[فارس من الفرسان]

:cool:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادق [ مشاهدة المشاركة ]

طيب لماذا لاتعلمنا منك وتذكر لنا بعض الامور في فراشك انت تقول نتعلم من النبي وعائشة فهذا يعني انه غير حرام طيب علم الجميع ما يجري لك ولزوجتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتظرك

عزيزي أنا مو متزوج ;)

حسنا أفهم من كلامك أنك لا تعتبر الرسول وحبيبته السيدة عائشه

قدوه !!؟:eek::eek::eek:
بالمناسبه
أقصد في كلامي نتعلم منهم أصول الحب ولأن الجميع يعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام

يحب السيدة عائشه كثيرا ويحب أبيها رضي الله عنها وعن أبيها

وليس إفشاء الأسرار

لاتغير من عندك وتقول كلام ثاني


ولا تفسر الأحاديث على كيفك


أفهمها عدل (( الأحاديث ))

زين :cool:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

عزيزي أنا مو متزوج حسنا أفهم من كلامك أنك لا تعتبر الرسول وحبيبته السيدة عائشه قدوه !!؟

يا عزيزي والله عيب تتكلم عن الرسول بهذه الطريقة بشرفك ترضى ابوك يجلس في ديوانيه ويقول واحد من الجالسين هذا ابو الي يسمي روحه فارس وحبيبه كان يسون كذا قضية في وقت جماعهم ؟؟؟؟
اسال ابوك وشوف يرضاها على نفسه ؟
ومن ثم الرسول يجب ان يكون عادل وله 11 زوج او 9 ازواج فمالكم تقولون عن واحده حبيبة ؟؟
ومن ثم عائش قدوه ؟؟ هذه عند كل جاهل منافق وليس عند المؤمنين رسول الله وأهل بيته القدوه يا فوريس

اقتباس :

أقصد في كلامي نتعلم منهم أصول الحب ولأن الجميع يعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام يحب السيدة عائشه كثيرا ويحب أبيها رضي الله عنها وعن أبيها

اي محبه يا رجل ... هذه اساءه بحق الرسول
في مسند أحمد عن عائشة قالت : أهوى إلي رسول الله ليقبلني فقلت : اني صائمة قال : وأنا صائم فأهوى إلي فقبلني.
(مسند أحمد ج 6 / 134 و 176 )
هذه محبه لو قله ادب ؟؟؟ ومن ثم تقول بان عائش يحبها هي وابوها جميل جدا لنرى ماذا تقول هي
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )
- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏، قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏وكان مرضيا.

فهل رايت بانك تعلمت من قدوتك عائش ان تكذب عليها وتكذبها ؟؟؟ عجبا والله على هذه القدوه التي يكذبها اتباعها

اقتباس :

وليس إفشاء الأسرار

جميل لنرى
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )



صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4534&doc=0

فهل عرفت مقام عائش وافشاها السر

اقتباس :

لاتغير من عندك وتقول كلام ثاني ولا تفسر الأحاديث على كيفك أفهمها عدل (( الأحاديث ))

يا حيلك والله وحده تقول زوجي من كنت حائض يداعبني ؟؟ ويتكئ على حظني ؟ وووو كيف تهم

لهذا يا حبوب افهم انت الاول شنو السالفه ولتدافع لمجرد انك تؤيد عائش فهذا مقام رسول الله الاولى والاهم

والسلام عليكم

[الزلزال العلوي]

والله انجاس دجالين كل همهم الانتقاص من النبي صلى الله عليه واله
يعني لنفترض ان هذه الامور حدثت فعلا
لماذا لم يخبرنا النبي بنفسه وكتمها ؟ هل فكر واحد عاقل منكم بها
لماذا كتمها النبي وهو المأمور بتبليغ كل الاحكام
هل قصر بنظركم وجائت عائشة واكملت الرسالة ام ماذا؟؟

ام ان هذا من سوء خلق عاشة انها كشفت اسرار حياتها الزوجية الخاصة التي لم يرض رسول الله كشفها في حياته

