا. كتاب بحار الانوار للمجلسي الجزء32 صفحة324
هذا الحديث اسناده غير موجود ونقله العلامة المجلسي من قرب الاسناد وهو كذلك قرب الاسناد اختصر السند الى الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام وبتالي لا يتسنى لنا التحقق من صحة الاسناد لذلك انصحك تذهب تبحث في الارشاد للشيخ المفيد عن هذا الامر لن بعض اصحابكم احتجوا علينا منه وبينا ان الحديث ضعيف لكن لا يحضرنا الامر الان
اقتباس :
وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان باللهوالتصديق برسوله صلىالله عليه وآله ولا يستزيدوننا. الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء. نهج البلاغة الجزء3 صفحة114
اقول اقول اقول الظاهر وهذا من دون الرجوع الى كتاب اسانيد نهج البلاغة للتحقق من السند
وقال لماذا لا تاخذون الظاهر اقول لك لان المتبين للحقيقة على الباطن لا حاجة له على الظاهر والامام قال انه يظهر منهم ان ربنا واحد ونبينا واحد وهذا لو تيقنا من سنده فهو مثلب وليس فضيلة
والقول الاخير في ترحم الحسين على اللعين معاوية لا داعي للتكلم فيه لابطلانه من كل جانب وقد فصل بعض الاخوة كثيرا فيه وتبين ان هذا ليس من اصل الكتاب ولو نقلت ما قبله لوجدت الامام الحسين يقول هلك طاغيتهم فكيف يترابك الاول مع الاخر
اقتباس :
اللَّهمَّ ! إنمَّا أنَا بشرٌ . فأيُّما رجلٍ من المسلمين سببتُه ، أو لعنتُه ، أو جلدتُه . فاجعلْها له زكاةً ورحمةً . وفي روايةٍ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مثلُه . إلَّا أنَّ فيه : زكاةً وأجرًا
حديث باطل منطقيا فهل النبي يهجر حين يتكلم عن الاشخاص فبطل هذا الكلام في معرض الاحتجاج علينا لعتقادنا بان النبي لا يفعل شيء من ذاته وان فعل فهو معصوم في فعله
فعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
ثم انت تظن أنك صفعتني بالألباني رحمه الله
بخصوص الألباني رحمه الله فهو عالم كبير لكني لا أقلد أي عالم
أما بخصوص الحديث الذي يقول ( ليدخلن عليكم رجل لعين ) فهو حديث صحيح
عزيزي لا تقلد الالباني وتقلد حمار تنسخ منه هذا التضعيف ؟!! ولمعلوماتك من نسخت منه التضعيف كما تعتقد قد شبع من الضرب على قفاه هنا وكما بين لك الاخوه بان ما جئت به محض هراء ان دل على شي دل على جهل شديد بالمباني الرجالية
اقتباس :
أولا :اذا كان معاوية لعنه الله يدعو الى النار فكيف قبل علي رضي الله عنه التحكيم مع من يدعو إلى النار. .
ثانيا : إذا كان معاوية لعنه الله يدعو الى النار فكيف قبل الحسن رضي الله عنه الصلح مع من يدعو الى النار.
عليك أن تجيب على هذه الأسئلة !
قبل مثلما قبل رسول الله ان يصالح المشركون وهم يدعون الى النار جهارا بل الى عباده الاصنام واالامام علي عليه السلام والامام الحسن لهم اسوه برسول الله
وأتابع ولكن يظهر بانك مثل من قبل تاتي لنا بالنسخ من قوم جهلة لا يفقهون شي ونقبل منك النسخ من قوم تفهم عسى ان نجد شي جديد ننسفه لكم
أولا :اذا كان معاوية رضي الله عنه يدعو الى النار فكيف قبل علي رضي الله عنه التحكيم مع من يدعو إلى النار. .
ثانيا : إذا كان معاوية رضي الله عنه يدعو الى النار فكيف قبل الحسن رضي الله عنه الصلح مع من يدعو الى النار.
كيف تترضى على معاوية المنافق وهو يسب عليآ على المنابر وانت تزعم انك لا ترضى بس الصحابة (فيتبين انك لا ترضى بس المنافقين لا اسبق السابقين)
فاذا ترضيت عليه فأنت منه ومثله لأن رضيت بسبه لعلي
ومن اين اتيت الشيعة يسبون الصحابة (الشيعة يسبون المنافقين)
نحن نسب الذين يسبون علي سواء من الصحابة او من التابعين كلهم منافقين ببغضهم لعلي
فإن شيخ اسلامكم ابن تيمية يقول في منهاج السنة ج7 ص137 كما في الشاملة
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه
فنحن لهؤولاء نسب , وكيف انت تترضى عنهم
وفي صحيح مسلم باب فضائل علي ابن ابي طالب
- ( 2404 ) حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد ( وتقاربا في اللفظ ) قالا حدثنا حاتم ( وهو ابن إسماعيل ) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال
: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه و سلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [ 3 / آل عمران / 61 ] دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
ثم اولت إيات برأيك مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ (هي في المسلمين حتى في التابعين الم يكن هذا شطء للزرع)
فأذا تريد ان تأول معه بالصحبة معه فألأمام علي معه في حصار الشعب وفي احد إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وفي حنين اذ ولو الدبر
نعم كان ابوبكر معه في الغار حزن خائف وليس شديد على الكفار
وذكرت قوله تعالى لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا " سورة الفتح 18
ونسيت قوله تعالى او تناست قوله سبحانه
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
لأن ابوبكر وعمر نكثوا بيعة الرضوان في خيبر
الم يقل لهم الله
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا كَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (19) (أي فتح خيبر جزاء لهم) ثم قال وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ (أي عجل فتح خيبر وكف ايدي الناس عنكم في الحديبة لما فيه فتح ومغانم وجعلها اية لهم)وَلِتَكُونَ آَيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (20)
وفي خيبر نكث الشيخان ولم يوف بها الا ابو الحسن علي ع
ثم قلت
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ "
اقول ما علاقة هذه بالصحابة (فالصحابة كثير منهم احدث بعد النبي ص )
ثم قلت
فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
اذكري لي رجل واحد قتله ابوبكر او عمر من المشركين فشرط الآية قاتلوا وقتلوا فمتى قتل ابو بكر في سبيل الله
مات مسموما من اصحابه طمعآ في الخلافة
ثم ذكرت ايات لا تفهمها
وَمَا مُحَمَّدٌ إلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُسُلُ أفإن مَّاتَ أوْ قُتِلَ إنقلبتمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَ اللّهَ شيئاًً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ - آل عمران ( 144 )
اسأل نفسك فيمن نزلت هذه الآية ، وهل الصحابة الذين يحدثون من بعده هم فقط من المنافقين ,وهل ضمن الرسول ص لأبوبكر ان لا يحدث من بعده؟
عن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي ع بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتبهوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي و أومن به في أهلي خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي و أهلي والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما والله لئن أسالمه و أنا عزيز خير من أن يقتلني و أنا أسير أو يمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه علي الحي منا والميت. (قال): قلت: تترك بابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع؟
نعم هؤولاء شر من معاوية عليه وعليهم اللعنة هؤولاء ليسوا بشيعة
هؤولاء هم انفسهم الذين خانوا بعلي ع يوم صفين اذ اجبروه على نصب الحكمين
وهؤولاء انفسهم لما اراد علي ع النهي عن بدعة شريككم من دون الله (عمر)(صلاة التراويح) قالوا (وا عمراه وا تراويحاه)
وهؤلاء انفسهم اتبعوا عمر بن سعد لعنة الله عليه في قتله للحسين ع
العرض العادي
