| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامات
[ مشاهدة المشاركة ]
|
سبحان الله
نبي الله كذب ثلاث كذبات في ذات الله عندما قال
اني سقيم
وعن الاصنام بل فعلها كبيرهم هذا
وعن زوجته ساره انها اختي
اراد من الكذب لا الخوف والتقيه يارافضي ولكن اراد ان يستدلون بحقيقة اصنامهم!!!!
ثم اراد حماية سارة زوجته من بطش ملك مصر حيث قال انها اختي ولم يكذب بل قصد((اخته في الاسلام))
(فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون)
في قصة نبي الله يوسف
هل فعل هذا يوسف لمصلحة ام مفسدة؟
هل فعله من نفسه ام بامر الله حيث ان الانبياء يوحى اليهم؟
هل من اذن كان يوسف ام احد حاشيته الذين كانوا معه؟
اما حديث الترمذي فقد استخدمت التقيه معي فيه لانك لم تكمل الحديث ولو اكملت الحديث لاتضحت لك الصورة يا مسكين ولعلك نقلت الحديث من كتب مشايخكم حيث ازيل اخر الحديث نعم صلى رسول الله لا تقيه ولكن لانه لم ينهى عن الصلاة على المنافقين فلما نهي كما هو في اخر الحديث لم يصل على منافق ابدا
(3201) ــ حدثنا عَبْدُ بنُ حُمَيْدٍ قال: حدثني يَعْقُوبُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ سَعْدٍ عن أبِيهِ عن مُحمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ عن الزُّهْرِيِّ عن عُبَيْدِ الله بنِ عبدِ الله بنِ عُتَبَةَ عن ابنِ عَبَّاسٍ ، قال: سَمِعْتُ عُمَرَ بنَ الْخَطَّابِ يقولُ: «لَمَّا تُوُفِّيَ عبدُ الله بنُ أُبَيٍّ دُعِيَ رَسولُ الله لِلصَّلاةِ عَلَيْهِ، فَقَامَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ يُرِيدُ الصَّلاةَ تَحَوَّلْتُ حَتَّى قُمْتُ في صَدْرِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، أَعَلَى عَدُوِّ الله عَبْدِ الله بنِ أُبَيٍّ الْقَائِلِ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا ـ يَعُدُّ أَيَّامَهُ ـ قالَ ورَسولُ الله يَتَبَسَّمُ، حَتَّى إِذَا أَكْثَرْتُ عَلَيْهِ قال: «أَخِّرْ عَنِّي يَا عُمَرُ، إِنِّي قَدْ خَيِّرْتُ فَاخْتَرْتُ، قَدْ قِيلَ لِي {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ الله لَهُمْ} لَوْ أَعْلَمُ أَنِّي لَوْ زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ غَفَرَ لَهُ لَزِدْتُ. قال: ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ وَمَشَى مَعَهُ، فَقَامَ عَلَى قَبْرِهِ حَتَّى فُرِغَ مِنْهُ» . قال: فَعَجَبٌ لِي وَجُرْأَتِي عَلَى رَسولِ الله ، وَالله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَوَالله مَا كَانَ إِلاَّ يَسِيراً حَتَّى نَزَلَتْ هَاتَانِ الآيَتَانِ: {وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَد مِنْهُمْ مَاتَ أبَداً وَلاَ تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} إِلَى آخِرِ الآيةِ. قال: فما صَلَّى رسولُ الله بَعْدَهُ عَلَى مُنَافِقٍ وَلاَ قَامَ عَلَى قَبْرِهِ حَتَّى قَبَضَهُ الله» .
قال أبو عيسَى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
ثم من انتم حتى تشبهوا انفسكم بهولاء الصالحين عندما تسألون عن سؤال تستخدمون التقيه
وعندما تتورطون تستخدمون التقيه
واذا انفضحتم بدائتم تلعنون وتسبون وتحورون الموضوع؟؟!!!
