كل ما هو من اهل السنة ترفضونه قبل فهمه وهذا ما اراه الا تعصب للمذهب
فهو لم يقل بعصمة فرد فهو عندما تكلم تكلم عن اهل الحل والعقد بشكل عام سواء الدولة الحالية ام سابقة او لاحقة
فنحن اهل السنة لا عصمة لفرد بعد النبي لا ابو بكر ولا علي ولا غيرهم انما قد تكون هناك عصمة لجماعة تبعا لحديث عندنا "لا تجتمع امتي على ضلالة" فهو لم يقصد سوى هذا فهو ما يقال عنه الان اجماع العلماء يقول كذا او جمهور العلماء يقول كذا
فهل يجمع العلماء عندكم على الخطا
لا اعتقد انك ستقول نعم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
احسنتم كثيرا اختنا
عجيب اذا كان علمائهم هكذا فكيف بالعوام!!!
فمن وردت بحقهم ايات واحاديث صحيحة تدل على عصمتهم يكونون غير معصوين ويشنع على من يقول بعصمتهم...
واما غيرهم كما نقول بلهجتنا العراقية(شعيط ومعيط) فهم معصومون !!!!!
عذرا ع التعبير
تحياتي
أحسن الله إليكم أخي الفاضل باب المدينة
أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم
يا أخي الفاضل هم يطعنون في عقيدة الشيعة بقولهم بالعصمة
و هم يعصمون كل ما يخطر على بالهم من أهل الحل العقد و من القراء و الرواة و الصحابة و الخلفاء
فهو لم يقل بعصمة فرد فهو عندما تكلم تكلم عن اهل الحل والعقد بشكل عام سواء الدولة الحالية ام سابقة او لاحقة
فنحن اهل السنة لا عصمة لفرد بعد النبي لا ابو بكر ولا علي ولا غيرهم انما قد تكون هناك عصمة لجماعة تبعا لحديث عندنا "لا تجتمع امتي على ضلالة" فهو لم يقصد سوى هذا فهو ما يقال عنه الان اجماع العلماء يقول كذا او جمهور العلماء يقول كذا
فهل يجمع العلماء عندكم على الخطا
لا اعتقد انك ستقول نعم
اهل السنة يقولون بعصمة الانبياء دون غيرهم
و هم يمنون أيضا على الأنبياء بهذه العصمة فجعلوها في التبليغ فقط
و لكنهم عصموا الصحابة بما يسمى العدالة
و عصموا اهل الحل العقد و غيرهم
أما الشيعة فقالوا بعصمة اهل البيت عليهم السلام من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الى المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف
لا معصوم بعد النبي وما نقره لابوبكر نقره لعلي فاذا رايت اننا نقول بعصمة ابوبكر فهي لعلي ايضا والعكس صحيح
ونحن عندما نقول صحابة نقصد فيها ايضا ال البيت فعندما نقول الصحابة عدول يدخل فيها ال البيت
ثم انت لم تفهم ما قلت هذه العصمة التي عندنا هي ليست لشخص بل هي لهذا الراي الذي اجتمعت عليه الامة
فأمة محمد لا تجتمع على باطل اما كاشخاص منفردين فليسوا معصومين
لا معصوم بعد النبي وما نقره لابوبكر نقره لعلي فاذا رايت اننا نقول بعصمة ابوبكر فهي لعلي ايضا والعكس صحيح
ونحن عندما نقول صحابة نقصد فيها ايضا ال البيت فعندما نقول الصحابة عدول يدخل فيها ال البيت
ثم انت لم تفهم ما قلت هذه العصمة التي عندنا هي ليست لشخص بل هي لهذا الراي الذي اجتمعت عليه الامة
فأمة محمد لا تجتمع على باطل اما كاشخاص منفردين فليسوا معصومين
نعم عصمتم كل من هب و دب و أولهم ابوبكر و عمر
/
هل باستطاعتك أن تأتي بخطأ واحد لابي بكر او عمر ؟
أو تأتي باقوال علماء اهل السنة كالبخاري و مسلم و غيرهما بأخطاء ابي بكر و عمر ؟
مثلا يقول فلان ان ابابكر أخطأ هنا و عمر أخطأ في هذه المسألة ![/center]
واعلم أن الإجماع إنما كان حجة لأن المجمعين لمجموعهم معصومون عن الخطأ والكفر والضلالة وإن كان ذلك جائزا في آحادهم فمجموع هذه الأمة في العصمة نازل منزلة شخص واحد في العصمة .
(1/172)
العرض العادي
