[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

هده الاية تنطبق عليكم .. أي شخص عاقل يقرأ القران وسياقه لا يخرج الا بنتيجة واحدة فقط: أن نصف اية التطهير نزلت في زوجات النبي ولو أنك قرأت اية التطهير كاملة لتيقنت أن المخاطب فيها هم نساء النبي فالسياق قوي جدا من بداية الاية وما قبلها وما بعدها في أنها نزلت حصرا في نساء النبي لدلك جمع الرسول باقي اهله في الكساء ويدعو لهم بالتطهير .وما دخل التطهير في العصمة أصلا ؟؟ لدلك قال الكوراني أن الاية زجت ودست هناك دسا .. هده عقيدتي يقول ههههه وقال المجلسي: لعل آية التطهير وضعوها في موضع زعموا إنها تناسبه ، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات ... ولو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول : سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبت لم يفد الربط الظاهري بينها.... فلا شك أن هناك ايات قبلها وبعدها أسقطها الصحابة حسب ما جاءت به الاخبار المستفيضة والروايات المتواترة كما يقول شيخكم المجلسي

أي شخص عاقل يقرأ القران وسياقه لا يخرج الا بنتيجة واحدة فقط: أن نصف اية التطهير نزلت في زوجات النبي ولو أنك قرأت اية التطهير كاملة لتيقنت أن المخاطب فيها هم نساء النبي

العاقل الي الذي درس اللغة العربية بالابتدائي يعرف ان المخاطب للنساء بنون النسوة المفروض تكون الآية انما يريد الله ليذهب عنكن وليس عنكم لو سلمنا بنظريتك وايضا يقول ويطهركن ؟ وجود الآية بجمع المذكر وسط آيات تخص النساء هذا يخرجهن تماما ,,,,,, انتهى كيف سوف تخرج نفسك من هذه المعضلة


النقطة الاهم الي دائما يغفل عنها المخالفين ؟ ماهو سبب نزول الآيات شنو الغرض منها ؟؟ تنزل آية تقول يا ناس انتبهوا انتبهوا ترى نساء النبي من اهل بيته ؟؟؟؟

الشيء الثاني : القول بأن الآية في النساء هذه اقوال شخصية من مفسرين السنة ما عليها اي مستند نبوي مجرد اوهام ؟ النبي يقول في هذا الحديث :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=7944 سنن ابو داود : حاشية 1 : ( أوتيت الكتاب ) : أي القرآن ( ومثله معه ) : أي الوحي الباطن غير المتلو أو تأويل الوحي الظاهر وبيانه

يعني المسألة ليست بمزاجك تأول القرآن بما تريد انت ؟ تقول لنا شوفوا السياق شوفوه تجدو ان النساء مشمولات ؟؟؟ النبي جلل علي وفاطمة والحسن والحسين بالكساء اليماني حتى يقول لك ان هذه الاية خاصة بهم فقط دون النساء وهذا لا يخرج النساء كونهم من اهل بيته بالمعنى اللغوي


ثالثا : حتى من حيث الاقوال الشخصية استطيع ان آتيك بما قاله علماءك ان الآية مختصة بالخمسة اصحاب الكساء دون النساء شوف هذه الامثلة :


http://islamport.com/w/trj/Web/2336/77.htm الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لأبن عساكر : وأهل البيت هؤلاء الذين ذكرتهم إشارة إلى الذين وجدوا في البيت في تلك الحالة وإلا فآل رسول الله صلى الله عليه وعليهم كلهم أهل البيت (( والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين ))


والنهاية الحكم لله وللرسول وليس للاقوال الشخصية لفلان وفلان ؟؟؟

[عيسى 12-1]

على فكرة يا حمزة من السهل الانسان ان ينتحل شخصية باحث او ليش باحث ؟؟ يصير فيها علامة كبير بل مرجع لو جلس يتكسع في المواقع الي تدلس وتضحك على عقولكم ؟؟ مو صعب اني اكتب اي جملة اريد بها بحث معين واضغط انتر ويعطيني نتائج البحث الواسعة ؟؟؟ يا عبدة قوقل ههههه

وليس من العيب الانسان ان يستعين بالمواقع للمساعدة هذا شيء طيب لكن مو تخلي اعتمادك الكلي عليه ؟؟ اقرأ من الكتب مباشرة حتى تتأكد من اي معلومة تشوفها بالمواقع ؟؟

