لا اتكلم بعواطف يا زميلي روح شوف علمائك شنو قالوا في هذه الحادثة هي خاصية اذكر منهم
ابن حجر في صواعقه المحرقه نصه :
كما أنّ ردّ الشمس خصوصية لعلي(عليه السلام)، كذلك إدراك العصر الآن ـ أي بعد ردّ الشمس – أداء خصوصية له وكرامة.
إذا :
ناقش النقاط السابقة أيها الزميل لتكتشف بنفسك كل شيء !
أولا : هل ذكرت الرواية أن رسول الله عليه الصلاة والسلام صلى العصر قبل نزول الوحي أم بعده!
===============
اقول انا الطالب313 الم اقل لك ان الغباءءءءء موهبه
الروايه امامك
===============================
ثانيا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر قبل نزول الوحي فلماذا لم يصل علي رضي الله عنه معه حينها.
============
قول انا الطالب313 ممكن ان يكون النبي جمع الصلاه وعلي افرد الصلاه وهذا جائز
=================
ثالثا : إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل العصر قبل نزول الوحي فهل هذا يعني أن الشمس ردت ليصلي رسول الله وعلي رضي الله عنه معا بحكم أن العصر فاتهما جميعا أم ليصلي علي رضي الله عنه وحده.
==============
اقول انا الطالب313
حصل وردت الشمس للنبي ايضا وساورد هذا
-=========================
رابعا :عودة الشمس بعد غيابها امر عظيم ولابد أن الناس كلها أو أهل المدينة عموما سيلاحظون عودة الشمس فهل لاحظوا ذلك أم أن الذي لاحظ ذلك رواة الحديث فقط .
================
اقول انا الطالب313 لا اكيد لاحظها كثير وان
=======================
خامسا : صلاة بخشوع وتدبر كصلاة العصر كم كانت تحتاج من الوقت ليصليها علي رضي الله عنه وأقصد هنا كم المدة التي استغرقها بقاء الشمس بعد عودتها ليتمكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه من أداء الصلاة .
حتى وان استغرقت ساعه مالمانع يعني وخذ هذه الصفعه ايضا
فتح الباري
بشرح صحيح لبخاري
لابن حجر العسقلاني
المجلد السابع
ص382
لكن وقع في " الأوسط للطبراني " من حديث جابر " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار " وإسناده حسن ، ووجه الجمع أن الحصر محمول على ما مضى للأنبياء قبل نبينا صلى الله عليه وسلم فلم تحبس الشمس إلا ليوشع وليس فيه نفي أنها تحبس بعد ذلك [ ص: 256 ] لنبينا صلى الله عليه وسلم . وروى الطحاوي والطبراني في " الكبير " والحاكم والبيهقي في " الدلائل ، عن أسماء بنت عميس أنه صلى الله عليه وسلم دعا لما نام على ركبة علي ففاتته صلاة العصر فردت الشمس حتى صلى علي ثم غربت ، وهذا أبلغ في المعجزة وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في " الموضوعات ، وكذا ابن تيمية في " كتاب الرد على الروافض " في زعم وضعه والله أعلم .
وأما ما حكى عياض أن الشمس ردت للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق لما شغلوا عن صلاة العصر حتى غربت الشمس فردها الله عليه حتى صلى العصر - كذا قال وعزاه للطحاوي ، والذي رأيته في " مشكل الآثار للطحاوي " ما قدمت ذكره من حديث أسماء فإن ثبت ما قال فهذه قصة ثالثة والله أعلم .
والوثيقه
ولو أعملت عقلك لعرفت أن العبارة لاعلاقة لها بقدرة الله أبدا فالله قادر على كل شيء وهو العزيز الحكيم .
وللتوضيح لك أيها الزميل :
أولا : صلاة العصر أربع ركعات .
ثانيا : المصلي هو الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ثالثا : الشمس ردت .
رابعا : هذا الرد لم يكن سريعا ليختفي حتى لايراه الناس طالما حصل بل كان سيستمر حتى ينتهي علي رضي الله عنه من صلاته .
ووفقا لماسبق أعلاه :
فإن تلك المدة كافية ليرى أهل المدينة كلهم رد الشمس طالما كانت المدة طويلة فهل رأى أهل المدينة ذلك أم رواة الحديث فقط لاغير هم من شاهد فقط .
أرجوا ان تكون فهمت جيدا أيها الزميل !
وهذه ايضا تحتاج الى وقفة ليرى العالم باجمعه مدى تحجر الفكر عندك ..
وهذه ايضا تحتاج الى وقفة ليرى العالم باجمعه مدى تحجر الفكر عندك ..