تبا لكم وسحقا
سالت اريد الاجابة لايحتاج الموضوع الى كذب ثم اليس رسول الله عليه الصلاة والسلام شهد له كفار مكة بقولهم والله ماجربنا عليك كذب قط
اليس هو الاولى بالاتباع؟
الستم على شريعته؟
سبحان الله سؤال واحد من عرفه فليجب ومن لم يعرفه فليقل الله اعلم شاهد الردود علي كم مرة سبب وكم مرة لعنت وهذا الاخير قال لي كل تبن لاني طالب سؤال
لماذا اذا سالت في منتديات الشيعة اطرد ولا اجد عندكم اجابه
وانا نصحت لكم من قبل
من استبصر او ادعى فلا يأخذ من الخمس شيء ولا تسلموه بناتكم ليتمتع بهن ثم انظروا هل يثبت ام لا؟؟؟؟؟
|
عزيزي نبي الله ابراهيم قال للكفار بل فعلها كبيرهم فإن لم يكن ذلك تقية فماذا يكون؟؟
هل النبي ابراهيم يكذب؟؟
و أما عن قولك أن النبي يوسف قال أيتها العير إنكم لسارقون لمصلحة، فهل عندما نستخدم نحن الشيعة التقية نستخدمها لمصلحة أم لمفسدة؟
و أما عن قولك بايحاء الله إليه.. هل يوحي الله إلى نبيه بأن يكذب؟
و قولك من نحن كي نشبه أنفسنا بهم فتذكر أننا نفعل ما فعله الصالحين من قبلنا فقد قال تعالى: ( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا ) فنحن نفعل ما أمر به نبينا محمد و نفعل ما يفعله
و عن قولك بسبنا و شتمنا
فنحن لا نقوم بذلك إلا بعد أن تبدأوا بذلك و تذكر يا أخي بأنه إن كان من الشيعة 1 أو 2 أو 10 أو أكثر يسبون فإن ذلك لا يعني أن الشيعة كلهم يسبون
و إليك مثال الأخ حيدرة
ابحث في كل مشاركاته فلن تراه قد سب أي أحد سواؤ من الأعضاء السنة أو الصحابة أو غيرهم
و أما كلامك عن المتعة و الخمس فنحن أبناء الدليل أينما مال نميل و مستعد أن أناقشك في كل هذه الأمور و أبين لك من على حق و من على باطل
نرجع إلى حديثنا عن التقية
فأنا تحدثت عن عمار بن ياسر عليه السلام و لم أضع الدليل
و أقول لك إرجع إلى ما أخرجه البغوي أحد مفسريكم أهل السنة في تفسير قوله تعالى: ( من كفر بالله بعد إيمانه إلا من أكره) : قال ابن عباس نزلت هذه الآية في عمار و ذلك أخذوه و أباه ياسراً و أمه سمية.. إلى قوله: فعذبوهم.. و أما عمار فإنه أعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرهاً.. و قالوا له: أكفر بمحمد، فتابعهم على ذلك و قلبه كاره، فأخبر رسول الله ( صلى الله عليه و آله )، بأن عماراً كفر فقال: كلا إن عمار مليء إيماناً من قرنه إلى قدمه، و اختلط الإيمان بلحمه و دمه، فأتى عمار رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) و هو يبكي..و قال ( صلى الله عليه و آله ) : إن عادوا لك فعد لهم بما قلت، فنزلت هذه الآية.. و قال مقاتل: نزلت في جبر مولى عامر بن الحضرمي أكرهه سيده على الكفر فكفر مكرهاً )
يقول البغوي: (( و أجمع العلماء على أن من أكره على كلمة الكفر، يجوز له أن يقول بلسانه، و إذا قال بلسانه غير معتقد لا يكون كفراً و إن أبى أن يقول حتى يقتل كان أفضل.. و اختلف أهل العلم في طلاق المكره فذهب أكثرهم إلى أنه لا يقع ) ( تفسير البغوي: ج3 - ص86. سورة النحل آية 106. و انظر مستدرك الحاكم: ج2 - ص357.
و يقول البغوي في تفسير قوله تعالى : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) يعني: إلا أن تخافوا منهم مخافة.. و معنى الآية: إن الله تعالى نهى المؤمنين عن موالاة الكفار و مداهنتهم و مباطنتهم، إلا أن يكون الكفار غالبين ظاهرين أو يكون المؤمن في قوم كفار يخافهم فيداريهم باللسان، و قلبه مطمئن بالإيمان دفعاً عن نفسه من غير أن يستحل دماً حراماً أو مالاً حراماً، أو يظهر الكفار على عورة المسلمين، و التقية لا تكون إلا مع خوف القتل و سلامة النية، قال الله تعالى: ( إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان ) ( تفسير البغوي: ج3 - ص292 - سورة آل عمران - آية 28. )
بانتظار ردك أخي العزيز فلعل استبصاري يكون على يديك و تكون مكافأتي 5 رضعات من جزائرية أو مغربية أو سعودية أو أردنية من سلفكم (حشا سندويتشات مو بنات)
و تزوجوني أحد بناتكم بالمسيار smilies/50.gif
العرض العادي
