انت مشرف !!
على الاقل كن قدوة وانا اردها عليه الغبي هو انت
أنا مشرف وادعي انك غبي او جاهل اثبت ان الغباء لغيرك وليس لك والجميع يقرأ ويشهد على كتابتي ولن احرر ماكتبت بل اريدك ان تثبت مدعاك فيّ وانا مستعد لاثبات مدعاي فيك
اقرا سؤالي جيدا يا جزائري
انا سالتك ببساطة
اين علم الفوزان في حب ال البيت
اين علم الفوزان في الدفاع عن ال البيت
اين علم الفوزان في من سب وشتم عيل بن ابي طالب وال البيت
حميد الغانم
إن من المسلم به أن معاوية بن أبي سفيان كان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحـي الذي قال عنه النبي (( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به )) و أخرج مسلم في صحيحه عن ابن عباس أن أبا سفيان طلب من النبي ثلاثة مطالب (( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال: معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم ...))
من المعروف
ن كثيرا من الصحابة قد سبوا علي بن ابي طالب
وقدحوا به
السؤال
ولكن مقدمة بسيطة
دائما الوهابية تقول
ان الشيعة تسب امنا عائشة وهذه اهانة للوهابية امنا امنا عائشة
طيب
بعد هذا اسال
حين
سب الصحابة علي بن ابي طالب
حين
قدح الصحابة بعلي بن ابي طالب
هل
في هذا السب والقدح مساس بفاطمةالزهراء سلام اللهعليها
نعم والف نعم
بمصداق غضب الوهابية حين يسب الشيعة عائشة بزعمهم
وهل
في هذا السب من قبل الصحابه
وهل في هذا القدح من قبل الصحابه بعلي بن ابي طالب
هل في هذا اذية ومسبة وشتم وقدح للحسن والحسين سلام اللهعليها
طبعا واكيد ولا مجال للشك
نات وننتظر
هل في سب علي وشتم علي وقدح علي
من قبل الصحابه
شتم وسب وقدح برسول الله
نعم نسال
هل كانت مولاتنا فاطمة سلام الله عليها تغضب على من سب زوجها علي بن ابي طالب
هل كانت فاطمة تغضب على من قدح بعلي بن ابي طالب زوجها وابو اولادها
نعم والف نعم ومليون نعم ومليارات النعمات
وهل كانت فاطمة تغضب ويسوءها ما اساء الصحابي للحسن والحسين بشتم والقدح بابي اولادها
يعني امراة محبة مؤمنة خلوقة ذات دين وسب وشتم وقدح بزوجها وابو اولادها هل تغضب لهذا ويسوءها ما اسئ لزوجها واولادها
نعم والف نعم
تعالوا معي
نذهب الى رسول الله فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني .
إنما فاطمة بضعة مني يسوءني ما ساءها. فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
النتيجة النهائية
ان كل من سب وشتم وقدح بعلي بن ابي طالب
هو شتم وسب وقدح لرسول الله
وهو طعن بعرض رسول الله
لان سب علي هو سب اولاد علي
ولان سب علي واولاد علي هو سب لفاطمة الزهراء
ولان سب فاطمة الزهراء هو سب لرسول الله
باعترافكم يا وهابية ومن كتبكم
فما بالكم تترضون على من طعن بعرض رسول الله
حميد الغانم
مسند أحمد بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط الجزء 6 الصفحة 323
26791 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يحيى بن أبى بكير قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى اللهعليه و سلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من سب عليا فقد سبني
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
ويشهادة بن تيمية
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 137 / 138 ) - ط : مؤسسة قرطبة
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً ، وهذا وعدٌ منه صادق ، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فإن عامَّة الصحابة والتابعين كانوا يودّونَهما ، وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك عليٌّ ، فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه.
وعن ابن محبوب عن أبي جعفر عليه السلام قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه وآله ومعاوية يكتب بين يديه وأهوى بيده إلى خاصرته بالسيف : من أدرك هذا يوما أميرا فليبقرن خاصرته بالسيف ، فرآه رجل ممن سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله يوما وهو يخطب بالشام على الناس فاخترط سيفه ثم مشى إليه فحال الناس بينه وبينه ، فقالوا : يا عبد الله مالك ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من أدرك هذا يوما أميرا فليبقر خاصرته بالسيف ، قال : فقالوا : أتدري من استعمله ؟ قال : لا ، قالوا : أمير المؤمنين عمر ، فقال الرجل : سمعا وطاعة لأمير المؤمنين .)) بحار الأنوار جـ 85 ص ( 36 ) .
اولا نقلك لقول النبي اللهم اجعله هاديا مهديا فلادلالة فيه لامن بعيد ولامن قريب انه كان كاتبا للوحي فضلا ان استجابة الدعاء غير لازمه كما أقر هذا ابن حجر في فتح الباري في ج 11 ص 97 .
ثانيا نقلك للحديث :
(( فقال للنبي : يا نبي الله ثلاثٌ أعطينـهن قـال: نعـم ـ منـها ـ قال: معـاوية، تجعله كاتباً بين يديك، قال: نعـم ...))
أقول :
الكتاب: المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ)
المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي
الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت
ج 4 ص 1945
168 - (2501) حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري، وأحمد بن جعفر المعقري، قالا: حدثنا النضر وهو ابن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة، حدثنا أبو زميل، حدثني ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه، فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله ثلاث أعطنيهن، قال: «نعم» قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها، قال: «نعم» قال: ومعاوية، تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم» قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار، كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم» قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك، لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال: «نعم»
__________
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
[ ش (عندي أحسن العرب وأجمله) هو كقوله كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنه خلقا وقد سبق شرحه في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم (ح 2337) ومثله الحديث بعده في نساء قريش أحناه على ولد وأرعاه لزوج قال أبو حاتم السجستاني وغيره أي وأجملهم وأحسنهم وأرعاهم ولكن لا يتكلمون به إلا مفردا قال النحويون معناه أجمل من هناك واعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ووجه الإشكال أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل تزوجها سنة ست وقيل سنة سبع واختلفوا أين تزوجها فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة وقال الجمهور بأرض الحبشة]
*******
الكتاب: صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان
المؤلف: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة: الثانية، 1414 – 1993
ج 16 ص 189
7209 - أخبرنا أحمد بن محمد الشرقي، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل سماك الحنفي، عن ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان، ولا يجالسونه، فقال: يا رسول الله، ثلاث خصال أسألك أن تعطينيهن، قال: «وما هي؟ » قال: عندي أجمل العرب وأحسنها أم حبيبة أزوجكها، قال: «نعم»، قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك، قال: «نعم»، قال: وتؤمرني حتى أقاتل المشركين كما كنت أقاتل المسلمين، قال: «نعم»
رقم طبعة با وزير = (7165)
__________
[تعليق الألباني]
منكر - «مختصر مسلم» (ص 452).
قلت(الجابري) : واللطيف ان شعيب الارنؤوط سكت عن هذا الحديث ..!
ثم ان حول هذا الحديث كلام طويل من قبل علماؤهم قالوا بنكارته تركته خشية الاطالة .
من قال بعدم صحة الحديث بل نكارته :
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 7/140
خلاصة حكم المحدث: و[فيه] عكرمة بن عمار لا يحتج به البخاري، وقد أجمع أهل المغازي على خلاف هذا الحديث
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 6/106
خلاصة حكم المحدث: رد هذا الحديث جماعة من الحفاظ وعدوه من الأغلاط في كتاب مسلم
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن القيم - المصدر: جلاء الأفهام - الصفحة أو الرقم: 357
خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ
العرض العادي