ام انه مجرد كذب على لسان عائشة ؟؟ وهذا ما اعتقده

فاتباع بني امية انجاس كالعادة يريد ان يأتوا نسائهم اثناء الحيض
فيختلقون مثل هذه القصص على لسان عاشة ليحتالوا على القران ويكذبوا على النبي ويستصغروا قدره
وتذهب الاحاديث على لسان عائشة وتمرر

والله ما اهان رسول الله واساء لعرضه احد من الخلق مثل بني امية وبني وهبون
ويا فاشل بين الفاشلين هنا عرض رسول الله على المحك فالاولى ان تدافع عنه لا ان تدافع
عن الروايات الطاعنة فيه

اين كلامكم الفارغ فدا عرض رسول الله ام انها مجرد شعارات لمآرب في انفسكم
قبحكم الله من ملة نجسة

احسنت اخ سلام

[سلام امين تامول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس من الفرسان [ مشاهدة المشاركة ]

الجواب ليعلم الجميع أصول الدين ولمعرفه الزواج بشكل شرعي وبوجه صحيح فالرسول وحبيبته السيدة عائشه هم مدرستنا وقدوتنا اللهم أصلح عقولهم وأشفي الشيعه من مرضهم ! هداكم الله يا شيعه

أن كان تعلم الدين والحياة الزوجية بهذه القرافة والقذارة فأنا بريء من دينك الذي ربه شاب أمرد ونبيه بن تيمية وخلفائه ملاعين على لسان الله ورسوله .وبريء من عائش ومن لف لفها

[الا صلاتي 39]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام امين تامول [ مشاهدة المشاركة ]

أن كان تعلم الدين والحياة الزوجية بهذه القرافة والقذارة فأنا بريء من دينك الذي ربه شاب أمرد ونبيه بن تيمية وخلفائه ملاعين على لسان الله ورسوله .وبريء من عائش ومن لف لفها

الحمد لله والشكر

ومنو قال حبيبتنا السيدة عائشه تريدكم !!:eek:


السيدة عائشة بريئة عنكم

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه الأحاديث مكذوبة على النبي صلى الله عليه وآله وكنت أجد صعوبة في الوصول الى مبررات لها في تثبيت مذهب أهل السنة
وكنت أظن أنها أيضا مكذوبة على لسان عائشة
ولكن عندما نظرت الى عبارة الأخ النجف الأشرف

اقتباس :

ولكن لا تستغرب فهذه الاحاديث دفعت لكتابتها الملاين وامرت السلطان بها ...

مع الربط بكراهية معاوية للنبي عند سماعه للأذان يصدح أشهد أن محمدا رسول الله
وحشر عائشة نفسها في السياسة والصراع منذ عهد عثمان وتقربها من معاوية وما يدفعه من أموال في وضع الأحاديث.

عندئذ تتضح الصورة ويكون موقف عائشة مريبا جدا ويكون تفسير وجود مثل هذه الأحاديث التي يبدوا للوهلة الأولى أنها ليست ذات مغزى في الصراع الذي دار بين أطراف المسلمين, تفسير آخر
الله المستعان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الحمد لله والشكر ومنو قال حبيبتنا السيدة عائشه تريدكم !! السيدة عائشة بريئة عنكم

يا عزيزي هنئيا لكم بها ونحن كذلك نبرا الى الله منها ومن هذه الاحاديث

حبيبي عابر

اقتباس :

وكنت أظن أنها أيضا مكذوبة على لسان عائشة

مع الاسف مثل هذه الاحاديث ليست بموضوعه على لسان عائش ... بل انها قد أفترت بها حتى تقيم لنفسها سلطان على الناس ...

والسلام عليكم

[خادم المرتضى]

اعتقد والله أعلم

بأن عائشة كانت مريضة نفسيا و معقدة

تتخيل و تتوهم أشياء, لذلك كانت تروي الأحاديث

الغريبة و المخجلة.

زوج رسول الله صلى الله عليه و آله

أمرها الله عز وجل ان تقر في بيتها و تتلو القرآن

وحذرها تحذيرا شديدا ان جاءت بمعصية..

ما هو تفسير خروجها للحرب على جمل احمر ادبب

بين الرجال و الرماح و السيوف و القتل و الطعن!

