[أحزان الشيعة]

تعريف المؤلف

إبن أبي شيبة الكوفي

-أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في (ميزان الإعتدال ) حيث قال :

عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير ، الحجة ، أبوبكر ، حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري ، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة.

- ثم قال أبوبكر ( يريد به أبو شيبة ) ، ممن قفز القنطرة ، وإليه المنتهى في الثقة ، مات في أول سنة 235.
المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ) ، هذا حال المؤلف.

السند

محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم

تعريف رجال السند

محمد بن بشر

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )

- ( 460 ) - محمد بن بشربن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع ، عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه ، عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.

-قال النسائي : هو ثقة.

- وقال بن الجنيد : سمعت بن معين سئل عنه فقال : لم يكن به بأس.

الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

1167 - قال : سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن بشر فقال : ثقة.

إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )

- ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الأولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث.

العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

- ( 1574 ) - محمد بن بشر العبدي كوفىثقة يكنى أبا عبد الله.

الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي.

- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة.

- وقال يحيى إبن معين : ثقة.

الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )

74 - محمد بن بشر (ع) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الإمام الثبت ، أبوعبدالله العبدي الكوفي.

- وثقه يحيى بن معين وغيره.

- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود ، عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة.

الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )

- ( 4742 ) - محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقاً وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود : هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع.

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي.

- قال عثمان الدارمي ، عن إبن معين : ثقة.

- وقال الآجري : عن أبي داود :هو أحفظ من كان بالكوفة.

- قال البخاري : وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين ، قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات ، وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الأولى وقالا : وكان ثقة كثير الحديث.

- وقال النسائي : وإبن قانع : ثقة.

-وقال إبن الجنيد ، عن إبن معين : لم يكن به بأس.

-وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر : ثقة ثبت إذا حدث من كتابه.

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )

- محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي : ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان

عبيد اللّه بن عمر

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )

- عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة.

- قال عمرو بن علي : ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكاًً إثبت في نافع ، عن عبدالله فغضب وقال : قال أبو حاتم ، عن أحمد عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية.

- وقال عبدالله بن أحمد ، عن إبن معين : عبيد الله بن عمر : من الثقات.

- وقال النسائي : ثقة ثبت.

- وقال أبو زرعة وأبو حاتم : ثقة.

- وقال إبن منجويه : كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلاً وعلماً وعبادة وشرفاً وحفظاً وإتقاناً.

- ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة قال : ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيد الله ضيعته وإعتزل ، فلما قتل محمد رجع عبيد الله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة.

- وقال أحمد بن صالح : ثقة ثبت مأمون ليس أحد إثبت في حديث نافع منه.

- وقال إبن معين : لم يسمع من إبن عمر ، وقال : ثقة حافظ ، متفق عليه.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري

زيد بن أسلم العدوي

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 )

153 - زيد بن أسلم (ع) ، الإمام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه ، حدث ، عن والده أسلم مولى عمر.

- قال أبو حازم الأعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهاًً أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا.

- وكان أبو حازم يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه.

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 )

- 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر.

-وقال مالك ، عن إبن عجلان : ماهبت أحداًً قط هيبتي زيد بن أسلم.

-وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراش ثقة.

- وقال يعقوب إبن شيبة : ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالماًً بتفسير القرآن.

- وقال حماد بن زيد ، عن عبيد الله بن عمر : لا أعلم به بأساًًً إلاّ أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه.

- وقال الساجي : ثنا : أحمد بن محمد المعيطى قال : قال إبن عيينة : كان زيد بن أسلم رجلاًًً صالحاًً وكان في حفظه شئ.

- وقال أبو حاتم زيد ، عن أبي سعيد مرسل ، وذكره إبن حبان في الثقات.

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 )

2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي.

أسلم العدوي

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )

- أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد ، قيل أنه حبشي ، وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى ، عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة (ر) وغيرهم.

- وعنه إبنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم ، قال إبن إسحاق : بعث أبوبكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم مولاه.

-وقال العجلي : مدني ثقة من كبار التابعين.

-وقال أبو زرعة : ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة.

- قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما ، عن إبراهيم بن المنذر ، عن زيد إبن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى إنه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ، ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها.

- وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي (ص) ، لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة.

- وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة وهو من جلة موالي عمر ، وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا.

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )

- أسلم العدوي : مولى عمرثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر

-روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر إشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) ، كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى‏.

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر

- تقدم ذكره في الأول قال : زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم‏.

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )

- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص).

- قال محمد بن إسحاق : بعث أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب (ر) سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم قال : إنه أدرك النبي (ص) ولم يره ، وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن أباه أسلم.

- روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : إنه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف.

إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان

[أبو مسلم الخراساني]

شكرا هذا الموضوع حساس مع أدلة مقنعة ولكن عندي التحفظات هذه الحادثة التي وقعت الهجوم دار فاطمة والتقييم جميع النصوص رويات مذكورة عند اهل السنة يوجد تناقضات بين هجوم عمر والتفاصيل أحداث اختلفت بين علماء اهل السنة انفسهم.. انت اخترت من ضمن رويات التي يؤكد عدم هجوم عمر الخطاب!!! لكن المشكلة التي تجاهلت هذا الموضوع هو ان اكثر علماء اهل السنة يؤكدون الهجوم على دار فطمة من عمر بن الخطاب وكذلك كسر ذراعها واسقاط جنين واضطر امام علي ترهيبا على قبول مبايعة ابي بكر وهذه رويات ذكرها علماء أهل السنة كثيروون

علي اي الحال انت اخترت هذه رويات اهل السنة التي لم يحدث اي هجوم من صحابي عمر وابي بكر!!! ولكن أخذ بالشرط من امام البخاري التي ثبت ان معضم روايته موضوعة وكاذبة وكان موقفه ناصبي ضد الشيعة لا يمكن اخذ الجدية من البخاري التي كان يتقضى مكفافأة مع الخليفة العباسي يعادي الأئمة اهل البيت وانا احترم رأيك بهذا الموضوع وانصحك تراجع روايات التي حدث هجوم دار فاطمة من عمر لأن كثيروون من علماء يؤكدون هذا الحادثة وبقية اقلية يؤكدون ان عمر لا علاقة بهذا الهجوم لذا بدون شك يوجد رواية صحيح بين تلك التناقضتين.... واكبر تناقضات التي سوف يأتي هو الحادثة فدك !!! ولا تسى ان خليفة عمر بن الخطاب شخصية مثير الجدل التي يتناقله علماء اهل السنة مثل بدعة صلاة التراويح و الحادثة مع عاتكة وكذلك زواج ... و .. كثير اعمال عمر يثير شكوك

[حميد الغانم]

فارس من اللافرسان
وقولك ان هذه لقصه لم تحدث ولم يكن بين الصحابه شجار ولم يكن بينهم الا الموده
هذا فلم هندي ما مترجم مشبوش على افغاني باكستاني
انا جئتك بروايات ثلاثين او اكثر من كتبكم
اذا كنت فعلا اهلا للنقاش والحوار وانك على قدر من العلم والفهم والحكمه كما تدعي
عليك ان تاتي لسند كل روايه على حدى وتاتي الى كل كتاب وتتبعه من كتبكم ام لا
وتاتي الى رجالات الروايات الثلاثين وتكذبهم وبعدها يكون لنا معك حوار
اما ان تقول قصه او وموده او خرابيط
تعلم يا صغير الحوار مع الكبار
تعلم كيف تحاور غيرك
فالشيعه يوما بعد يوما يحاورون من كتبكم من صحاحكم
ولا تتحدث برايك الخاص
ارجع لمشاركتي وفند السند والروايه
وسنرى من يدق عنق الاخر
حميد الغانم

[حميد الغانم]

[أحزان الشيعة]

أخي الفاضل أبو مسلم الخراساني

يكفي قول ابن تيمية

/


وغاية ما يقال إنه كبس البيت

(8/152)


http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...tsub=%DF%C8%D3

[العقائدي4]

