[سني من زمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ جعفري [ مشاهدة المشاركة ]

لم يصرح بانهم اعدائه لاسباب لكن ثبت لدينا بانهم اعدائه من مصاردنا ومصادركم فقط ثبت في حق ابي بكر وعمر غصبهما للخلافة وغصب فدك والهجوم على دار بنت المصطفى وثبت في حق عائشة انها تؤذي النبي في حياته ثم خرجت على وصي رسول الله فهل يعقل ان يثبت كل هذا ويبقون اصحاب لا يجوز لعنهم ؟ نعم يعقل لأن كل ما ذكرته افتراءات وأباطيل وكذب في حقهم ليس إلا وشكرا

جيد


الأن سؤال لكل من تدخل في موضوعي


بما ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يأمر بللعن ولم يصرح أن أبوبكر وعمر وعائشه رضي الله عنهم اعداء

من أنتم حتى تلعنونهم و تتخذوهم أعداء ؟؟؟!!!!!!

[سني من زمان]

نحن أمة محمد عليه الصلاة والسلام نتبع كل ما أمر به نبيينا عليه الصلاة والسلام

[المصدر 2]

عظيم إخوانى

هل لى أن أتدخل

الحقيقة أرى أن الحوار فى هذا الموضوع مثمر

فالكل والحمد لله يجمع على أننا أمة تتبع كتابها وسنة نبيها
ولكن الخلاف بين المذهبين العظيمين فى أحداث تاريخية ليس عليها دليل لا من كتاب ولا من سنة
وكثر اللغط حولها وكثرت الحكايات دون أن تستطيع أى فرقة حسم التاريخ لصالحها لكثرة ما حدث فيه من تدليس
ودخول من أعداء الإسلام لتفريق أهل القبلة
فالواجب علينا أهل الإسلام من سنة وشيعة تفويت الفرصة على المتربصين بنا بأن نتمسك بقرآننا وما إتفقنا عليه من سنة نبينا
ويتجرد أهل العلم منا من الأغراض والهوى لتنقية كتب التاريخ من السموم التى ملأتها ومزقت أمتنا

أعلم أننى أحلم ...........ولكن هل بقى لنا غير الأحلام

اللهم إنى أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو إستأثرت به فى علم الغيب عندك
أن تؤلف بين قلوب المسلمين وأن توحد كلمتهم يارب العالمين

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

نحن أمة محمد عليه الصلاة والسلام نتبع كل ما أمر به نبيينا عليه الصلاة والسلام

عجيب امرك تسال وتجيب نفسك !!!!!!!!
ولماذا هذا الورع والخوف من لعن عائشة وابي بكر ؟؟؟؟
ولماذا لم نرى هذا التورع عن سب معاوية الزنديق الفاسق لامير المؤمني عليه السلام ؟
ولماذا لم نجد هذا الورع من شيخكم اليهودي ابن تيمية حين اثبت ان آية (ولاتقربوا لصلاة وانتم سكارى ) في علي عليه السلام؟
اعتقد انك لم تقرء المشاركات جيدا والا لما قمت بالحديث مع نفسك
وقد جاءك الجواب شافيا كافيا لماذا نلعن اعداء النبي واهل بيته سواء اكانت عائشة ام عمر ام ابي بكر
والسلام على من اتبع الهدى
بلينا بقوم لايفقهون............

[سني من زمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناثر العنبر [ مشاهدة المشاركة ]

عجيب امرك تسال وتجيب نفسك !!!!!!!! ولماذا هذا الورع والخوف من لعن عائشة وابي بكر ؟؟؟؟ ولماذا لم نرى هذا التورع عن سب معاوية الزنديق الفاسق لامير المؤمني عليه السلام ؟ ولماذا لم نجد هذا الورع من شيخكم اليهودي ابن تيمية حين اثبت ان آية (ولاتقربوا لصلاة وانتم سكارى ) في علي عليه السلام؟ اعتقد انك لم تقرء المشاركات جيدا والا لما قمت بالحديث مع نفسك وقد جاءك الجواب شافيا كافيا لماذا نلعن اعداء النبي واهل بيته سواء اكانت عائشة ام عمر ام ابي بكر والسلام على من اتبع الهدى بلينا بقوم لايفقهون............