وهل تطعن برواة الحديث الذين رووه ؟
ماذا بك يا القناص الرافضي رواة الحديث روافض لو كانت في الزنيم او عتيق او نعثل لكانت صحيحة رغم عن انفك يا رافضي ولكن هذه خاصة بالامام علي ابن ابي طالب (سلام الله علية) فكل من يمدحة رافضي بقت لأن علي ابن ابي طالب لا كرامة ينطق بها حسب منهج قاذورات النواصب اخزاهم الله في الدنيا وزادهم عذاب في الآخرة
سلام الله عليك يا امير الموحدين هذا جزاء قطع رؤوس الشرك عبيد الاصنام ,, والآن مسيرة احفادهم ما زالت مستمرة في عبادة الاصنام حتى قالوا عن الله وثن امرد عاجز من دون جسدة الممسوخ على هيئة شيطان
والمنافقين يمجدونهم رقم وثاقتهم انهم مشركين
ماذا بك يا القناص الرافضي رواة الحديث روافض لو كانت في الزنيم او عتيق او نعثل لكانت صحيحة رغم عن انفك يا رافضي ولكن هذه خاصة بالامام علي ابن ابي طالب (سلام الله علية) فكل من يمدحة رافضي بقت لأن علي ابن ابي طالب لا كرامة ينطق بها حسب منهج قاذورات النواصب اخزاهم الله في الدنيا وزادهم عذاب في الآخرة
سلام الله عليك يا امير الموحدين هذا جزاء قطع رؤوس الشرك عبيد الاصنام ,, والآن مسيرة احفادهم ما زالت مستمرة في عبادة الاصنام حتى قالوا عن الله وثن امرد عاجز من دون جسدة الممسوخ على هيئة شيطان
والمنافقين يمجدونهم رقم وثاقتهم انهم مشركين
بارك الله بك سيدي الكريم
واضيف :
ان راوية الحديث هي السيدة اسماء ولو كانت عائشة لوضعوه في صحاحهم ولم يناقشوه ، ولكن كيف تروي عائشة مثل الحديث وهو يحكي عن من تبغضه وتقاتله وتحرض المسلمين عليه ؟
لزيادة الاوجاع على بنو وهبون في هذا اليوم المبارك :
http://islamport.com/w/krj/Web/1174/98.htmتذكرة الموضوعات : عن أسماء بنت عميص: كان (ص) يوحي إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس فطلعت بعد ما غربت قلت صرح به جماعة من الحفاظ بأنه صحيح ،
استاذنا الفاضل عيسى رعاك الله وبارك بك وعليك ..
اسمحلي بهذه الاضافة البسيطة :
من صنف في رد الشمس
1 ـ ابـو بكر الوراق , له كتاب ((من روى رد الشمس ))
2 ـ ابو الحسن شاذان الفضلي , له رسالة في طرق الحديث , ذكر شطرا منها الحافظ السيوطي في ((اللئالئ المصنوعة )) ج2 : ص 175 وفي ط : ج 1 ص 336.
وقـال : اورد طـرقـه باسانيد كثيرة وصححه بما لا مزيدعليه , ونازع ابن الجوزي في بعض من طعن فيه من رجاله .
3 ـ الـحـافـظ ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي الموصلي , له كتاب مفرد فيه , ذكره له الحافظ الكنجي [في الفصل الثاني بعد الباب المائة ] من ((الكفاية )) [ص 239 ].
4 ـ ابـو القاسم الحاكم ابن الحذا الحسكاني النيسابوري الحنفي له رسالة في الحديث اسماها ـ مسالة في تصحيح ردالشمس وترغيم النواصب الشمس ـ , ذكر شـطـرا مـنـهـا ابن كثير في البداية والنهاية ج 6 ص 80 [وابن تيمى ة في منهاجه ج 4 ص 194] وذكره له الذهبي في تذكرته : ج3 ص 368 [وفي ط : ج 4 ص 39 وفي ط ص 1200].
5 ـ ابو عبداللّه الجعل الحسين بن علي البصري ثم البغدادي المتوفى عام 399 , ذلك الفقيه المتكلم , له كتاب ((جواز رد الشمس ))
6 ـ اخـطـب خـوارزم ابو المؤيد موفق بن احمدالمتوفى سنة 568 له كتاب ((رد الشمس لامير المؤمنين ))
7 ـ ابو علي الشريف محمد بن اسعد بن علي بن المعمر الحسني النقيب النسابة المتوفى سنة 588 , لـه جـزفي جمع طرق حديث رد الشمس لعلي , اورد فيه احاديث مستغربة ((لسان الميزان ج 5 : ص 76)).