العضو فارس من الفرسان كن شجاعا بدون قلة أدب و حاور بعلم و رد على الرواية الصحيحة بعلم و النسخ و اللصق لن ينفعك هنا تعلم أصول الحوار و اعتبر هذا تنبيه شفوي بعده سيوجه لك انذارات فتنبه

[موالي لـ أميري علي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم ومن تولى بهديهم من الأولين والىخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ... تعليق بسيط ولن اتطرق لرد على صاحب الموضوع لحماقتة وسفاهتة التي سأبينها هنا من ردودة على الموالين

في البداية صاحب الموضوع ليس اكثر من حامل أسفار وأقسم بالله العظيم انة حتى لم يكلف نفسة أن يقرا ما قام بحملة من مزبلة وهذا ما سأثبتة الآن وأبين لكم جهله وحماقتة

في البداية اوردت لك أختنا أحزان الشيعة عن كبس ابن الصهاك لعنت الله علية لبيت فاطمة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

هذا ما قام به سيدك و أميرك أمير النفاق بسند صحيح و قد جمع الرجال و السلاح و النار حول بيت السيدة الزهراء عليها السلام فاذهب واعترض على صحاح أهل السنة و دق أعناقهم إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) 36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر. http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=120514 ألا يكفيك هذا التهديد لسيدة نساء العالمين بعد وفاة سيد الأأنبياء والمرسلين ؟ فهل باستطاعتك تفسير تهديد أميرك رأس النفاق هذا ؟

وطبعاً وبكل سفاة أنظروا إلى ردة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس من الفرسان [ مشاهدة المشاركة ]

حديث ضعيف

يا أجهل خلق الله إلا تدري انك انت نفسك نقلت في موضوعك هذا الحديث وتصحيح الحديث بمصادرة ؟؟؟ ام ان جهلك اعماك عن هذا وهذا نص نقلك من موضوعك املتهالك كعقلك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس من الفرسان [ مشاهدة المشاركة ]

روى أسلم القرشي - مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ، قال : ( حين بُويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت . قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وايم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرِفوا راشدين ، فَرُوا رأيَكم ولا ترجعوا إلّيَّ ، فانصرفوا عنها ، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر ) أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (1/364) وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/432) وعنه ابن أبي عاصم في "المذكر والتذكير" (1/91) ورواه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (3/975) من طريق البزار – ولم أجده في كتب البزار المطبوعة – وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/75) مختصرا : كلهم من طريق محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه به . قلت : وهذا إسناد صحيح ، فإن محمد بن بشر العبدي (203هـ) ثقة حافظ من رجال الكتب الستة، وكذا عبيد الله بن عمر العمري المتوفى سنة مائة وبضع وأربعون ، وكذا زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب (136هـ)، وكذا أبوه أسلم مولى عمر ، جاء في ترجمته في "تهذيب التهذيب" (1/266) أنه أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه لم يكن في المدينة في وقت أحداث البيعة ، لأن محمد بن إسحاق قال : بعث أبو بكر عمر سنة إحدى عشرة ، فأقام للناس الحج ، وابتاع فيها أسلم مولاه . فيكون الحديث بذلك مرسلا ، إلا أن الغالب أن أسلم سمع القصة من عمر بن الخطاب أو غيره من الصحابة الذين عاشوا تلك الحادثة .

هل رأيت حماقتك وجهلك إلى اين يوصلك ومن شدة جهالتة ايضاً لم ينقل احد من الموالين اي حديث للواقعة من كتب الشيعة فيعلق من حماقتة وجهلة ومما حملة من مزابلهم فقط لبين للجهلاء من بني جلدتة انة قام بالرد ,,, وردة كالتالي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس من الفرسان [ مشاهدة المشاركة ]

أصلاً مصدر الروايه الرئيسي عندهم هو كتاب سليم بن قيس الهلالي الكوفي فهو الكتاب الذي اعتمدو عليه في نقل هذه الروايه و هذا الكتاب اصلاً مشكوك في صحة نسبته لمؤلفه

يا جاهل حينما تنقل من مزابلكم لماذا لا تقوم بتصحيح العبارات أم ان جهلك بما تنقل هو قايتك ؟؟؟
من ذكر هنا كتاب سليم بن قيس الهلالي ؟؟ هل رأيت جهلك وإصرارك ان تبقى كحامل أسفار ؟؟

