انا لم انكر انها غير موجودة عندنا ولاكن قلت فيها اختلاف عند العلماء هذا واحد
=======================
يا غلام هنا حوار عقائدي اثبت بالاقوال لا في مقاطع اليوتوب وانتتم تكذبون على علمائكم وتبترون اقوال علمائنا
ومن ثم تريد الطامات
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )
13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
وان قلت الحديث ضعيف قلت كلا بل صحيح حتى اهل اللغه اعتمدوه
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت . وفي حديث عائشة ، ( ر ) : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها .
واما قولك العلماء فعن اي علماء تتكلم ؟ علمائك الذين يرقعون لعائشه لا عبره بقولهم هنا نحن نسال عن فعل عائش فلا تدلس
== النجف الاشرف==
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا أعلم يا ابو عبد العزيز هل انت تقرا ما تضعه ام انك مجرد حامل اسفار ؟!
اقتباس :
أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته» (وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي20/403 الاستبصار للطوسي3/201 تهذيب الأحكام للطوسي7/321 بلغة الفقيه السيد محمد بحرالعلوم3/125.
وهناك روايات في الرضاع وردت في كتب الشيعة. ومنها عن التهذيب في الموثق : « عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام، قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته».
فقد تبين من الرواية وتصحيح العاملي لها والطوسي وغيرهما أمراهما:
«أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر « إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها».
وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيح البخاري وغيره.
فاما الروايات فهذه الروايات لا تقصد منها رضاع الكبير العائشي المهنه التي كانت تمتهنا عائش وأخواتها بل ان المعنى ان اي رجل اذ رضع في صغره من امراه حرمت عليه وليس رضاع الرجل الكبير
واليس من العيب ان تدلس ام ان معقدك الوهابي الرذيل يمجد الكذب ...
اقتباس :
أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من الرجل رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : (وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده.
وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية إذ أن هذا أمر خطير وشذوذ جنسي إذ كيف يرضع الرجل من رجل آخر ولعل مرجعهم في هذا الشذوذ الجنسي هو ما رواه الكليني:
ألم تزعموا بأن أبا طالب كان يرضع النبي صلى الله عليه وسلم؟
ألم تزعموا بأن النبي كان يعطي أصبعه للحسين فيمصه الحسين ويخرج منه حليب مشبع يكفيه يومه كله؟؟؟
إقرأوا هذه الروايات إن شئتم:
- عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي ( فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
- عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي ( مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي ( ووفاته).
- عن أبي الحسن أن النبي ( كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 باب مولد الحسين).
جاء في صحيح ابن حبان (10/27) أن امرأة أبي حذيفة قالت عندما نزل قوله تعالى في حق أولاد التبني (أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) « كنا نرى سالما ولدا» (رواه البخاري وانظر الاصابة3/15) وفي رواية « بلغ ما بلغ الرجال وعلم ما علم الرجال» وفي رواية « عقل ما يعقل الرجال» (رواه مسلم) أي أنه كان حدثا وإن ورد في مسلم أن لحيته نبتت فهذا يقع لصغار وحتى قبل بلوغهم أو عند بداية بلوغهم.
قال أبو عمر « صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي لأحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي» (شرح الزرقاني3/316).
فإن قيل إنه ورد أنه رجل كبير نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير.
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله ? لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).
والنبي هو الذي قال: أرضعيه تحرمي عليه.
ثم إن النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي.
سياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر بزعمكم؟
أونسي هؤلاء أن النبي ( حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟
ثم إن جاءتكم الغيرة فجأة على ملامسة الثدي فأينها عن ما رويتموه في كتبكم عن معصوميكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى (يقبّل!) بين ثديي ابنته الشابة فاطمة، وأنه لا ينام حتى يفعل ذلك، وحتى يضع (وجهه) بين ثدييها.
بل أين غيرتكم عندما قال شيخكم التبريزي: إنه صلى الله عليه وسلم « كان يمس وجهه لما بين ثديي فاطمة كل يوم وليلة (يشمها ويلتذ من استشمامها)»! (وقد تقدمت هذه النقول)!
واما روايه رضاعه الرسول من سبابه ابو طالب فهي ضعيفه فكيف تحتج علينا بما لا نؤمن به ؟
واما روايات تقبيل الزهراء عجبا والله على مستوى أنحاطكم الخلقي هذا رسول الله يقبل ابنته وهي صغيره ... ام انك حينما تقبل ابنتك الصغيره تحس بالشهوه مثل اي حيوان ؟! مع العلم بان الشيعة لم تنفرد بها وحتى السنة ذكروها والروايات ضعيفه
اقتباس :
اولا من قال ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها هي من ارضعت الكبير
كلامك مردود عليك وانا اقول لك اعطني رواية من ( كتبنا ) ان عائشة ارضعة كبيرآ مباشرة او غير مباشرة
اي تكرم عينك
بالنص :
( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )
فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5-ص622
اقتباس :
اذا لا يهم اتفقنا ام اختلافنا والمهم بيننا كسنة وشيعة هو الاختلاف في اصل العقيدة وهذا هو مربط الفرس
بل يا عزيزي اختلافنا مع الوهابيه الذين يكفرون اهل السنة قبل الشيعة ولكن لماذا انتم تستعرون من معتقدكم الرذيل الى هذه الدرجه وتلبسون عباءه السنة ...
