[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الغريب [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلى على محمد وال محمد السند صحيح رجاله ثقات رجال مسلم، وهو من مراسيل سعيد بن المسيب الذي يصحح أهل السنة مراسيله ويقبلونها وقد وردت الحادثة في تاريخ الطبري وفي تاريخ المدينة أولاً : تاريخ الطبري : (حدثنى يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثنى سعيد بن المسيب قال لما توفى أبو بكر رحمه الله أقامت عليه عائشة النوح فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها فنهاهن عن البكاء على أبى بكر فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام بن الوليد ادخل فأخرج إلى ابنة أبى قحافة أخت أبى بكر فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر إنى أحرج عليك بيتى فقال عمر لهشام ادخل فقد أذنت لك فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبى بكر إلى عمر فعلاها الدرة فضربها ضربات فتفرق النوح حين سمعوا ذلك) وهنا ابن الصهاك حاول ان يتهجم على بيت عائشه بدون اذنها وفوق ذلك ضرب امرأه وهي اخت ابي بكر وامام الملاء حتى لاياتي سفهاء الوهابيه ويدافعون عن ابن الصهاك عندما نخبرهم بتهجمه على بيت الزهراء سلام الله عليها اذا كان نبيهم عمر يفعل هذه الافعال فلا نلوم الامعه الذين يتبعونه من الوهابيه السفهاء اذا تهجموا على اي بيت من بيوت العامه او ضربوا النساء في الشوارع فهذا هونبيهم و قدوتهم ومثالهم الاعلى وسندهذا الحديث صحيح ورجاله ثقات وهذه ترجمتهم - يونس بن يزيد بن أبى النجاد الأيلى أبو يزيد القرشى مولى معاوية بن أبى سفيان روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة إلا أن فى روايته عن الزهرى وهما قليلا و فى غير الزهرى خطأ رتبته عند الذهبي : أحد الأثبات - محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهرى روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : الفقيه الحافظ متفق على جلالته و إتقانه رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام - سعيد بن المسيب بن حزن بن أبو محمد المدنى ( سيد التابعين ) روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل وقال ابن المدينى لا أعلم فى التابعين أوسع علما منه رتبته عند الذهبي : الإمام ، أحد الأعلام ، و سيد التابعين ، ثقة حجة فقيه ، رفيع الذكر ، رأس فى العلم و العمل - عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى مولاهم الفهرى ، أبو محمد المصرى الفقيه روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ عابد رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام - يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفى ، أبو موسى المصرى روى له : م س ق ( مسلم - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : أحد الأئمة ، ثقة فقيه محدث مقرىء ، من العقلاء النبلاء وصلى الله على محمد وآل محمد

احسنتي اختي الفاضلة ...

يكفي ان ابن حجر صحح اسناد الرواية
قال في فتح الباري ج 7 ص 307
وصَلَهُ اِبْن سَعْد فِي " الطَّبَقَاتِ " بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مِنْ طَرِيق الزُّهْرِيّ عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّبِ قَالَ : " لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْر أَقَامَتْ عَائِشَة عَلَيْهِ النَّوْح ، فَبَلَغَ عُمَرَ فَنَهَاهُنَّ فَأَبَيْنَ فَقَالَ لِهِشَام بْن الْوَلِيد : اُخْرُجْ إِلَى بَيْتِ أَبِي قُحَافَة - يَعْنِي أُمَّ فَرْوَة - فَعَلَاهَا بِالدِّرَّةِ ضَرَبَات فَتَفَرَّقَ النَّوَائِح حِينَ سَمِعْنَ بِذَلِكَ " وَوَصَلَهُ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَفِيهِ " فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ اِمْرَأَة اِمْرَأَة وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ " .
،،،،،،،،،،،
وكذلك اعتدى على ام المؤمنين ميمونة

ولم يكتفي عمر بذلك ووصل به التطرف الى درجة انه يسقط حجاب احدى النساء المسلمات ولما ينتفض المسلمون الغيارى ويحتجون يقول لهم عمر (( لا حرمة لها))

مصنف عبد الرزاق ج 3 ص 557 حديث رقم 6681

عبد الرزاق عن بن عيينة عن عمرو بن دينار قال لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين فجاء عمر ومعه بن عباس ومعه الدرة فقال يا أبا عبد الله ادخل على أم المؤمنين فأمرها فلتحتجب واخرجهن علي قال فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة فسقط خمار امرأة منهن فقالوا يا امير المؤمنين خمارها فقال دعوها ولا حرمة لها كان معمر يعجب من قوله لا حرمة لها ))

