[أحزان الشيعة]

أهلا بكم أخي الفاضل عابر سبيل سني أحسنتم على هذا الرد العقلاني بارك الله بكم

المصيبة أنهم يطلقون أسماء بعيدة المعنى عن مشايخ البلاط

فهذا علامة في ماذا ؟

في تأليف أكاذيب ناصبية يرضوا أنفسهم بها على حساب الدين !


يقول الرافضي الشوكاني عن الرواة الروافض الآتية رواياتهم

1 - خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاءه الحسن والحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ثم جاء علي فأدخله معه ثم قال { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }

الراوي: عائشة المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة حكم المحدث:يصلح للتمسك به


2 - عن أم سلمة قالت في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكساء كان عليه ثم قال هؤلاء أهل بيتي { فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا }

الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة


3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها على منامة له عليه كساء خيبري فجاءت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعي زوجك وابنيك حسنا وحسينا فدعتهم فبينما هم يأكلون إذ نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بفضلة كسائه فغشاهم إياها ثم أخرج يده من الكساء وألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات قالت أم سلمة فأدخلت رأسي في الستر فقلت يا رسول الله وأنا معكم فقال إنك إلى خير مرتين

الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/392
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به




5 -جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة وأجلسهما بين يديه ، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت } وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله وأنا من أهلك قال وأنت من أهلي قال واثلة إنه لأرجى ما أرجوه

الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به وله طرق


6 - إن الله قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله { وأصحاب اليمين } { وأصحاب الشمال } فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين أثلاثا فجعلني في خيرها ثلاثا فذلك قوله { فأصحاب الميمنة } { وأصحاب المشأمة } { والسابقون السابقون } فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل الأثلاث قبائل فجعلني في خيرها قبيلة وذلك قوله { وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } وأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } فأنا وأهل بيتي مطهرون من الذنوب

الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/394
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به


7 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت الصلاة { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }

الراوي: أنس بن مالك المحدث:الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 4/393
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به


8 - عن عمرو بن ميمون الأودي قال إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له يا ابن العباس إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا من هؤلاء فقال ابن عباس بل أقوم معكم وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال فانتبذوا فتحدثوا فما أدري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه ويقول أف وتف! وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً يحب الله ورسوله فاستشرف لها من استشرف قال أين علي؟ قالوا في الرحل يطحن قال وما كان أحدكم ليطحن؟ قال فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً فأعطاها إياه قال فجاء بصفية بنت حيي قال وبعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه فأخذها منه قال لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا فقال علي أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة قال وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين فقال {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب:33] قال وسرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه وكان المشركون يرمون بالحجارة يظنونه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال وأبو بكر يحسب أنه نبي الله فقال له علي إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه قال وخرج بالناس في غزوة تبوك قال فقال له علي أخرج معك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا فبكى فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟! إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فيدخل المسجد جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن علياً مولاه قال وأخبرنا الله أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فأضرب عنقه يعني حاطب ابن أبي بلتعة قال وكنت فاعلاً؟ وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم

الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 153
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات


9 -أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينما هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهراً ثم قام فخطب على المنبر فقال يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكمونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} فما زال يومئذ يتكلم حتى ما نرى في المسجد إلا باكياً

الراوي: أبو جميلة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 209
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات



الدرر

http://www.dorar.net/enc/hadith/تطهيرا%20/%20p%20m1255

[ذو الفقارك ياعلي]

بارك الله فيكم أختي

هكذا يكون شيوخ الناصبة لولا الكذب لا يستقيم دينهم
يعني ألحين نفهم من هذا أنه حتى الألباني أصبح رافضي كونه صحح الحديث
لكن هل هو رافضي فقط أم رافضي خبيث


كما قالوا عن الحاكم النيسابوري عندما صحح جملة من أحاديث مناقب علي وأهل بيته وتنكر للملعون معاوية


ماشاء الله كثر علماء الروافض حسب كلام جاهلهم الكذاب الجبرين



أين أنتم ياوهابية لماذا لا يرد أحد منكم

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع كاد أن يصبح منسيا بدون رد من أهل الشأن والاعلام الغث المريض والمحتضر

اقتباس :

المتواجدون الان 286 (الأعضاء 24 والزوار 262)

قطعا فيهم من يدافع عن ابن جبرين
واتمنى ان يرى الميدان احد الغيورين عليه والا فهزيمة هذا الضال بالضربة القاضية.
واذا كان فيهم مجنون فليتجنب الشتيمة لهذا او ذاك وليهدا وليناقشني وانا لها.
تحياتي واحترامي