حسنا إذا كنت رجلا فهيا ماذا تنتظر اجب على سؤالي اعلاه



أثبت أنك ذكي





وبالنسبه لكلامي في هذه المشاركه

اعلن إفتخاري لمذهبي الخالي من اللعن


ومثلما قال رسولنا الكريم

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
” ليسَ المؤمِنُ بِطَعّان ولا لعّان ولا فاحِش ولا بَذيء ”

[أبواسد البغدادي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

حسنا إذا كنت رجلا فهيا ماذا تنتظر اجب على سؤالي اعلاه أثبت أنك ذكي وبالنسبه لكلامي في هذه المشاركه اعلن إفتخاري لمذهبي الخالي من اللعن ومثلما قال رسولنا الكريم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ” ليسَ المؤمِنُ بِطَعّان ولا لعّان ولا فاحِش ولا بَذيء ”

انت تريد المهاترة واكررررررررررررر اذهب واقرء المشاركات جيدا حتى يتبين لماذا نلعن وماهي الاسباب والظوابط للعن ؟
اما قولك (ليس المؤمن بطعان ولا لعان ..................)
فاليك سؤال ...
لماذا لعن الله تعالى في كتابه المنافقين ومرضى القلب والمتخلفين عن النبي صلى الله عليه وآله !!!!!
سبحان الله الله تعالى يلعن والمؤمن يتورع عن اللعن !!!!!
سلامة عقلك حبيب قلبي
واذا احببت نبين لك شرح الحديث اعلاه لانه موجود في مصادرنا ايضا
بلينا بقوم لايفقهووووووووون

[تلميذ جعفري]

سأوجز لك ما قيل

انت قلت

اقتباس :

سؤالي لك .. هل أمر الرسول بلعن السيده عائشه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم وأرضاهم ؟

رديت عليك

اقتباس :

الرسول لم يأمرنا بلعنهم بالاسم بل أمرنا بالتبري من أعدائه وأعداء أهل بيتهم ومن التبري اللعن ومن أعداء أهل البيت هؤلاء الثلاثة فنحن نلعن أعدائهم ومن ضمنهم هؤلاء الثلاثة

فقلت انت

اقتباس :

وهل قال الرسول عليه الصلاة والسلام أن السيدة عائشه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم انهم أعداء ؟

فرديت عليك

اقتباس :

لم يصرح بانهم اعدائه لاسباب لكن ثبت لدينا بانهم اعدائه من مصاردنا ومصادركم فقط ثبت في حق ابي بكر وعمر غصبهما للخلافة وغصب فدك والهجوم على دار بنت المصطفى وثبت في حق عائشة انها تؤذي النبي في حياته ثم خرجت على وصي رسول الله فهل يعقل ان يثبت كل هذا ويبقون اصحاب لا يجوز لعنهم ؟

وجاء ردود الاخوان هكذا:-

خادم قنبر

اقتباس :

ينبغي عليك ان تجيبني على سؤال عقلي مهم لماذا تستغرب ان يكون الصحابي من المنافقين لمجرد انه استلم السلطة وكرسي الحكم يعني اصيغ السؤال بشكل اخر هل ان ابا بكر عندما انتخبه بعض اصحاب السقيفة اصبح عندكم ( صحابي معصوم ومن اهل الجنة ) من اين جئتم بهذه الحصانه الدينية لابي بكر وعمر وحتى عائشة مع احترامي الشديد للنبي الاكرم (ص) لكن نحن طلاب الحق والقران علمنا كيف ان رباط الزوجية مع الانبياء لا يضمن الجنة للزوجة ( امرأة نوح ولوط ) لذلك اذا وجدت جواب لسؤالي سوف اجيب عنك سؤالك نيابة عو الاخ تلميذفلا مكان لنا هنا الا للدليل النقلي والعقلي اما المقدسات الزيفة فنضرب بها عرض الجدار فنحن لسنا كالهندوس الذين يقدسون البقر بدون ضوابط عقلية للتقديس ثق بالله ليس لنا عداوة مع ابي بكر وعمر وليس بيننا علاقة نسب مع علي والحسين ( وان كان هذا شرف نحلم به ) ولكن قدسنا علي بن ابي طالب بالدليل واحتقرنا ابا بكر وعمر بالدليل

