حبيبي راجع كتب التراجم للشيعة تجد ضالتك
اذا لا تملك الروابط نعطيك منها
اما النسخ واللصق فليس من عادتنا مع وجود المصادر الكترونية
عندك اشكال اطرحه ولا حاجة الى اللف والدوران
اما اذا كنت طالب علم فعليك بالروابط الكتب
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
يا (أم أتش أن)، لاأعرف أين قلت إننى أعلم الغيب أو إننى حلفت على ذلك، وأما قولك يجب أن أجيب فهذا غير عادل أنا من طرح الموضوع والسؤال؟ فهل أجيب نيابة عنكم، وفى الحقيقة لقد وقع ما كنت أخشاه وهو تغيير الموضوع الرئيسي، أرجوا منكم العودة للموضوع الأصلي، ونسأل الله الهداية للجميع
والله تعالى وأحكم
بسم الله والحمد لله والصلاة على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
أيها المشرف على المنتدى العقائدي موضوعى واضح أوضح من الشمس فى رابعة النهار،فلا أعرف أين جادلت أنا فى الموضوع؟ فالمتسامح رد رداً بعيداً عن سؤالي ورده متهالك،وأنا لم أرد عليه لإنه سيأخذنى إلى منحى الجدال،وأقسم بالله إن عرفت إن الحوار سيأخذنا إلى الجدال أنا من ينسحب مباشرة،لإنه ليس من وراء فتحى للموضوع إضاعة للوقت أوالجدال أو النصرة للنفس،وأنا وضعت السؤال على هيئة فقرات حتى يسهل قراءته ويتسنى الرد للجميع،ولا أعرف ما مقصودك بالصفعة وأين هى الصفعة أصلاً(وكما ذكرت آنفاً فى بداية سؤالي لنبتعد عن كل شىء يأخذنا بعيداً عن الموضوع الأصلي)، ومن حقك إغلاق الموضوع متى شئت ومهما كانت أسبابك(فمن وجهة نظري المتواضعة لاأجد أدنى سبب لقولك مثل هذا الكلام؟)
والله تعالى أعلم وأحكم
انضر الى بالاحمر هي بطرقة غير مباشر
وانت شدراك ان الامر بياخدنا الى الجدال
اللهم صل على محمد وال محمد واللعن اعدائهم اجمعين
لا سيما الثلاثة المعوقين اما بعد:
شوفوا الكذب كيف يمشي في عروق بني صهيون
الموضوع واضح للجميع ويا ريت لا تكثر هرطقة
تراني مش فاضي حق كلامك الفاضي اوكي
والسلام عليكم
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
يا (أم أتش أن)، لاأعرف أين قلت إننى أعلم الغيب أو إننى حلفت على ذلك، وأما قولك يجب أن أجيب فهذا غير عادل أنا من طرح الموضوع والسؤال؟ فهل أجيب نيابة عنكم، وفى الحقيقة لقد وقع ما كنت أخشاه وهو تغيير الموضوع الرئيسي، أرجوا منكم العودة للموضوع الأصلي، ونسأل الله الهداية للجميع
والله تعالى وأحكم
أنت طرحت أسئلة وتمت الإجابة عليها
والموضوع لم يتغير فلا تحاول التدليس وإيهام القارىء
والآن دورك لنرى ردك على ماأورده محاورك
لا سيما الثلاثة المعوقين اما بعد:
شوفوا الكذب كيف يمشي في عروق بني صهيون
الموضوع واضح للجميع ويا ريت لا تكثر هرطقة
تراني مش فاضي حق كلامك الفاضي اوكي
والسلام عليكم
الحق فإنّ مولانا المسامح ، لقوّة إحاطته في هذه المسألة ، قد أجاب صاحب المشاركة في الصميم ، وهو جواب تام ، لكنّ السلفي مبرمج على شيء واحد لا غير ، ولذلك يحسب أنّ أي جواب غير الذي في باله ، هو خروج عن الموضوع ، وهذا هو الجهل بعينه..
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ،ثم أما بعد:
حقيقة تجولت فى هذا المنتدى ووجدت مع الآسف كثير من ردود المشاركين والمشرفين لاترتقي إلى أسئلة الأخوة ناهيك عن بعض الالفاظ التى من المفترض لاتُكتب،لإن من ضمن شروط التسجيل فى هذا المنتدى عدم السب والطعن والقدح،هذه مجرد مقدمة بسيطة لمن أحب أن يجيب عن سؤالي حتى لايدخلنا فى سب وشتم وطعن ويبعدنا عن الحوار الممنهج،وسائلاً المولى عز وجل التوفيق والسداد.