والان سؤالنا واضح جدا هل شيوخ الوهابيه تجعل عوامها يرضعون من بناتهم مثلما كانت تفعل عائش واخواتها
موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )
- وحدثني عن مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
سبحان الله
ذا شيعي يحط رابط يوتيوب مثل الطالب 313 في المشاركة عادي ولما انا احط رابط يوتيوب يصير ممنوع في القسم
ههههههه
ولا عشان مافية رد على الموضوع
عزيزي لان الشيعي لا يكذب .. وانتم تكذبون على علمائكم وتبترون اقوالهم وهذا الكلام عن تجربه وليس محض اتهام لكم وانت خير دليل في موضوع ابو بكر كذبت ودلست فنحن لا نثق بكم لهذا دائما نطالب المصادر منكم وهذا حكم العقل يا زميل الذي تفتقد له علمائك
ومن ثم نحن ضد الروابط - اليوتوب -من الشيعي والسني واذ ترى فان الشيعي قد وضع لك الادله ووضع لك عن رضاع الكبير العائشي لعلمائك فاذهب وانظر فيه فاذا افترى به عليكم افضحنا ...
لان هنا حوار عقائدي وهذا منتدى شيعي وليس سله مهملات وهابيه تجدها في قمه الجهل والغباء فتامل
والان نكرر السؤال واذ عندك الاجابه تفضل اجب عنه ...ونحن بالانتظار يا زميل
تعديت حدودك بتطاولك على علماء الشيعة وقذفهم زورا وبهتانا
عبد محمد
لماذا تحرف الموضوع الى رمي اتهامات وتدعمها بارقام كانك عملت بحث احصاءي
ارفع مستواك و جاوب بالحجة والدليل
انت هكذا كانك توالي تراث وعصبية من صنع اليشر اكثر مما تعتقد بدين الله
تحياتي
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 27-05-2011 الساعة 10:37 PM.
يا هذا اكثرت اللغو
اجب على سؤالنا ولا تتهرب
اعلم ان غيرك من الوهابيه الكثير حاول تحريف المواضيع عن مسارها ولم يفلح
واما العقائد والاصول هذا موضوع ثاني افتحه في المنتدى وستجد ما يرضيك
استغرب من الوهابيه م هم جبناء
يريد احدا ان يحاوره وهو يهرب ويحاور بصوره خفيه لغويه في مواضيع
اخرى لا صله لها بما يقول
وهذا هو اللغو بعينه
ومثال حي موجود
ابو عبد العزيز
سالناه يا هذا من من علمائكم جرب لرضاع الكبير هو بنفسه او احد من اهله
بمعنى هل هو رضع زوجه غيره اخت غيره او بنت غيره او ام غيره
او
هل صديقه رضع زوجته بنته اهله اخته امه
ولينظر المتتبع الزائر ليرى هل جوابه اعلاه في اصول العقيده مرتبط بجواب سؤالنا اعلاه
ولكن لا يستغرب البعض
المشركين قالوا الغوا في القران الكريم حين يقرا
وها هنا نجده في الوهابيه
يحاولون تحريف السؤال كثيرا وكثيرا
لماذا
لانه ليس لديهم جواب
يا وهابي اذهب الى عالمكم واساله هل جربت انت اهلك زوجتك امك بنتك اختك رضاع الكبير كما جربته امه عائشه
واتحداكم ان تجدوا
يحلون لكم وعلى بناتكم ما لا يحلونه لانفسهم
حميد الغانم
اماه عائشه رضوا لك برضاع الكبير ولم يرضوه لانفسهم فاي ام انت واي ابناء هم
اختلاف الشيعي والسنى المسح على الخفين مثلآ او على جمع الصلاوات او او كثير من هذة الامور لاتكفر احد
ولاكن هناك اختلاف اعظم من هذا كقول الشيعة ان القران محرف وان على ( رضي الله عنة ) بيدة مقاليد الكون وانة يعلم الغيب
هنا من اعتقد بهذا فهو كافر
( هذا الحوار الذي يجب ان يكون )
===================
زميلي التمثيله التي تمارسها فاشله صدقني فالموضوع محدد عن رضاع عيوش لرجال الغرباء عنها
فما دخل العقيده في هذا النقاش وهذا الموضوع مفتوح لموضع الرضاع فلماذا تهرب منه ؟ ام انك تخاف ان تفوح رائحه معتقدك العفنه ؟؟
واما التحريف أجري هات لنا حديث واحد عن عائش تقول فيه بان القران الكريم غير محرف وخاصه وهي تعتقد بان القران كله اخطاء في اخطاء
فنترك الحكم للمسلمين على هروب الوهابيه من المواضيع
وصدقني راينا فيمن يعتقد بان هناك مسلم يعتقد بان القران محرف او ان احد من المسلمين يعتقد باللوهيه غير الله فهذا حمار يجلد ولا يحاور
افتح أي قناه تلفزيونه واسمع وشاهد بعينك
ولا نعلم متى تبقون يا وهابيه في قاع المجتمعات تشارطون البهائم فكرها
العرض العادي