[حمزة الباحث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

اقول اي سياق تقصد وانتم تقولن ان الصحابة جمعوه على اجتهدهم ؟؟؟ صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن - باب تأليف القرآن * 4707 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : ‏ ‏هشام بن يوسف ‏ ‏أن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏أخبرهم ، قال : ، وأخبرني : ‏ ‏يوسف بن ماهك ‏ ‏قال : ‏إني عند ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏إذ جاءها عراقي فقال : أي الكفن خير قالت : ويحك وما يضرك قال : يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت : لم ، قال لعلي : أولف القرآن عليه فإنه يقرأ غير مؤلف قالت : وما يضرك أيه قرأت قبل ‏ ‏إنما نزل أول ما نزل منه سورة من ‏ ‏المفصل ‏ ‏فيها ذكر الجنة والنار حتى إذا ‏ ‏ثاب ‏ ‏الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل أول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا : لا ندع الخمر أبداً ولو نزل لا تزنوا لقالوا : لا ندع الزنا أبداً لقد نزل ‏ ‏بمكة ‏ ‏على ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏وإني لجارية ألعب ‏ ‏بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر ‏ ‏وما نزلت سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏والنساء ‏ ‏إلاّّ وأنا عنده ، قال : فأخرجت له المصحف فأملت عليه آي السور. * الرابط: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4803 * فالسياق لا يسعفك ثم تقول نصف اية التطهير نزلت في ازواج النبي اقول وهل ايات الله انصاف واخمس واسداس بربك اية كاملة نصف هنا ونصف هناك ثم انت تفسر القرأن ام الرسول اكيدا الرسول يفسره نقول اذا اقبل قول الرسول ولا تلعب بالمفاهيم القرأنية عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " . قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟ قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " .صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان . بربك انت من لتفسر على هواك لعن الله من فسر القرأن برأيه

ما دخل ترتيب السور في ترتيب الايات ؟
وفي الاخير تقول: فالسياق لا يسعفك.. طبعا من حقك لان كمال الحيدري قال أن السياق يبطل كل استدلالاتنا في الولاية والتطهير ....

ثم تقول هل ايات الله انصاف ؟!!! وهل أتيت لي باية اصلا ؟ أكتب الاية 33 ونقرأ الاية كاملة .. لا أريدك ان تقرأ الايات بعدها وقبلها فقط اقرأ اية 33 التطهير كاملة

ومن فسر القران يا مفسر ؟ هل قال النبي أن الاية ليس مقصودها النساء ؟ اقرأ الحديث كما هو: لما نزلت هذه الآية .. في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً
يعني الاية نزلت قبل الكساء قبل قبل قبل .. الاية نزلت في النساء ولم يكن هناك كساء فطبيعي النبي يكمل التطهير فيدعو باقي الاهل .. بعد نزول الاية في النساء ويدعوا الله اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً.

هل في قرانك الاية في غير الموضع الدي دسها الصحابة فيها دسا كما قال الكوراني ؟ وأين ردك على المجلسي يقول لاشك ان ايات قبلها وبعدها سقطت !!!

[حمزة الباحث]

الدكتور عيسى يقول:
العاقل الي الذي درس اللغة العربية بالابتدائي يعرف ان المخاطب للنساء بنون النسوة المفروض تكون الآية انما يريد الله ليذهب عنكن وليس عنكم لو سلمنا بنظريتك وايضا يقول ويطهركن ؟ وجود الآية بجمع المذكر وسط آيات تخص النساء هذا يخرجهن تماما ,,,,,, انتهى كيف سوف تخرج نفسك من هذه المعضلة

اتفضل ان كان القران حجة عليك:

قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد

الاية صريحة في زوجة ابراهيم ويقول عليكم اهل البيت
هل تعلم ان سيد البيت يدخل في اهل البيت ؟
معضلة فعلا .. ارحمونا

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

الدكتور عيسى يقول: العاقل الي الذي درس اللغة العربية بالابتدائي يعرف ان المخاطب للنساء بنون النسوة المفروض تكون الآية انما يريد الله ليذهب عنكن وليس عنكم لو سلمنا بنظريتك وايضا يقول ويطهركن ؟ وجود الآية بجمع المذكر وسط آيات تخص النساء هذا يخرجهن تماما ,,,,,, انتهى كيف سوف تخرج نفسك من هذه المعضلة اتفضل ان كان القران حجة عليك: قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد الاية صريحة في زوجة ابراهيم ويقول عليكم اهل البيت هل تعلم ان سيد البيت يدخل في اهل البيت ؟ معضلة فعلا .. ارحمونا

ما شاء الله يعني انت جبت الذيب من ذيله ؟

الآية الي حضرتك حطيتها باللون الاحمر لا يفي بالمطلوب انت ترد على المشاركة دون ان تقرأ ؟؟ او تقرأ وانت قافل مخك ؟؟؟
روح ارجع الى مشاركتي و تأمل فيها بارك الله فيك ؟؟؟ هل انا اخرجت النساء كونهم من اهل بيت النبي بالمعنى اللغوي ؟؟؟؟