أبو مسلم الخراساني

اقتباس :

عندما توفي رسول الله (ص) وترك اهل البيت وحدهم بغياب طبعا النبي محمد(ص) ومن هنا الحدث الأحداث نعرفها جميع مثلا: 1- حادثة استعجال في اجتماع دار السقيفة للمبايعة الخلافة بغياب الحضور اهل البيت وغيرهم من صحابة 2- هجوم دار فاطمة الزهراء و كسر ضلعها واسقاط طفل محسن 3- حادثة فدك قصة مشهورة نعرفها جميع وهناك كثير المواقف صحابة يدل على نفاقهم ومخالفة وصاية رسول(ص) الشخص الذي يخالف تعاليم النبي(ص) والقرأن الكريم هم المنافقين يستحقون اللعن والقران الكريم الخير دليل على هذا حيث يسمى بعض الصحابة المنافقين بدون ذكر الأسماء ولكن نحن وانت نعرف الصفات المنافقين يستحقون اللعن واقول ايضا انا من اهل السنة وأعرف هذا يسبب وجع رأس علماء اهل السنة مدركين بأن هناك كثير صحابة بالنفاق وهكذا وضعوا شروطا وضوابط استخدام اللعن ضد صحابة ويمتنع اللعن كبار صحابة هم ابي بكر وعمر وعثمان حتى لو ثبت بنفاقهم لا يجوز اللعن بهم طبقا العقيدة عمياء عدول جميع صحابة!!

كفاية الأصول

اقتباس :

س1 : هل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله بلعن عائشةَ وأبو بكر ( والصحيح : أبي بكر ) وعمر ؟! وجوابنا : أما نقضاً : فهل أمر الله تبارك وتعالى بالبراءة من أبي لهب وأبي جهل ؟! فإنه لم يرد تصريح منه تبارك وتعالى بوجوب البراءة منهم . أما حلاً : فإننا نفهم بالدلالة الإلتزامية من النصوص الصريحة بوجوب البراءة من المشركين ، وجوب البراءة من أبي لهب وأبي جهل لكونهما من المشركين ، ولكونهما آذى رسول الله صلى الله عليه وآله . والكلام يُنقل إلى سؤالك ، فإن رسول الله أمرنا بالبراءة من كل من يؤذي أهل بيته عليهم السلام ، والذين ذكرتهم في سؤالك كانوا كذلك ، فوجبت البراءة منهم ، واللعن مظهرٌ من مظاهر البراءة ، فلعنهم هو عين الإمتثال لأوامر النبي الأعظم صلى الله عليه وآله . س2 : هل قال الرسول عليه الصلاة والسلام أن عائشة وأبا بكر وعمر أعداء له ولأهل بيته ؟! وجوابنا أما نقضاً : فالمسلمون جميعاً يقولون بأن : أبا لهب كان من اعداء الله ورسوله ! ولكن هل قال القرآن الكريم بأن أبا لهب عدو لله ورسوله ؟ الجواب : كلا ، بل قال تعالى : { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ، مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ ، سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ ، وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ، فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ } . ولكن لازمُ ذلك أنه من أعداء الله ورسوله . والعقلاء عموماً لا يحصرون الأدلة في التصريحات ، بل هنالك لوازم للكلام والمواقف . وهذا ما يعبّر عنه بالدلالة الإلتزامية ، فإن كون أبا لهبٍ من أهل النار ، يعني أنه عدو لله ورسوله . وأما حلاً : فهكذا الحال في أبي بكر وعمر ، فإن عدم رضا الزهراء عنهما يكشف عن عدم رضا رسول الله صلى الله عليه وآله وعدم رضاها عليها السلام ليس لغواً أو عبثاً كلا وحاشا ، بل لأنهم آذوها وعادوها وخالفوا أوامر الله تبارك وتعالى ، فهي تغضب لهذا الأمر ، وهذا يصيّرهم أعداءً لله عز و جل ورسوله .