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

بارك الله فيكم أختي هكذا يكون شيوخ الناصبة لولا الكذب لا يستقيم دينهم يعني ألحين نفهم من هذا أنه حتى الألباني أصبح رافضي كونه صحح الحديث لكن هل هو رافضي فقط أم رافضي خبيث كما قالوا عن الحاكم النيسابوري عندما صحح جملة من أحاديث مناقب علي وأهل بيته وتنكر للملعون معاوية ماشاء الله كثر علماء الروافض حسب كلام جاهلهم الكذاب الجبرين أين أنتم ياوهابية لماذا لا يرد أحد منكم

و بارك بكم العلي القدير

أخي الفاضل ذو الفقارك يا علي أهلا بكم

أحسنتم

نعم فقد تبين ان الوهابية يرون كل أهل السنة روافض

و أعتقد أنهم في هذه الحالة يرون كفرهم !

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل سني [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموضوع كاد أن يصبح منسيا بدون رد من أهل الشأن والاعلام الغث المريض والمحتضر قطعا فيهم من يدافع عن ابن جبرين واتمنى ان يرى الميدان احد الغيورين عليه والا فهزيمة هذا الضال بالضربة القاضية. واذا كان فيهم مجنون فليتجنب الشتيمة لهذا او ذاك وليهدا وليناقشني وانا لها. تحياتي واحترامي

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

بارك الله بكم أخي الفاضل ابومسلم أشكركم على رفع الموضوع

موفقين ان شاء الله

[عابر سبيل سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله ان هناك من اخواني من كان اسمهم ابو مسلم اعز الله له كل مقام يقف في صفكم وسبقنا
ولكن المتعذب حقا هو من يتيه هنا وهناك
يرى الله سبحانه وتعالى
ولا يمكن ان يدخله جنته مع الطاهرين
ويترك أهله واخوته واخوانه الا ويرشدهم الى دين الله

تحياتي واحترامي

[صباح الخير]

اولا : كلام الشيخ بن جبرين رحمه الله ليس قران .ثانيا : اذا لم تقتنع بكلام الشيخ فلا يلزم ذالك السب واللعن .ثالثا : ارجوا من كاتب الموضوع الكريم العوده الى القران الكريم , وان يقرأ الايات التي قبلها , ثم يقول لنا من خلال تفكيره و فهمه الخاص دون الرجوع الى كتاب تفسير او غير ذالك , ويخبرنا بشعوره حول من هو المخاطب بتلك الايات , وهل يمكن ان يتغير المخاطب في السياق بدون اي دلاله على ذالك التغيير ؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

اولا : كلام الشيخ بن جبرين رحمه الله ليس قران .

عرفنا هذا وشبعنا ونحن نسمعه
فما قولك في كلامه

أنه لا يصح نقل
أن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا

اقتباس :

ثانيا : اذا لم تقتنع بكلام الشيخ فلا يلزم ذالك السب واللعن .ثالثا

قل هذا الكلام للمهرجه الجهلة في منتدياتكم

اقتباس :

: ارجوا من كاتب الموضوع الكريم العوده الى القران الكريم , وان يقرأ الايات التي قبلها , ثم يقول لنا من خلال تفكيره و فهمه الخاص دون الرجوع الى كتاب تفسير او غير ذالك , ويخبرنا بشعوره حول من هو المخاطب بتلك الايات , وهل يمكن ان يتغير المخاطب في السياق بدون اي دلاله على ذالك التغيير

رجعنا إلى القرآن فوجدناه يقول لنا

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر : 7]

وجئنا لرسول الله فقال لنا أن الأربعة الذين تحت الكساء هم أهل بيته

والفهم الخاص تركناه لكم

[صباح الخير]

يا اخ ذو الفقارك يا علي ...رأيي في كلام الشيخ هو : ان الشيخ لم يخرج علي عليه السلام من الايه او حديث الكساء كرها او بغضا او ما الى ذالك , ولكن انه مما تيسر له او بلغه من العلم في هذا الموضوع قد تحدث عنه براي علمي ديني , واذا اجتهد واخطأ فله بإذن الله اجر الاجتهاد , واذا اصاب فله بإذن الله اجران ..................ورايي في مسألة العصمه هو : ان الله تعالى لو عصم علي عليه السلام وذريته فذالك والله فوز عظيم , ولا يزيدنا الا سرورا ويعظم من محبتنا لعلي عليه السلام وذريته في قلوبنا , ولكن مسألة العصمه في هذه الايه لم تثبت ولم تتبن لنا , وانما هو تطهير من الرجس و ذالك يختلف عن العصمه , ولو اخذنا ان التطهير في الايه مقصود به العصمه فذالك يعني ان جميع المسلمين معصومين وذالك من قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } البينة6

