[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

طيب ... اذن كيف اثبتت افضلية عائشة بعلمها وانت تقول ان الاعلمية وجه من وجوه المفاضلة !!! لاحظ اخي الكريم كم انهم متناقضون

هل تعرف ما معنى وجه من وجوه المفاضلة؟
هل ينتفي ذلك من ميزان الفضائل ام لا؟
فالاعملية قد تطرح في ميزان المفاضلة و التفضيل و لكنها ليست المقياس الوحيد لذلك

فمثلا : زيد اعلم من عمر وهما رجلان صالحان
فقد يقول قائل : زيد افضل من عمر بسبب زيادة العلم
ولكن قد يكتسب عمر فضائل اخرى من اوجه اخرى فيكون بها افضل من زيد حتى لو كان اقل علما منه
فقد يقول قائل : زيد خير من عمر لان زيد الاعلم .... وهذا قد يكون صحيح لانه ذكر وجه الخير هنا, فقد يكون خيرا منه في هذا الموضع.
ولكن قد يكون عمر افضل من زيد بشكل عام بسبب فضائل اخرى اكتسبها عمر تجاوز بها فضائل زيد.

وقد يكون العكس, فقد يكتسب زيد بالاضافة الى العلم فضائل اخرى, فيتجاوز بها فضل عمر.

فالافضلية ليس محصور في الاعلمية, ولكن الاعلمية قد تكون مقياس من مقاييس المفاضلة.

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

هل تعرف ما معنى وجه من وجوه المفاضلة؟ هل ينتفي ذلك من ميزان الفضائل ام لا؟ فالاعملية قد تطرح في ميزان المفاضلة و التفضيل و لكنها ليست المقياس الوحيد لذلك فمثلا : زيد اعلم من عمر وهما رجلان صالحان فقد يقول قائل : زيد افضل من عمر بسبب زيادة العلم ولكن قد يكتسب عمر فضائل اخرى من اوجه اخرى فيكون بها افضل من زيد حتى لو كان اقل علما منه فقد يقول قائل : زيد خير من عمر لان زيد الاعلم .... وهذا قد يكون صحيح لانه ذكر وجه الخير هنا, فقد يكون خيرا منه في هذا الموضع. ولكن قد يكون عمر افضل من زيد بشكل عام بسبب فضائل اخرى اكتسبها عمر تجاوز بها فضائل زيد. وقد يكون العكس, فقد يكتسب زيد بالاضافة الى العلم فضائل اخرى, فيتجاوز بها فضل عمر. فالافضلية ليس محصور في الاعلمية, ولكن الاعلمية قد تكون مقياس من مقاييس المفاضلة.

ولكنك لم تجعل من اعلمية عائشة على فرضها مجرد وجه للمفاضلة بل جعلت منها سببا للتفضيل

لماذا تناقض نفسك