8 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى (911) ,له رسالة في الحديث اسماها ـ كشف اللبس عن حديث ردالشمس مطبوعة.
من روى الحديث من الاعلام والحفاظ
.
1 ـ الـحافط ابو الحسن عثمان بن ابي شيبة العبسي الكوفي المتوفى 239 , رواه في سننه [ورواه ايـضا ابو بكرابن ابي شيبة كما رواه بسنده عنه الطبراني في الكبير ,والسيوطي في آخر رسالة رد الشمس ].
2 ـ الـحـافـظ ابـو جـعـفـر احـمـد بن صالح المصري المتوف ى سنة 248 , شيخ البخاري في صـحيحه ونظراه المجمع على ثقته , رواه بطريقين صحيحين عن اسما بنت عميس وقال : لا ينبغي لـمـن كان سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسما الذي روي لنا عنه صلى اللّه عليه وسلم لانه من اجل علامات النبوة .
3 ـ محمد بن الحسين الازدي المتوفى [سنة ] 277 ,ذكره في كتابه في مناقب علي رضي اللّه عنه وصححه كماذكره ابن النديم و [ابراهيم بن حسن ] الكوراني وغيرهماراجع لسان الميزان : ج 5 ص 140.
4 ـ الـحـافـظ ابـو بشر محمد بن احمد الدولابي المتوفى سنة 310 , اخرجه في كتابه (الذرية الطاهرة ) ص 129 وسياتي لفظه واسناده .
5 ـ الحافظ ابو جعفر احمد بن محمد الطحاوي المتوفى عام 321 , في ((مشكل الاثار)) : [ج ] 2 ص 11 ,اخـرجـه بـلفظين وقال : هذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات
6 ـ الحافط ابو جعفر محمد بن عمرو العقيلي المتوفى سنة 322 والمترجم [في ج ] 1 ص 161.
7 ـ الـحـافـظ ابـو الـقاسم الطبراني المتوفى عام 360والمترجم [في ج ] 1 ص 105 , رواه في معجمه الكبير وقال :انه حسن .
8 ـ الـحـاكـم ابو حفص عمر بن احمد الشهير بابن شاهين المتوفى سنة 385 , ذكره في مسنده الكبير.
9 ـ الـحـاكم ابو عبداللّه النيسابوري المتوفى عام 405والمترجم [في الغدير : ج ] 1 ص 107 , ورواه [ايضا الحاكم ]في تاريخ نيسابور في ترجمة عبداللّه بن حامد الفقيه الواعظ10 ـ الحافظ ابن مـردويـه الاصـبـهـانـي الـمـتـوفـى سـنـة416 والـمترجم [في ج ] 1 ص 108 , اخرجه في ((المناقب ))باسناده عن ابي هريرة .
11 ـ ابـو اسـحاق الثعلبي المتوفى عام (427 او 437) رواه في تفسيره ,وفي قصص الانبيا الموسوم ب ((العرائس )) ص 139.
12 ـ الـفـقيه ابو الحسن علي بن حبيب البصري البغدادي الشافعي الشهير بالمارودي المتوفى عام 450 ,عده من اعلام النبوة في كتابه ((اعلام النبوة )) ص 79 , ورواه من طريق اسما.
13 ـ الحافظ ابو بكر البيهقي المتوفى سنة في ((الـدلائل ))كـمـا فـي ((فيض القدير)) للمناوي : ج 5 ص 440 [والباب (8)من كتاب فرض الـخـمـس مـن فـتـح الـبـاري : ج 6 ص 221]14 ـ الـحـافـظ الـخطيب البغدادي المتوفى عام 463 ذكره في ((تلخيص المتشابه )) و ((الاربعين )).
15 ـ الحافظ ابو زكريا الاصبهاني الشهير بابن مندة المتوفى سنة 512 اخرجه في كتابه ((المعرفة )).
16 ـ الـحـافـظ الـقاضي عياض ابو الفضل المالكي الاندلسي امام وقته المتوف ى عام 544 , رواه في كتابه ((الشفا)) وصححه .
17 ـ اخـطـب الـخطبا الخوارزمي ـ المتوفى سنة568رواه في [الحديث 23 وتاليه من الفصل (19) من كتاب ]((المناقب )).
18 ـ الـحـافـظ ابو الفتح النطنزي رواه في ((الخصائص العلوية )).
19 ـ ابـو المظفر يوسف قزاوغلي الحنفي المتوفى عام 654 , رواه في ((التذكرة )) ص 30
العرض العادي