[genius]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلام امين تامول [ مشاهدة المشاركة ]

3- في سنن أبي داود في حديث لعائشة قالت : اخبرك بما صنع رسول الله ( ص ) ؟ دخل فمضى إلى مسجده - تعني مسجد البيت فلم ينصرف حتى غلبتني عيني واوجعه البرد فقال : ادني مني فقلت : اني حائض فقال : وان ، اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام.فعلته أنا ورسول الله ( ص ) فاغتسلنا. (سنن أبي داود ج 1 / 34 )

هل هكذا ورد الحديث في سنن ابي داود هل فيه هذه العبارة باللون الاخضر راجع المصدر وأرجو الرد

يوضح هذا الحديث حكماً فقهياً متعلقاً بطبيعة العلاقة بين الرجل وزوجته أثناء الحيض وكيف وأن للزوج أن يستمتع بزوجته ولكن بضوابط ألا وهي:ـ

1- وذلك أن تضع الزوجة ساترا من قماش (إزار) يغطي المنطقة من السرة إلي الركبة ثم إذا شاء الزوجان استمتع كل منهما بالآخر

2ـ أن يغطى الساتر منطقة الجماع

بحيث لا يجوز مساس المنقطة أسفل الإزار لأن مساسها محرم

وعليه فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجامع زوجاته جماعا فعليا أثناء الحيض بدليل أن السيدة عائشة استعملت لفظ (يباشرها) ولم تقل يجامعها وإنما كان يحول بينه وبين زوجته حائل أي ليس بجماع كامل.

كانت المرأة قبل الإسلام عند العرب وعند اليهود ، إذا حاضت اعتزلها زوجها بل اعتزل الطعام والشراب والنوم معها في فراش واحد وأبقاها في مكان ملحق بالبيت حتى يرتفع حيضها فإذا ارتفع دخلت البيت بعد سبعة أيام من ارتفاعه.
الدليل على ذلك :

ليس أدل على ذلك مما يحكيه لنا أنس بن مالك:ـ
أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يُؤَاكلوها ([2]) ولم يجامعوها في البيوت.([3])

أما بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تغيرت أحوال الناس لما فيه الخير والنفع ومن بينها نظرة المجتمع إلى المرأة الحائض فبعد أن كانت منبوذة من زوجها أتى الإسلام فأزال عنها هذا الكبت والمهانة بل إن الحبيب صلى الله عليه وسلم كان يعامل زوجاته بشكل طبيعي حال الحيض اللهم إلا فيما يتعلق بالجماع الكامل بين الزوجين فقد حرمه الإسلام أما ما عدا ذلك من علاقات زوجية مختلفة فلا بأس بها ولم تكن من المحرمات.

معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم لزوجاته أثناء الحيض:

إن معاملة رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجاته أثناء الحيض أكبر دليل عملى على حث الناس على تغير الفكرة المنبوذة التى منيت بها المرأة قبل الإسلام
النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ينفر من زوجاته وإنما كان يعاملهن معاملة عادية جداً وكل ما يتخذه من حذر هو عدم الجماع الكامل.

كيف يستمتع الرجل بزوجته عدا الجماع والله أمره أن يعتزلها وهو المستفاد من قوله تعالى ]واعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن[

ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة عن كيفية العلاقة بين الرجل وزوجته لما سئل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن طبيعة العلاقة بينهم وبين زوجاتهم أخبرهم الحبيب صلى الله عليه وسلم قائلا لهم اصنعوا كل شئ إلا النكاح .([9])
ومعنى كلامه صلى الله عليه وسلم أن كل شئ بين الرجل وزوجته مباح إلا العلاقة الزوجية الكاملة فما عدا ذلك فإنه مباح ولا شئ فيه.