فهل في كلامنا عدم جواب على سؤالك ؟

اما انك تتهرب او انك لم تفهم هذا الكلام او ان فيك تمسكا شديدا بمعتقداتك

وشكرا

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني من زمان [ مشاهدة المشاركة ]

قول العضو تلميذ جعفري .. نلعن المنافقين مهما كان نسبهم وقرابتهم من رسول الله فنحن نلعن من ثبت لدينا نفاقه كابو بكر وعمر وعائشة عليهم لعائن الله فهم مابين مغتصب للخلافة ومحارب لامام زمانه ومتعدي على بضعة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وكلها من كبار الذنوب التي تثبت انهم لم يؤمنوا طرفة عين بل كانوا منافقين وشكرا حسنا جيد جدا سؤالي لك .. هل أمر الرسول بلعن السيده عائشه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم وأرضاهم ؟ أتمنى الإجابه من دون مراوغه . فضلا وليس أمرا ولنرى ذكااااائك

ماذا تقول في التالي

اريد احابه واضحه وصريحه ولنرى ذكاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااائك

صحيح سنن ابي داود
للامام الحافظ السجستاني
تاليف محمد ناصرالدين الالباني
المجلدالخامس
ص284
حديث1398
دخلناعلى عائشه زوج النبي فقالت
دخل رسول الله.ص.فراى في يدي فتخات من ورق فقال ماهذا ياعائشه ؟فقلت صنعتهن أتزين لك يارسول الله قال
اتودين زكاتهن؟قلت لا او ماشاء الله
قال
هو حسبك من النار
اسناده صحيح على شرط الشيخين
الوثائق


المصنف
لابن ابي شيبه
الجزءالرابع
ص252
حديث10280
عن عميره قالت
كنا ايتاما في حجرعائشه وكان لناحلي فكانت لاتزكيه
الوثائق


[ آداب الزفاف - الألباني ]
الكتاب : آداب الزفاف في السنة المطهرة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت - 1409
قالت عائشة رضي الله عنها : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله قال : أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا أو ما شاء الله قال : هو حسبك من النار
أخرجه أبو داود ( 1 / 244 ) وغيره وإسناده على شرط الصحيح كما قال الحافظ في [ التخليص ) ( 6 / 19 ) ومحمد بن عطاء الذي في إسناده هو محمد بن عمرو بن عطاء ثقة محتج به في [ الصحيحين ) كما في [ الترغيب ) وظنه ابن الجوزي في [ التحقيق ) ( 1 / 198 / 1 ) رجلا آخر فجهله وضعف الحديث من أجل ذلك فلا يلتفت إليه
فهذا الحديث صريح في إيجاب الزكاة على الحلي وهو حجة الذين ذهبوا إلى إيجابه ومنهم الحنفية
ثم إنه قد ورد عن عائشة نفسها ما يعارض هذا الحديث وهو ما أخرجه مالك ( 1 / 245 ) عن القاسم ابن محمد ( راوي حديث الخاتم ) أن عائشة كانت تل بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة . سنده صحيح جدا وتقدم نحوه من رواية أحمد فهذه مخالفة صريحة عن عائشة رضي الله عنها لحديثها ( 1 ) فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة فماذا يقول المشار إليه في هذه المخالفة ؟ أيدع الحديث والمذهب لقولها أم يتمسك بالحديث ويدع قولها معتذرا عنها بأي عذر مقبول كما هو الواجب ؟
والوثائق




والان هناك امران الاول هو ان الله سبحانه في سوره فصلت قال

الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون

قرن عدم اتيان الزكاه بالكفر فماردك

والامر الاخر
منكم تفضل

من نفس كتاب سنن ابي داوود
الجزءالخامس حديث
1396
ان امره اتت رسول الله ومعها ابنه لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان فقال لها
اتعطين زكاه هذه قالت لا
قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامه سوارين من نار
اسناده حسن والوثيقه


تريد ان اكمل ام تكتفي

[النجف الاشرف]