رجال الاسناد
سفيان بن عيينة قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 1 ص 245
سفيان ابن عيينة ابن أبي عمران ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة وكان ربما دلس لكن عن الثقات من رؤوس الطبقة الثامنة وكان أثبت الناس في عمرو ابن دينار مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى وتسعون سنة ع))
2- عمرو بن دينار قال ابن حجر في تقريب التهذيب ج 2 ص 421
عمرو ابن دينار المكي أبو محمد الأثرم الجمحي مولاهم ثقة ثبت من الرابعة مات سنة ست وعشرين ومائة ع))
وبهذا المعنى باختصار وزيادة روى عبد الرزاق في مصنفه ج 3 ص 557 حديث رقم 6682
عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد عن عبد الكريم قال حدثني نصر بن عاصم أن عمر بن الخطاب سمع نواحة بالمدينة ليلا فأتى عليها فدخل ففرق النساء فأدرك النائحة فجعل يضربها بالدرة فوقع خمارها فقالوا شعرها يا امير المؤمنين فقال اجل فلا حرمة لها ))

[saied_oth]

اقتباس :

واين الامام علي هل اغلق الباب ؟؟؟؟ نواصب

لو انا اللي رويت الحديث بحطلك الأمام علي ولا يهمك وبحطلك كمان العشره كلهم

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم بارك الله بكم اختي بنت الغريب يبدو ان صفعتك جعلت ابناء عائشة يلفون ويدورون قال ايش قال مبشر بالجنة ما باقي الا ابناء الزنا يدخلون الجنة ابن عائشة اذا عندك رد في الموضوع رد ما عندك اصفط على جنب وتابع المووضوع *__^

يا حبيبي شكلك انت نايم ......
هو انا شو قاعد بعمل مهو انا برد وبالأحاديث مش من عندي يعني
والا بدك ارد زي ما بدك وعلى مزاجك
عندك كلمه حلوه او معلومه قولها واذا ما عند ..... خليك ظلك سب للصبح

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saied_oth [ مشاهدة المشاركة ]

يا حبيبي شكلك انت نايم ...... هو انا شو قاعد بعمل مهو انا برد وبالأحاديث مش من عندي يعني والا بدك ارد زي ما بدك وعلى مزاجك عندك كلمه حلوه او معلومه قولها واذا ما عند ..... خليك ظلك سب للصبح

لماذا زعلت اخي السني مني
من المفترض ترد على المووضع الاصلي
لا تاتي برواية وتحرف الموضوع ;)
لازم ترد على اصل الموضوع
ثم انت بينت لنا معتقدك ان عمر مؤمن
وانا بينت اعتقادي ان عمر ابن زنا
لماذا الزعل
ام انت يحق لك التعبير وانا لا؟؟؟
انا اعتقد ان عمر ابن صهاك - وأسم صهاك يدل على امور كثيره - خالد مخلد في النار
:rolleyes::rolleyes:
:rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله يا صوت الهدايه ههههههههه اعتراضك في محله ...
أخي عثمان
الموضوع يتكلم عن ضرب عمر لبنات ابو بكر فهل ترضى بذلك ام لا ؟!!!! ونريدك ان تفكر بان عمر له سابقه بضرب النساء ....
هذا هو الموضوع وانا من يفتح باب الجنه ومن يغلقها فليس هذا محلها واليس كذلك

والسلام عليكم

[خير الكلام]

خسئت يا هذا

عمر رضي الله عنه في الجنة

وهومن المبشرين في الجنة وعلى لسان رسول الله

فما قولك يا مسامح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم ألعن كل من لعن الصحابة وأم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

خسئت يا هذا عمر رضي الله عنه في الجنة وهومن المبشرين في الجنة وعلى لسان رسول الله فما قولك يا مسامح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهم ألعن كل من لعن الصحابة وأم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين

اخي خير الكلام .... لا نريد ان نرد عليهم بثقافة اللعن فهذه ثقافتهم ... ولكن نصبر عليهم ان شاء الله .... بارك الله فيك

[المسامح]

ههههههههههههههههههههههههههه
حبيبي روح اللعب بعيد انت اعتقادك وانا اعتقادي
فعمر ابن صهاك عندي خالد مخلد في النار
يعني على اساس الوهابية ما يعرفون
ان الشيعة تقول ان عمر ابن صهاك ابن... وانه في النار
الظاهر شيئ جديد عليهم *__^

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خير الكلام [ مشاهدة المشاركة ]

خسئت يا هذا عمر رضي الله عنه في الجنة وهومن المبشرين في الجنة وعلى لسان رسول الله فما قولك يا مسامح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اللهم ألعن كل من لعن الصحابة وأم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين

عليـــــــــــــــــــــــــــــــــك نور


عمر مبشر بالجنة وعمر ضرب المبشرة الثانية عائشة

اذن اذا كان يجوز ضرب ام المؤمنين ان اخطأت

فلماذا تعترضون على الشيعة عندما ينتقدون عائشة

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saied_oth [ مشاهدة المشاركة ]

وهذا الحديث من كتبنا ايضا حدثنا محمد بن المثنى العنزي حدثنا بن أبي عدي عن عثمان بن غياث عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الأشعري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حائط المدينة وهو متكئ يركز بعود معه بين الماء والطين إذا استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة قال فإذا أبو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل آخر فقال افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فإذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل آخر قال فجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون قال فذهبت فإذا هو عثمان بن عفان قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت الذي قال فقال اللهم صبرا أو الله المستعان رواه مسلم

وهل هكذا هو الحوار تحتج بكتبكم علينا
تعلم الحوار ثم ناقش