السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا طروقه ليش شيوخكم بدل ما يعلموكم سب الشيعة يعلموكم تقرون قران ؟!!!!!!
اقتباس :
* كتاب نهج البلاغة , ص 323
وكما رأيتم فإن السب والتكفير لم يكن من هدي علي بإعتراف أصح كتاب في نظر الشيعة
أتمنى أن تقتدوا بالخليفة الراشد علي بن أبي طالب
الذي لم يكفر او يلعن صحابي في حياته
وليس اللعن من السب او التكفير يا صغيري اللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه
ومن ثم الله في كتابه يلعن
{أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا} (52) سورة النساء
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
رسول الله يلعن ....... فاذا كان اللعن قبيح كيف ينزل به القران فهل تعبد ربا يسبب ويكفر على قولتك ؟!!!!!!
ويا صغيري ابو مخنف من كتاب التاريخ وهو معتمد لا يعتمد عليه علمائك فقط في القضايا الفقهيه ولكن باين عليك من اي نوع انت من نسخك هذا الذي تم الرد عليه مليار مره
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 216 )
6947 - حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا حصين ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن معقل قال : صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي وأشياعيه وعبد الله بن قيس وأشياعه.
وهذه الرو ايات تسمى متواتره لان نقلها اكثر من رواي باكثر من طبقه وهولااء الرواه لم يلتقي احدهم الاخر وليس السند هو الحاكم الوحيد في مثل هذه القضايا يا صغيري
وشي أخر حتى اثبت لك ان من تنسخ منهم جهلاء لا يعرفون شي وهنا قد جائوا 90% منهم من الذين تقولون عنهم اسود ومدري شنو مسحت بكرامتهم الارض وكشفت كذبهم واسالهن عن ناسف دينهم النجف الاشرف
صحاحكم (بخاري ومسلم) واليس كل مافيهم صحيح تعال شوف هذه الشريحه من رواتهم
أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.
- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).
( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.
- وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) .
- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) .
- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) .
( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.
- كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )
- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .
- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .
( 4 ) - أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .
- قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) .
- وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )
( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .
- قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )
لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !
- وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) .
إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتهم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر وقلتم مكان سبكم إياهم : اللهم أحقن دماءنا ودماءهم وأصلح ذات بيننا وبينهم
* كتاب نهج البلاغة , ص 323
واضح هنا أن القصد هو في إسلوب الحوار مع المخالفين.
وهناك حديث للأمام علي عليه السلام لا يحضرني قوله بما معناه:
أنه لا يجوز التستر على الظالم, بل يجب فضحه وبيان ما يفعله أمام الناس.
----
فأنت هنا كعادة الفقه الناصبي حرفت الموضوع إلى عدم جواز سب ولعن معاوية, وهذا مايسلكه الفقه السني في الإنحراف, وبيان أن ما قام به الظالمون إجتهاد وفيه أجر, ثم بعد ذلك يكونون عدول, ثم الترضي عنهم.
---
اللهم إلعن معاوية وفقهاؤه وكل من علم بإنحرافهم وإتبعهم رغم ذلك.
عليهم اللعنة إلى يوم الدين.
هل علي بن أبي طالب قد سبق وأن قام بلعن عائشة رضي الله عنها ؟؟
الذي يستطيع الإجابة على هذه الأسئلة سوف يعرف أن المذهب الشيعي مبني على أسس غير سليمة للأسف
دمتم
طيب سؤال يا ذكي انت يا صاحب الذكاء الخارق ,,, هل لعن الفاسق أو الفاجر أوالظالم أو حتى الكافر حرام أو مكروة ؟
إن قلت لعن الفاسق أو الفاجر او الكافر حرام فقد كذبت وأثمت
وإن قلت لعنة يجوز فلا يشترط ان يلعنهم الرسول صلوات الله علية وعلى آله اوبقية الائمة عليهم السلام كي نلعنهم نحن ,,,
واعطيك مثال بسيط من مذهبكم :/ مثل رسول الله صلوات الله علية وعلى آله في مذهبكم لم يروى ان رسول الله لعن عبد الله ابي سلول قط بلى احاديث كثيرة من كتبكم تروي انة كان يدافع عنة حتى وفاتة ,, فهل تستطيع يا عبقري زمانك ان تحرم على نفسك لعن ابي سلول ؟؟
ولكن يا أذكياء ويا حلوين هل الشخص الذي يلعن أبليس وهامان وفرعون وأبي لهب وأبي جهل يقارن بشخص يلعن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
سؤال للأذكياء فقط
هل علي بن أبي طالب قد سبق وأن قام بلعن عائشة رضي الله عنها ؟؟
أنت لا تريد أن تفهم أبدا
كل من حاد عن الحق وحرف في الدين لأهواء دنيوية, فهو قد ضل عن طريق الحق وإتبع طريق الشيطان.
-------
إذا كان حزب عائشة قبل بدء معركة الجمل قد قتلوا الكثير من المسلمين الأبرياء في طريقهم وسلبوا أموالهم, وبعد هزيمتهم في معركة الجمل, أظهروا الندم. ( لاحظوا لم تكن هناك توبة لله لأن عائشة إنضمت إلى حزب معاوية بعد ذلك).
والإمام علي عليه السلام لم يكن هدفه التشفي منهم. فقط إحقاق الحق.
----------
فالخلاصة أن من يريد أن يسلك المنهج الذي تولد عن حزب عائشة ومعاوية فهو حر.
ومن يريد الاستمرار على نهج النبي وآله الواضح فهو حر.
العرض العادي
