[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : حياكم الله استاذتي الكبيرة كربلائية نورررتي

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
استكمال لبقية المصادر التي ذكرت الحديث المضحك عند المخالفين ( ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الحنة ) و بيان الضعف في كل مصدر :

السند الحادي عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1711&hid=2044&pid=411963 الأحاديث المختارة للضياء المقدسي : أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ ، بِأَصْبَهَانَ ، أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالَ أَخْبَرَهُمْ ، أبنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَنْصُورٍ ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أبنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، ثنا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ الرَّازِيُّ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ " .

سبب الضعف : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ

http://islamport.com/w/trj/Web/2979/1381.htm لسان الميزان - ابن حجر : - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي عن واثلة وأبي أمامة رضي الله عنهما وعنه كثير بن مروان وأبو العطوف وأهل الرقة قال أحمد أحاديثه موضوعة وقال الجوزجاني أحاديثه منكرة انتهى وقال بعد عدة تراجم عبد الله بن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الأزدي وغيره وأتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن أبي أمامة وواثلة وأنس رضي الله عنهم مروفعا اقرأو القرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة قلت هذا هو بن آدم الدمشقي المذكور انتهى ووقال بن أبي حاتم روى عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل كيف تبعث الأنبياء روى عنه فياض بن محمد الرقي سألت أبي عنه فقال لا أعرفه وهذا باطل

السند الثاني عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=282&hid=1212&pid=53859 السنة لابن أبي عاصم : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُعَاذٍ ، عَنْ خَطَّابٍ أَوْ أَبِي خَطَّابٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : بَيْنَا أنا جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، فَقَالَ : " هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، إِلا مَا كَانَ مِنَ الأَنْبِيَاءِ ، وَلا تُخْبِرْهُمَا " .

سبب الضعف : مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1857&pid=287996 تهذيب الكمال للمزي » مُوسَى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي أَبُو ... وقال إبراهيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني : سمعت أَحْمَد بن حَنْبَلٍ ، يَقُولُ : لا تحل عندي الرواية عَنْ مُوسَى بْنِ عبيدة ...... وقال مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيلَ الصائغ : سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول : ما تحل ، أو ما تنبغي الرواية عَنْهُ ، قلت من يا أبا عَبْد اللَّهِ ؟ قال : مُوسَى بن عبيدة الربذي. وقال أَحْمَد بن الحسن الترمذي : سمعت أَحْمَد بن حنبل يقول : لا تكتب حديث أربعة : مُوسَى بن عبيدة ...... وقال البخاري : قال أَحْمَد : منكر الحديث. وقال عباس الدوري ، عن يَحْيَى بن معين : لا يحتج بحديثه.

أَبُو مُعَاذٍ ، مجهول

خَطَّابٍ أَوْ أَبِي خَطَّابٍ مجهول

السند الثالث عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&hid=1687&pid=78054 مشكل الآثار للطحاوي : بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ » بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ : حَدَّثَنَا بَكَّارٌ , قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ , قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ , عَنْ أَبِي جَنَابٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ , هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ , مَا خَلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ , لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . فَمَا حَدَّثْتُ بِهِ حَتَّى مَاتَا

سبب الضعف :

أَبِي جَنَابٍ

http://islamport.com/w/trj/Web/2126/4409.htm تهذيب التهذيب ::: المؤلف : ابن حجر العسقلاني : (أبي داود والترمذي وابن ماجة) يحيى بن أبي حية (1) أبو جناب الكلبي الكوفي. ..... واسم أبي حية حي : قال ابن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال أبو موسى ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عن أبي جناب قط وقال علي بن المديني كان يحيى بن سعيد يتكلم فيه وفي أبيه وقال البخاري وأبو حاتم كان يحيى القطان يضعفه ...... وقال العجلي كوفي ضعيف الحديث يكتب حديثه وفيه ضعف ..... وقال ابن أبي حاتم ليس بالقوي ..... وقال الآجري عن أبي داود ليس بذاك وقال النسائي ليس بالقوي وقال في موضع آخر ليس بالثقة يدلس .... . .... وقال ابن عمار ضعيف وقال أبو أحمد ليس بالقوي