السؤال:هل يأخذ علماء الأثنى عشرية بالحديث المرسل وخبر الآحاد
أ-عرف لنا معنى خبر الآحاد والحديث المرسل عندكم
ب-حجية الحديث المرسل وخبر الآحاد(مع الأدلة)،ودليل عدم الآخذين بالحديث المرسل أو خبر الآحاد
ج-هل يفيد خبر الآحاد العمل والعلم أم يفيد أحدهما دون الآخر،ومتى يقبل العمل بخبر الآحاد
د-هل هناك إجماع من علماء الحديث عندكم على قبول الحديث المرسل أو حتى جمع من أهل العلم (ومن قال بهذا الإجماع،ومن هم المعنيين بذلك الإجماع، )
ه-بالنسبة للحديث المرسل إن لم يصله أحد العلماء كيف يمكن الآخذ به
و-هناك عديد من الأحاديث المرسلة فى كتبكم(دلونى على كتاب أختص بالحديث المرسل أو المنقطع ووصله،أختار لى أى كتاب موثق عندكم فيه أحاديث مرسلة ووصلها كتاب آخر)
ز-أعطونا عدد من علمائكم المختصين فى علم الحديث فى هذا العصر
ملاحظة (أرجوا أن يكون الكلام من عند العلماء المعتبرين وأعفيكم من صغار العلماء وطلبة العلم،ثانيا لامانع عندي من أستخدام اللصق والنسخ)
والله تعالى أعلم وأحكم
هل تريد أن أخبرك ، ماذا تريد من كلّ هذه المعمعة التي جلبتها على نفسك ، وما هو مقصودك ؟!!!
أم تكتفي منّي بسطر واحد يجيب على كلّ أسئلتك هذه ؟!!!.
بني !!! هذه الأسئلة الهالكة ، مع ما تنطوي عليه من مقصود ، قد أجاب عليها أئمّتنا عليهم السلام قبل أكثر من ألف سنة !!!!!.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد:
الأخ (أم أتش إن)‘بالنسبة لكلامي قدمته بأداة الشرط(إن)، كلامى كان(إن عرفت إنّ الحوار سيأخذنا)‘فأنا أستبقت كلامى بأداة الشرط،فأنت لم تفهم فحوى كلامي، وعلى العموم مشكور جداً، أما بالنسبة لك أيها المتسامح(لن أرد عليك إلا فى صلب الموضوع، أما هذه التهرهات لن أرد عليها)، وأظن إننى قدمت سؤال منطقى وهو حجية الحديث المرسل وخبر الآحاد عند الإمامية الأثنى عشرية وكما أتضح من ردود بعض المشاركين وعدم دخول آخرين للجواب دليل على عجزهم على الرد، ويدل على عدم إطلاعكم على هذا العلم،وقد ظهر الحق جلياً،فأنا أتحدث عن أخذكم بالحديث المرسل وخبر الآحاد وحجيتهما عندكم، فتأتى بقول علمائي (الموضوع كان عن علمائكم وليس علمائنا)، وأى إحاطة تتكلم عنها ايها الهاد وأى جواب الذي أعتبرته أنت جواب؟ فأنا ما رأيت إلا تهربا عن صلب الموضوع والحكم لباقى الأخوة والأعضاء والزوار سيعرفون من هو الذي يتهرب،أهذا هو الرد عندكم يا أهل المنتدى ،لذلك أنا توقفت عن هذا الموضوع الذي أظهر عجزكم للدانى والقاصي وللمتابع لمنهجكم وللمخالف، والله كنت منتظر إجابات ، وعلى ضوء إجاباتكم سنعرف من هو الذي يلصق وينسخ، فكنت مجهز لكم بعض الإستشكالات على إجوبتكم سواء كان جوابكم بالنفى أو الإثبات، ولله الحمد والمنة
والله تعالى أعلم وأحكم
اسمع ، ما جابهت -أنا القاصر- أحد منكم في هذا الموضوع ، إلا وهرب في آخر المطاف ؛ فلماذا ؟!!!.
هل لأنّي أعرف مقصوده ؟!!!.
ولو كنت صادقاً ، لقلت لي : يا أيّها الهاد ، هات الجواب بسطر واحد ، لكنك لم تفعل ، لماذا ؟!!!!.
وعموماً سأذكر لكلّ الأخوة مقصودك الالتوائي ، كما سأذكر لهم جوابي ذا السطر الواحد ، كالآتي ..
أما مقصودك ، فهو أنّ أحاديثنا في مجاميعنا الحديثيّة مرسلة ؛ لأنّ الصادق عليه السلام لا يذكر السند الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ..
وأمّا الجواب عليه -في سطر واحد- فهو ما ذكره الإمام المزي (في تهذيب الكمال ج 5 : ص 77)
قال محمد بن عمرو بن نافع : حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، عن أبي بكر بن عياش ، أنه قيل له : مالك لم تسمع من جعفر بن محمد ، وقد أدركته ؟
فقال : سألناه عما يتحدث به من الأحاديث أشيء سمعته ، قال : لا ، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا . انتهى كلام المزي .
فيا صغيري ، أئمّتكم وغيرهم يجزمون بأنّ الإمام الصادق عليه السلام ، ليس يروي إلاّ ما سمعه عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم . وعليه فلا مرسل عندنا .
هذا قبل أن نقول : بأنّ أهل البيت عليهم السلام لا يسألون عن السند والإسناد ؛ لقول النبي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي .
التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ الهاد ; 02-08-2010 الساعة 06:02 PM.
العرض العادي
