|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 58454
|
|
الإنتساب : Oct 2010
|
|
المشاركات : 563
|
|
بمعدل : 0.11 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
صباح83
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 08-11-2010 الساعة : 04:23 PM
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صباح83
[ مشاهدة المشاركة ]
|
الأخ / الفاضل / saied_oth
يرحمك الله نحن لم نسأل عن أجر المجتهد ؟
ليكون جوابك : المجتهد اذا اصاب له اجران واذا اخطأ له اجر
المعنى من ذلك هو المجتهد : الذي يبذل الجهد والمشقة في استسقاء المعلومات للوصول الى حكم شرعي
هذا نفهمه
ولكن الذي لا نفهمه : كيف يجتهد شخص مقابل النص القراني او نص من حديث نبوي
هذا ليس اجتهاد هذا مخالفة للشرع وليس أجتهاد
انتم تريدون تبرير اخطاء الحكام الظالمين
حاكم في الخليج يخالف سنة رسول الله (ص) ويقال عنه انه اجتهد فأخطا فهو مأجور
ابو بكر خالف النص وعـين عمر خليفة بدون شورى وخالف القران : نقول اجتهد فأخطأ وهو مأجور
انت تناقض نفسك بنفسك
انت قلت العبارة : " لا أجتهاد مع النص"
ماذا تعني
ان الأجتهاد باطل - نعم كل من أجتهد واستنبط حكم شرعي مخالف للقران والسنة الثابتة القطعية فهذا الأجتهاد باطل لأنه مناقض للمبدأ.
الأجتهاد يصح في حاله مستجدة لا يوجد فيها حكم شرعي فيتعب المجتهد من اجل استنباط حكم شرعي
في هذه الحالة فأن الله سوف يجازي المجتهد على عمله وجهده
اما من اجتهد مقابل النص فهو مخالف للنص والله والرسول سيكون خصمه يوم القيامة
انت قلتها : " لا أجتهاد مــع النص"
والسلام
|
لقد خلطت الدنيا كلها ببعضها .......
كان الموضوع عن زواج الرضيعه رضاع الكبير وقلت لكم ان هذا شخص يفتي ....
هذا هو الموضوع فما علاقة ابو بكر والشورى
كان جوابي على الأجتهاد في هذا الموضوع ولم نطرح موضوع الشورى وابو بكر
ولو طرح هذا الموضوع لكان جوابي مخالفا لما قلته .... لأن موضوع ابو بكر ليس فيه اجتهاد
بل كانت شورى .... سقيفة بني ساعده كانت شورى ..
وهذا ليس مجالنا الآن .....
افتح موضوع جديد ونناقشه ان شئت
| |
|
|
|
|
|
العرض العادي