السند الرابع عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=380&hid=1688&pid=78054 مشكل الآثار للطحاوي : بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ » بَابُ مَوَارِيثِ ذَوِي الأَرْحَامِ : حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْجِيزِيُّ , قَالَ : حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَرْزَمِيِّ , وَأَبِي الْجَحَّافِ , وَكَثِيرٍ بَيَّاعِ النَّوَى , كُلُّهُمْ سَمِعَ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيَّ يَذْكُرُ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " إِنَّ هَذَيْنِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ , لا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ " . يَعْنِي : أَبَا بَكْرٍ , وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . .

سبب الضعف : عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ
http://islamport.com/w/trj/Web/899/696.htmتقريب التهذيب لإبن حجر : علي بن عابس بموحدة مكسورة بعدها الركعة الأسدي الكوفي ضعيف من التاسعة

العلة الاخرى : عطية العوفي مشهور عندهم انه ضعيف

ملاحظة مهمة : حاول الحفاظ عندهم تلفيق الرواية على رسول الله عن طريق الامام علي صلوات الله عليه لكن لن يقدرو ان يمحوا ذكر اهل البيت عليهم السلام كما وعد الله ورسله ،،،،

وصلى الله على محمد و آل محمد

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
عظم الله اجوركم بوفاة الامام محمد الجواد عليه السلام وسوف نواصل الدك لحصون ابنو امية واحاديثهم المصطنعة مقابل احاديث اهل البيت ،،،،

يتبع

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
عودا مع جزء جديد من سلسلة دك حصون احاديث بنو امية وقد بدأنا مع هذه الاكذوبة المخترعة على رسول الله صلى الله عليه وآله (ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة ) وحاول الالباني من خلال جمع طرق كثيرة وادعى الصحة لها بمجموع الطرق ! لكن هل يصمد كل سند مع التحقيق خصوصا لو وجدنا في اسانيدها كذابين !! الآن مع التكملة للاسانيد نقول ! :

السند الخامس عشر : http://library.islamweb.net/hadith/d...&hid=7061&pid= صحيح ابن حبان : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِِسْحَاقَ بْنِ إِِبْرَاهِيمَ مَوْلَى ثَقِيفٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقَيْلِ بْنِ خُوَيْلِدٍ ، حَدَّثَنَا خُنَيْسُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، إِِلا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " .

سبب الضعف :

http://islamport.com/w/trj/Web/2960/3263.htm تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي : 4450 - خنيس بن بكر بن خنيس حدث عن أبيه ومالك بن مغول ومسعر ...... قال أبو علي صالح بن محمد خنيس بن بكر بن خنيس شيخ ضعيف

السند السادس عشر : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=239&hid=222&pid=51900 المحتضرين لابن أبي الدنيا الدُّعَاءُ مِنْ سُبُلِ النَّجَاةِ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ الْمُخْتَارُ التَّيْمِيُّ تَيْمُ الرَّبَابِ ، عَنْ أَبِي الْمِطْرَانَةِ ، أَخْبَرَهُ قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، يَقُولُ : دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، حِينَ وَجَأَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ وَهُوَ يَبْكِي ، فَقُلْتُ : مَا يُبْكِيكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ؟ قَالَ : أَبْكَانِي خَبَرُ السَّمَاءِ ، أَيْنَ يَذْهَبُ بِي ، إِلَى الْجَنَّةِ أَوْ إِلَى النَّارِ ؟ ، فَقُلْتُ : أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لا أُحْصِيهِ يَقُولُ : " سَيِّدَا أَهْلِ الْجَنَّةِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ " . فَقَالَ : أَشَاهِدٌ أَنْتَ يَا عَلِيُّ لِي بِالْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، وَأَنْتَ يَا حَسَنُ فَاشْهَدْ عَلَى أَبِيكَ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ .

سبب الضعف : http://islamport.com/w/trj/Web/2126/3856.htm تهذيب التهذيب لإبن حجر : 119 - ت (الترمذي) المختار بن نافع التيمي ويقال العكلي أبو إسحاق التمار الكوفي. ... روى عن أبي حيان التيمي وعبد الاعلى التيمي وأبي مطر ...... قال أبو زرعة واهي الحديث قال البخاري والنسائي وأبو حاتم منكر الحديث وقال النسائي في موضع آخر ليس بثقة وقال ابن حبان كان يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المعتمد لذلك وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي منكر الحديث

السند السابع عشر : http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=475&hid=9039&pid=280719 المعجم الاوسط للطبراني : حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ ، وَلا تُخْبِرْهُمَا يَا عَلِيُّ "

سبب الضعف : http://islamport.com/w/trj/Web/2129/7267.htm سير اعلام النبلاء للذهبي : 161 - مقدام بن داود * ابن عيسى بن تليد .... قال النسائي في " الكنى ": ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن يونس: تكلموا فيه.

طرحنا فيما سبق ذكره اسناد الحديث من طريق انس بن مالك وعند الضياء المقدسي في احاديثه المختارة قال : http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1711&hid=2246&pid=411963 الاحاديث المختارة للمقدسي : وأَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَامِدٍ الثَّقَفِيُّ ، بِأَصْبَهَانَ ، أَنَّ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ الْمُسْتَمْلِيَ أَخْبَرَهُمْ ، أبنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ ، أبنا أَبُو الْحَسَنِ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مُوسَى الْهَاشِمِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، قثنا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ بِإِسْنَادِهِ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ

هنا تصريح من امامهم (وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ )

تنويه : لما سرد الالباني طرق الحديث ادعى تحسين الحديث من طريق زر عن عاصم والثاني عن الحسن بن زيد وكلاهما عن الامام علي كمحاولة لتلفيق الرواية عن الامام !! نعيد الاسنادين مره آخرى :

http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=588&pid=672321مسند أحمد بن حنبل» مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ...» مُسْنَدُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ يَعْنِي الْيَمَامِيَّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : " يَا عَلِيُّ ، هَذَانِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَشَبَابِهَا بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ " .

اضافة الى ان ابن حجر في ترجمته قال ان (الحسن بن زيد ) مناكيره عن ابيه خاصة انكر من غيره فهنا علة تعتبر قوية في رد الاسناد الذهبي هو الآخر لما ترجم له في كتابيه ميزان الاعتدال والكاشف حيث قال :

http://islamport.com/w/trj/Web/1240/494.htmميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي : 1850 - الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب العلوى، أبو محمد المدنى، أمير المدينة .... عن أبيه، وعكرمة، وجماعة. وقال يحيى: ضعيف الحديث. وقال ابن عدى: أحاديثه معضلة، وأحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة. وهذا هو والد الست نفيسة.

وهنا نقل رأي ابن معين على ان الرجل ضعيف ! :

http://islamport.com/w/trj/Web/2121/317.htmالكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ::: المؤلف : الذهبي : 1030- الحسن بن زيد بن الحسن بن علي عن أبيه وعكرمة وعنه مالك وزيد بن الحباب ضعفه بن معين

والطريق الثاني : http://islamport.com/w/ajz/Web/1418/2315.htmالكنى والأسماء للدولابي : 1244 - حدثنا أبو هاشم زياد بن أيوب ، قال : حدثنا علي بن محمد الطنافسي ابن أخت يعلى بن عبيد قال : حدثنا عبد الله أبو محمد مولى بني هاشم وكان ثقة قال : حدثنا زهير بن معاوية ، عن عاصم ، عن ذر ، عن علي ، قال : إني لجالس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا أحد من البشر إذ أقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يمشيان كل واحد منهما آخذ بيد صاحبه فقال لي : « هذان سيدا كهول (1) أهل الجنة من الأولين والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين ، لا تخبرهما يا علي » فما أخبرتهما ، ولو كانا حيين ما حدثت به ...