[CENTER][FONT="Arial Narrow"][SIZE="5"][COLOR="Red"]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده يسال الزميل سني هذا السؤال ثم نرى الغبار الناتج من ركضه السريع من الادله ....
والجواب تجده أسفل اول مشاركة لك
ونكرره لان التكرار يعلم قليلين الاستيعاب

والجواب نعم قد امر رسول الله عن طريق الوحي بلعنهم
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا} (57) سورة الأحزاب

فقرا القران الكريم واقرا كتبك بدل النياحه ,,, فعلا ملة جهل ملتكم

[المصدر 2]

السلام عليكم

حياك الله أخونا الطالب 313

أنصحك بدراسة ما تقوم بنقله من وثائق حتى لا تبدو حامل أسفار

وهذه المرة سأشرح لك الأمر:ـ
اختلف العلماء في حكم زكاة الحلي اختلافا قديما متجددا وليس في المسألة قول فصل حتى الآن ولكنها اجتهادات تخطئ وتصيب
وإن المسألة فرعية يسيرة ، لا يجب التشديد فيها ، ولا الوعيد على المخالف ، فإنه لا خلاف في وجوب زكاة الذهب من حيث الأصل ، وهذا هو الأمر المتوعد على تركه في القرآن والسنة .
نأتى إلى حديث أم المؤمنين وماذا قال فيه أهل العلم ممن يقول بعدم زكاة الحلى:ـ
عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتختان من ورق ، فقال : ما هذا يا عائشة ؟ فقلت : صنعتهن أتزين لك يا رسول الله ، قال أتؤدين زكاته ؟ قالت : لا ، أو ما شاء الله ، قال هو حسبك من النار . أخرجه أبو داود (1565) والدار قطني (2/105) والحاكم (1/390) و البيهقي ( 4/139) من طريق عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن عائشة فذكره.
الحكم عليه : هذا الحديث معلول من جهتين :
1- من جهة تفرد يحيى بن أيوب به ، وهو وإن كان قد خرج له في الصحيحين فهو من باب الانتقاء لأصح أحاديثه وما ضبطه من الروايات ، إذ هو متكلم فيه ، وليس بالمتقن ، وله بعض المناكير ، ولهذا قال الحافظ الذهبي : له غرائب ومناكير يتجنبها أرباب الصحاح ، وينقون حديثه

. 2- أنه قد صح عن عائشة من رواية القاسم بن محمد وابن أبي مليكة عنها أنها كانت تحلي بنات أخيها ، يتامى في حجرها لهن الحلي ، فلا تخرج من حليهن الزكاة . أخرجه مالك (1/250) والشافعي " مسنده "(65) وعبد الرزاق (7052) و البيهقي ( 4/138) وغيرهم , وما صح عنها من عدم إخراج زكاة الحلي يؤكد ضعف ما روي عنها مرفوعا في إثبات الزكاة في الحلي ، ولهذا نظائر يعل الأئمة به بعض الروايات المخالفة لرأي الراوي ، إذا كان مرويّه ليس بالقوي

هل فهمت ياصديق أرجو ذلك

أما أمامنا الألبانى (رحمه الله)
فلهو قضية أخرى من الفروع مختلف عليها بين العلماء وهو معنى (الإقراء) التى تعتد به المطلقة أهو الطهر كما روى عن عائشة (رضى الله عنها)أم هو الحيضة ( كما يراه الألبانى)
وإستشهد بأحاديث زكاة الحلى على أنه تم نسخه لقول عائشة (رضى الله عنها) وهذا الكلام ليس واقعى لقول الكثير من العلماء بوجوب زكاة الحلى

ولو قرأت الحاشية لوجدت الألبانى يقول فيها

**********وألفت النظر إلى أن من مذهبها إخراج زكاة من أموال الأيتام إنظر (الموطأ) (والأموال) ( رقم 1307)..............

إذن لا أحد يقول أنها لا تخرج الزكاة يا فهيم لكى يتوعدها ربنا بقوله(الذين لا يؤتون الزكاه وهم بالاخره هم كافرون)

ولكن توعد من أساء أو يسئ إليها :ـ

{ إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } . سورة (النور:11) .