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صباح الخير [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخ ذو الفقارك يا علي ...رأيي في كلام الشيخ هو : ان الشيخ لم يخرج علي عليه السلام من الايه او حديث الكساء كرها او بغضا او ما الى ذالك , ولكن انه مما تيسر له او بلغه من العلم في هذا الموضوع قد تحدث عنه براي علمي ديني , واذا اجتهد واخطأ فله بإذن الله اجر الاجتهاد , واذا اصاب فله بإذن الله اجران ..................ورايي في مسألة العصمه هو : ان الله تعالى لو عصم علي عليه السلام وذريته فذالك والله فوز عظيم , ولا يزيدنا الا سرورا ويعظم من محبتنا لعلي عليه السلام وذريته في قلوبنا , ولكن مسألة العصمه في هذه الايه لم تثبت ولم تتبن لنا , وانما هو تطهير من الرجس و ذالك يختلف عن العصمه , ولو اخذنا ان التطهير في الايه مقصود به العصمه فذالك يعني ان جميع المسلمين معصومين وذالك من قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } البينة6

لا تشتت الموضوع فهو لا يتكلم عن العصمة ولا آية الوضوء

شيخك يقول بصريح العبارة أنه لا يصح النقل أن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا

بينما الحديث في صحيح مسلم وغيره من المصادر وصححه جملة من علمائك وأنت تتهرب أن تقول رأيك فإما أن شيخك كذاب أو أنه جاهل وشماعة اجتهد فأخطأ ليس هنا مكانها

[أحزان الشيعة]

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ان هناك من اخواني من كان اسمهم ابو مسلم اعز الله له كل مقام يقف في صفكم وسبقنا ولكن المتعذب حقا هو من يتيه هنا وهناك يرى الله سبحانه وتعالى ولا يمكن ان يدخله جنته مع الطاهرين ويترك أهله واخوته واخوانه الا ويرشدهم الى دين الله تحياتي واحترامي

حياكم الله أخي الفاضل عابر سبيل سني

أشكر مشاركتكم الكريمة بارك الله بكم

أما من هو تائه فهو بإرادته و برغبته و بتصميم على ذلك عن علم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صباح الخير [ مشاهدة المشاركة ]

اولا : كلام الشيخ بن جبرين رحمه الله ليس قران .ثانيا : اذا لم تقتنع بكلام الشيخ فلا يلزم ذالك السب واللعن .ثالثا : ارجوا من كاتب الموضوع الكريم العوده الى القران الكريم , وان يقرأ الايات التي قبلها , ثم يقول لنا من خلال تفكيره و فهمه الخاص دون الرجوع الى كتاب تفسير او غير ذالك , ويخبرنا بشعوره حول من هو المخاطب بتلك الايات , وهل يمكن ان يتغير المخاطب في السياق بدون اي دلاله على ذالك التغيير ؟؟

يا صباح الخير

هل أنت مع قول علامتكم بن جبرين و أن الحديث من وضع الروافض ولا يصح ؟

كما قال هنا

اقتباس :

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

اقتباس :

[الأحزاب: 32 ، 33]. وردت هذه الآية بعد خطاب أمهات المؤمنين : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ أهل البيت يعني يا أهل البيوتات وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا الصحيح أنها في أهل البيت الذين من جملتهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبناته وأولاد بناته ونحوهم فكلهم داخلون في هذه الآية. أما ما ذكره الرافضة ونحوهم من أنها خاصة بعلي وذريته وزوجته فليس على ذلك دليل، ورووا أنه عليه السلام لما نزلت هذه الآية دعا فاطمة وابنيها وعليا وألقى عليهم كساء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ولا يصح هذا النقل، والصحيح أن زوجاته من أهل بيته.

و هل تستطيع أن تثبت ما يدعيه شيخك هذا من كتب علماء أهل السنة و تفاسيرهم ؟

اقتباس :

شيخك يقول بصريح العبارة أنه لا يصح النقل أن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا بينما الحديث في صحيح مسلم وغيره من المصادر وصححه جملة من علمائك وأنت تتهرب أن تقول رأيك فإما أن شيخك كذاب أو أنه جاهل وشماعة اجتهد فأخطأ ليس هنا مكانها

أحسنتم أخي الفاضل ذو الفقارك يا علي بارك الله بكم