في سلسلة الالباني الصحيحة قال ان الاسناد حسن رغم الاشكالية الواسعة حول عاصم ابن ابي النجود وكيف ان الاختلاف واسع في توثيقه وتضعيفه كما يصرح احد المشايخ المعاصرين !! قبل ان نعرض كلام الشيخ نعاود التذكير بحال عاصم في كتب الجرح والتعديل :

http://islamport.com/w/mst/Web/163/226.htm المقترب في بيان المضطرب ::: المؤلف : أحمد بن عمر بن سالم بازمول : عاصم بن بهدلة وهو ابن أبي النجودقال الثوري : في حديثه اضطراب وهو ثقة(4).
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قال لي زهير بن حرب وذكر حديث عاصم ابن أبي النجود فقال:مضطرب أعرض(5).
وقال البزار بعد ذكره حديثاً لعاصم : " إنما أتى هذا الاختلاف من اضطراب عاصم من أنه غير حافظ "(6) اهـ .
وقال ابن رجب:كان حفظه سيئاً وحديثه خاصة عن زر وأبي وائل مضطرب كان يحدث بالحديث تارةً عن زرٍ و تارةً عن أبي وائل(7).
وقال ابن سعد:قالوا كان عاصم ثقة إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه(8).
وقال ابن معين:ليس بالقوي في الحديث(9).
وقال النسائي:ليس بالحافظ(10).
وقال العقيلي:لم يكن فيه إلا سوء حفظه(11).
وقال الدارقطني:في حفظه شيء

قلت : مع كثرة الخطأ وسوء الحفظ وكذلك اضطراب حديثه عن زر كيف يتم الاعتماد عليه بالتحسين لاشك ان هناك تساهل جدا شديد وصححه لأجل ان الحديث في الفضائل ومعروف المنهج في تحقيق احاديث الفضائل هو التساهل لكن قام الالباني وتساهل بشكل ملحوظ !! وهنا يقول احد المشايخ :

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=62933مبحث الحديث الحسن من شرح العلامة سليمان العلوان[FONT="&amp] [/FONT] ... أما عاصم بن بهدلة : فالخلاف فيه قوي: منهم من ضعفه مطلقاً, ومنهم من قَبِلَهُ. والصواب أن عاصماً, ومن[FONT="&amp] [/FONT]كان في طبقته كعبد الله بن محمد بن عَقِيل, مقبول ولكن بشروط[FONT="&amp]:[/FONT]الشرط الأول: ألاَّ يتفرد بأصل, فإن تفرد بأصل عُلِمَ بأن هذا من[FONT="&amp] [/FONT]أوهامه[FONT="&amp].[/FONT]الشرط الثاني: ألاَّ يخالف غيره ممن هو أوثق منه, لأن هذا دليل على خطئه .....

لا شك ولا ريب ان هذا مستند قوي لرد الحديث المزعوم حيث ان الرواية متهالكة الاسانيد في غالبها ولا يوجد أي مشخص يضبط لنا الاضطراب في حديث عاصم خصوصا ان الاسناد الآخر عن الحسن بن زيد نفس العلة احاديث منكره عن رواي معين!!

بهذا نقول لم يستطيع النهج الاموي اثبات صحة هالحديث رغم سقوط معناه بالاساس !!

وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[عيسى 12-1]

يرررفع ويصقع على رؤوس احفاد بنو امية

[عيسى 12-1]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم .

[عيسى 12-1]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،

فائدة نقلا عن احد مواقع السلفية المهتمة في تخريج الاحاديث ودراسة الاسانيد

سأل الشيخ عبدالعزيز الطريفي عن حديث ابو بكر وعمر سيدا كهول اهل الجنة فقال : حديث ضعيف