(254) 2 عنه عنالقاسم عن علي عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجل كلمامرأته في شهر رمضان وهو صائم قال: ليس عليه شئ وإن امذى فليس عليه شئوالمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان
الاستبصار فيما اختلف من الاخبار
تأليف:
شيخ الطائفة ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قده
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني
40 - باب حكم من أمذى وهو صائم
[83][84]


((12956)) 17 ـ وبهذا الاسناد عن أبي عبدالله (عليه السلام) ـ في حديث ـقال: والمباشرة ليس بها بأس ولا قضاء يومه، ولا ينبغي له أن يتعرض لرمضان.
التهذيب 4: 272 | 824، والاستبصار 2: 83 | 254، وأورده بتمامه في الحديث 2 من الباب 55 من هذه الابواب.
كتاب وسائل الشيعة ج 1
9 ـ باب أنّ القبلة، والمباشرة، والمضاجعة، ومسّ الفرج
مطلقاً، ونحو ذلك مما دون الجماع، لا ينقض الوضوء
ص 261 ـ 280

[ 12952 ] 13 ـ وعنه ، عن فضالة ، عن أبان ، عن محمد بن مسلم وزرارةجميعا ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنه سئل : هل يباشر الصائم أو يقبلفي شهر رمضان ؟ فقال : إني أخاف ، عليه فليتنزه من (1) ذلك إلا أن يثق أنلا يسبقه منيه .
وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد ابن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد مثله (2) .
13 ـ التهذيب 4 : 271 | 821 .
(1) في المصدرين : عن .
(2) الاستبصار 2 : 82 | 251 .
كتاب وسائل الشيعة ج 10
34 ـ باب جواز مص الصائم لسان امرأته أو ابنته وبالعكس على
كراهية ، وعدم بطلان الصوم بدخول ريقهما مع عدم التعمّد .
ص 97 ـ 118

وعنه، عن فضالة وابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، وحماد بن عثمان، عنزرارة، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: ليس في القبلة، ولا المباشرة،ولا مسّ الفرج وضوء.
3 ـ التهذيب 1: 22|54، والإستبصار 1: 87|277.
ورواه الكليني فى الكافي 3: 37|12. عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل، عن زرارة .
ورواه الشيخ أيضا فىالتهذيب 1: 23|59. بالإسناد، مثله، إلا أنه قال: ولا الملامسة.
كتاب وسائل الشيعة ج 1
9 ـ باب أنّ القبلة، والمباشرة، والمضاجعة، ومسّ الفرج
مطلقاً، ونحو ذلك مما دون الجماع، لا ينقض الوضوء
ص 261 ـ 280

[2257] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائضما يحل لزوجها منها؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال: وذكر عن أبيه ( عليه السلام ) أن ميمونة كانت تقول : إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
الفقيه 1 : 54 | 204.
وسائل الشيعة
الجُزءُ الثّانيّ
كتاب الطهارة القسم الثاني
26 ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من
الحائض والنفساء.
( 323 )( 340

[خادم المرتضى]

يا عزيزي جينيس

الموضوع عن عائشة
وكيف كانت تسهب في هذا الموضوع
لماذا تقول كنا نفعل و نفعل
تصور الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله
أنه لا يستطيع الا أن يباشرها!!!
وبهذه الكثرة من الأحاديث
المخجله الغريبه!!
الم تجد طريقه ثانيه لتبيان هذا الأمر!!

لأبين لك أكثر..
انت "مطوع سلفي" متزوج من امرأه " مطوعه سلفيه" أيضا
جاءت أمرأة للتو خُطبت و ستتزوج قريبا الى زوجتك
وسألتها عن هذه الأمور الحساسه
فقالت لها زوجتك:
جينيس يباشرني اذا كنت حائضه و يأمرني أن ائتزر ثم يلزم صدري و ثديي!
جينيس كان يضع رأسه و صدره على فخذي و أنا حائض
جينيس كان يباشرني و هو صائم
جينيس كان يقرأ القرآن في حجري و أنا حائض!

بهذا علمنا جميعا بأنك لا تصبر مرور اسبوع اكثر او اقل الا ان تباشر حرمك المصون
حتى في نهار شهر رمضان! و عرفنا بالضبط ماذا كنت تعمل معها.


الأحاديث التي ذكرتها عن الامام جعفر الصادق عليه السلام
هي الطريقه الثانيه لتبيان هذا الأمر