طرائف و نواصب من ردود تقي ( اثناء غيابي سويعات فقط ) في هذا الموضوع و هنا يثبت ان الله ختم على قلبه و يثبت لنا انه ضعيف العقل و العلم
حيث قال الناصبي لعنه الله :
اقتباس :
ولكن رواية سعد رضي الله عنهُ ( أبنائنا وأنبائكم ) وليس في الرواية تخصيص علي ( بأنفسنا )
هل لو ذكر في القرآن أسم الامام علي عليه السلام ينفع معهم ؟؟
هذه أول الامثلة فهم لا يؤمنون به و حتى صحيح مسلم اصبح في مهب الريح
لكن رد عليه ناصر الحسين رضي الله عنه و قال له :
اقتباس :
لا يشترط نقل الآية بأكملها .. فالمحدث يشير إلى صدر الآية ويعلم السامع حينها أنه قد قصد الآية الفلانية
فقوله تعالى ( ندع أبناءنا وأبناءكم ) لم تنزل بهذا الشكل إنما نزلت كاملة ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )
ولكن تم إختصار الآية بذكر صدرها فحسب وهذه عادت المحدثين ولو كنت صاحب علم لما أشكلت هذا الإشكال الذي يدل على شحيح علمك
على كل حال .. النبي دعا بثلاثة كما في الآية الكريمة
1- أبناءنا
2- نساءنا
3- أنفسنا
ثم أخذ من دعاهم وهم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم صلوات الله وسلامه .. وبالتالي فإن النبي صلوات الله عليه وسلامه قد أدخل علي ضمن الآية الكريمة
وتأتي أنت وتقول نحن نحب أهل البيت ولكن علي خارج الآية ؟ قبحك الله
لابد أنك تظن أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حينما دعاهم قد هجر والعياذ بالله كما كان يعتقد سلفكم الطالح عباد اللات !
نعوذ بالله من هذا الخذلان
وقال الناصبي المهزوم المخذول امام قومه الذي احرج قومه في جميع المواضيع و بان عورته اكثر و اكثر من قبل :
اقتباس :
قول الترمذي رحمه الله ( حسن صحيح غريب من هذا الوجه )
اقتباس :
فإنهُ لا وجود لقول حسن صحيح , بل إن الحديث فيه كلام أصلاً , ولا يصح .
ما هذا الغباء ما هذا العمى ما هذه السخافة
انظروا الى رد ناصر الحسين له :
اقتباس :
علق الألباني على الرواية بقوله ( صحيح ) ونفس السند مر أيضا عند الترمذي وقال عنه الألباني ( صحيح الإسناد ) في حديث 2999
وحتى يعلم الجميع أنكم تناقشون بهيمة ليس إلا ...
فإن هذا المريض نفسيا يريد أن يضعف سند الترمذي لأن فيه بكير بن مسمار
مع أن سند الترمذي هو سند مسلم في صحيحه بل الرواية هي هي !! أنظروا للحمار ماذا يقول عن رواية مسلم التي سندها :
( حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ... الخ )
ثم قال الاحمق تقي :
اقتباس :
لا مشاحة في صحة الرواية
ناصبي
رد عليه مولانا :
اقتباس :
ونفس الرواية هي رواية الترمذي التي سندها :
( حدثنا قتيبة، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه ... الخ )
أقول ناصر الحسين :
يا أحمق يا أعمى البصر رواية الترمذي هي هي رواية مسلم بالسند والمتن .. كيف تصحح رواية مسلم .. ثم تأتي وتضعف رواية الترمذي ؟ شميت إبطك قبل لا تكتب هذا الجواب ؟
سبحان الله أعمى أبصارهم قبل بصائرهم !
انظروا رده الغبي و هذا يدل على قلة علمه و عمى بصيرته :
اقتباس :
المدة التي بين وفاة بكير ووفاة سعد هي 98 سنة، أي قرابة قرن كامل، فلا شك في عدم سماع بكير من سعد
الجواب :
اقتباس :
حتى تعرف أنك بهيمة .. السند ( بكير بن مسمار عن عامر بن سعد ) وليس ( بكير عن سعد ) يا أعمى البصر والبصيرة
ثم رد عليه المحامي و بان عورة تقي الناصبي الحروري :
اقتباس :
يا اخوان والله هذا يعاند ويكابر وتأخذه العزة بالاثم ويخالف من هم اعلم منه
اقتباس :
وهذا كلام ابن تيمية حيث يقول:
والجواب أن يقال أما أخذه عليا وفاطمة والحسن والحسين في المباهلة فحديث صحيح رواه مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال في حديث طويل لما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم ونساءنا ونساءكم و أنفسنا و أنفسكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهل... .
منهاج السنة : ج 7 ص 123 .
قلت: لا ادري لمذا يعاند هكذا!! الى هذه الدرجة لا قيمة لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنده؟!!
لذلك انا اشك في اسلامه
بعد ذلك يلف و يدور و لا يجاوب على السؤال لانه متورط
لكن بعد ما كثر هروبه في جميع المواضيع و كثر سبه و شتمه تم طرده بلا كرامة
يعني هذا الناصبي المسمى تقي الدين السني ( علاّمة زمانه ) صار ينكر صحيح مسلم ويعتبر ما جاء فيه من الروايات بحكم الضعيف ؟!