ثم يورد له أخانا حميد الغانم بعض من المصادر وبكل جهل يقول

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس من الفرسان [ مشاهدة المشاركة ]

ان هذه القصة غير صحيحة ولم تحدث قط فالصحابة الكرام كان بينهم جو من الالفة والود والمحبة وهذا نتيجة انهم اصحاب خير الخلق صلى الله عليه وسلم وقد احسن تربيتهم كما انه لا توجد ادلة تثبت صحة القصة

يا أجهل خلق الله وهل ناقشت سند واحد حتى تقول قصة غير صحيحة انت رددت على ثلاث مشاركات في في من 53 ثانية ,, بالله عليك حينما تقول لعاقل ان فقط بحث في سند 30 حديث في دقيقة ماذا سيرد على جهلك ؟؟؟ ؟؟ إنما هو جهلك وإصرارك على ان تبقى حامل اسفار بلى عقل هو الصحيح بحد ثاتة ..

اما الشطر الثاني من ردك وهو ان الصحابة لم يتقاتلوا ؟؟!!! بالله عليك هل انت بكامل وعيك حينما كتبت هذه العبارة ؟؟

أرجع إلى كتب التاريخ لديك وأنظر ما حدث بين الصحابة وادرك جهلك وحافظ على ماء وجهك من الكذب يا هذاإلا تستحي من ربك حينما تكذب ؟؟ ,, ولكن سأرد عليك بحادثة واحد فقط حدثت بين من تسميهم صحابة وماحدث من مودة ورحمة بينهم كما تكذب ويكذب عليك شيوخك الجهلاء

وأهمها حادثة ابن الزانية معاوية علية وعلى آتباعة لعائن الله وسوء العذاب حينما خرج على امام زمانة وحاربة فهذا اكبر دليل على المحبة بين ابن الزانية معاوية وبين امير المؤمنين سلام الله علية

ومثال آخر هو خروج امك الخارجية عائشة على إمامها وتحريض ثلاثين ألف من الصحابة على الخروج ومحاربة إمامهم ,, اوليس هذا دليل على ان الثلاثين ألف يريدون ان يعبروا عن محبتهم لإمامهم فخرجوا لقتالة وقتلة؟؟؟

أسال الله لعقلك السلامة ... واعان الله قلب الموالين على امثالك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساران [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيك أخي الكريم طرحت فأجدت أسأل الله الهداية للجميع وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

صدقت يا سيدي ويا مولاي يا أمير المؤمنين حينما قلت همج رعاع ينعقون مع كل ناعق


أسأل الله السلامة والعافية في الدين والعقل من هكذا اناس

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا حالك يرثى له يا رجل ......
فاما الاكاذيب التي مررها عليك احد شيوخكم تم ردها ...

اقتباس :

حديث ضعيف أصلاً مصدر الروايه الرئيسي عندهم هو كتاب سليم بن قيس الهلالي الكوفي فهو الكتاب الذي اعتمدو عليه في نقل هذه الروايه و هذا الكتاب اصلاً مشكوك في صحة نسبته لمؤلفه

ههههههههههههههههه
يا عزيزي انت اثبتت جهلك في كتبك فكيف في كتبنا بل ان كتاب سليم كتاب صحيح المضمون وعلمائنا المحققين الغالب اعتمدوا عليه

ولعن الله اعداء الزهراء من الاولين والاخرين .... وخاصه كاسر الضلع عمر بن حنتمة صاحبه رايه وحسبي بهذا مذله لكم ولسيدكم عمر هذا ان كنتم تعرفون شي عنه

والان نريد جواب لماذا أذن غضبت بنت رسول الله من الحرامي ابو بكر الذي سرق ملك رسول الله قال بانه لا يورث واعطى بيته الى عائشه زوج الرسول فهل هي تريد حطام الدنيا ؟؟ فاذا كان ذلك فكيف تكون تربيه رسول الله لها بهذا الشكل ؟؟ والست القائلين بان التعرض لحال الصحابه يعد نقصا بالرسول لانه رباهم فمن باب اولى يربي بنته فهل هناك رجلا يستطيع ان يقول شي ؟

والسلام عليكم