حسنا ما رأيه في تصحيح ابن حجر العسقلاني لهذه الرواية ؟
عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية سعدا فقال له : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، فقال : أما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم فلن أسبه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول وقد خلفه في بعض المغازي فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها فقال : ادعوا إلي عليا فأتاه وبه رمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ، فأنزلت هذه الآية { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم } فدعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علياوفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهلي
الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث: ابن حجر العسقلاني
- المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 2/509
خلاصة حكم المحدث:إسناده قوي وأصله في مسلم
لما أنزل الله هذه الآية { تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم } الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترمذي
- الصفحة أو الرقم: 2999
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما يمنعك أن تسب أبا تراب قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا قال فأتاه وبه رمد فبصق في عينه فدفع الراية إليه ففتح الله عليه وأنزلت هذه الآية { ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم } الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترمذي
- الصفحة أو الرقم: 3724
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اقول :
الان جاوب على سؤال الاخ العزيز (صندوق العمل) ولا تهرب .
أذا لم يكن الأمام علي عليه السلام هو المعني في.. وأنفسنا وأنفسكم... فمن يكون؟؟
هل هو من النساء أم الأبناء أم الأنفس ؟؟
تم طرد هذا الناصبي بسبب إفلاسه و هروبه الصريح في جميع المواضيع
و ما عنده إلا يسب و يتعارك مع الاخوة
العضو تقي الدين كثرت مخالفاتك و قد حذرتك من قبل من مفرداتك التي لا تعرف غيرها قد كررت هنا لفظة (بانت عورتك) أما تخجل من نفسك كل كلامك بالعورات و كأن هواك هذا المجال فقط ثم تقول سبوني و تطاولوا علي .
أنت مطالب بالتالي :
1 - ترد على أسئلة محاوريك بدون لف و دوران بجواب مباشر
2 - ترك استفزاز الآخرين بعبارت سيئة
3 - عدم المراوغة
و أي مشاركة تحوي مخالفة ستحرر لك .
ههههههه
يعشق الكلام عن سيده عمرو بن العاص [ حينما ابدى عورته ليهرب من سيف الامام علي (ع) ]
تريد الصراحة أخي كتاب بلا عنوان
لقد اعطيت هذا المهرج شأنا عظيما لمحاورتك اياه !
فهو أراد الشهرة و تطبيل المطبلين له على حسابك
لقد أذقته الأمرين و إن طبل له المطبلين هناك ناس تقرأ و ترى افلاسه و ردودكم الثابتة
و لا عزاء للمرضى النفسيين أمثال تقي
حقيقة يا أستاذ كتاب بلا عنوان
هذا السفيه أخذ الكثير من وقتك و اهتمامك
و أنا والله لا أراه إلا كاذبا آثما فاجرا ناصبيا مفضوح أمره.
لقد كذب سابقا و اعترف هو بذلك, قرأت موضوعه "وهم راكعون حال أم صفه" على ما أذكر
كان اسمه عبدالله و كان يحلف بالله و يقسم بأنه ليس المدعو "تقي الدين" ثم اعترف بأنه هو.
والأخوه السنة الأعزاء المنصفين يعرفون بأنه يكذب و يهذي و يرد الأحاديث الصحيحه الثابته عندهم.
يدعي حب محمد و أهل بيته صلى الله عليه و آله كذبا و زورا!
لا أعرف فهذه وجهة نظر فقط
لعلكم ترون شيئا نافعا من محاورته نحن لا نراه
ندعو الله عز وجل أن يوفقكم و يسدد خطاكم
في الذب عن حياض المذهب الحق
تريد الصراحة أخي كتاب بلا عنوان
لقد اعطيت هذا المهرج شأنا عظيما لمحاورتك اياه !
فهو أراد الشهرة و تطبيل المطبلين له على حسابك لقد أذقته الأمرين و إن طبل له المطبلين هناك ناس تقرأ و ترى افلاسه و ردودكم الثابتة
و لا عزاء للمرضى النفسيين أمثال تقي
مولانا الكريم
الذي اكتشفته فعلا صحيح
فهو يريد ان يكون له شأن عظيم و يطبل له الحمقى بكل جهل على حساب محاورتي له !
والدليل صار له سنة يلا حق فيني من منتدى الى منتدى و كل يوم نصفعه و يبكي عند قومه
فهذا الغبي الجاهل اصبح عندهم ملكوت في العلم :confused:
لماذا اصبح ملكوت العلم عندهم ؟
لان القرود في حديقة حيواناتهم يفرحون و يستبشرون و يطبلون للشخص الذي يطرد ! وهم يعلمون بأنه مفلس
لكن المنصفين و المشاهدين سيعرفون بأن تقي مجرد ناصبي جاهل و لا يفهم في علم الحديث و لا في لغة الحوار
و هروبه فاضح جماعته في جميع المواضيع
العرض العادي