اعيد الجواب : الآية نزلت مختصة بالخمسة اصحاب الكساء والايات السابقات لها لا علاقة لها بهذه الاية كون ان الله قال اهل البيت بالمفرد

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

الدكتور عيسى يقول: العاقل الي الذي درس اللغة العربية بالابتدائي يعرف ان المخاطب للنساء بنون النسوة المفروض تكون الآية انما يريد الله ليذهب عنكن وليس عنكم لو سلمنا بنظريتك وايضا يقول ويطهركن ؟ وجود الآية بجمع المذكر وسط آيات تخص النساء هذا يخرجهن تماما ,,,,,, انتهى كيف سوف تخرج نفسك من هذه المعضلة اتفضل ان كان القران حجة عليك: قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد الاية صريحة في زوجة ابراهيم ويقول عليكم اهل البيت هل تعلم ان سيد البيت يدخل في اهل البيت ؟ معضلة فعلا .. ارحمونا

الدكتور عيسى يقول:

طبعا دكتور غصبا عنك تراني دكتور كون الجاهل الشيعي الي مثلي تراه عالم شيعي ؟ وهذا من نعم الله علينا ان عوام الشيعة واجهلهم يدوسون على روس علماءكم ؟

تراني انسان شيعي جدا بسيط و ادخل للحوار في المنتديات وانا في حياتي لم ادخل حوزة علمية ولو ليوم واحد ؟؟ واتحدى اكبر عالم عندك ؟؟؟ وانا اظهر الفخر واتعالى بس عليك انت اما مع الاخوة الموالين الشيعة فلا اصل الى ذرة من علمهم الواسع

[حمزة الباحث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

ما شاء الله يعني انت جبت الذيب من ذيله ؟ الآية الي حضرتك حطيتها باللون الاحمر لا يفي بالمطلوب انت ترد على المشاركة دون ان تقرأ ؟؟ او تقرأ وانت قافل مخك ؟؟؟ روح ارجع الى مشاركتي و تأمل فيها بارك الله فيك ؟؟؟ هل انا اخرجت النساء كونهم من اهل بيت النبي بالمعنى اللغوي ؟؟؟؟ اعيد الجواب : الآية نزلت مختصة بالخمسة اصحاب الكساء والايات السابقات لها لا علاقة لها بهذه الاية كون ان الله قال اهل البيت بالمفرد

ههه لا تفي الاية بالمطلوب ؟

قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
الملائكة يكلمون زوجة ابراهيم ويقولون لها رحمة الله عليكم اهل البيت. لمادا لم يقولوا لها رحمة الله عليك اهل البيت ؟؟!!!
ويا دكتور من المقصود بأهل البيت هنا ؟ فقط قل لي عددهم

وهده الاية ايضا
فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
قل لي من أهل موسى هنا ؟

قال لا علاقة لها هههه نعم لا علاقة لها بفاطمة وعلي والحسن والحسين أصلا لا يوجد أي دكر لهم في الاية
فنزلت الاية ولم يكن هناك كساء اصلا

[حمزة الباحث]

وما حكاية هدا المنتدى يميزون كلمة:
الله .. امام .. علي

[عيسى 12-1]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

ههه لا تفي الاية بالمطلوب ؟ قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد الملائكة يكلمون زوجة ابراهيم ويقولون لها رحمة الله عليكم اهل البيت. لمادا لم يقولوا لها رحمة الله عليك اهل البيت ؟؟!!! ويا دكتور من المقصود بأهل البيت هنا ؟ فقط قل لي عددهم وهده الاية ايضا فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى ٱلأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ ٱمْكُثُوۤاْ إِنِّيۤ آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ ٱلنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ قل لي من أهل موسى هنا ؟ قال لا علاقة لها هههه نعم لا علاقة لها بفاطمة وعلي والحسن والحسين أصلا لا يوجد أي دكر لهم في الاية فنزلت الاية ولم يكن هناك كساء اصلا

وتستمر الحماقة الوهابية التيمية السرخسية ههههههههههه

بابا انت دايخ ؟؟ فيك النوم ؟


شوف هالصفعة البسيطة :

http://islamport.com/w/tfs/Web/3439/3467.htm تفسير الكشف والبيان للثعلبي : وقال توفيق أبو علم : فالرأي عندي أنّ أهل البيت هم أهل الكساء : عليّ وفاطمة والحسن والحسين ومن خرج من سلالة الزهراء وأبي الحسنين رضي الله عنهم أجمعين


اختصاص الآية بالخمسة فقط اهل الكساء هذا مما قاله النبي لم يقوله الشيعي من تلقاء نفسه انظر ما يقول علماءك :


http://islamport.com/w/mtn/Web/3010/27782.htm مسند أحمد بن حنبل : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فانزل الله عز و جل هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح .

فهمت بابا لو اشرح لك باللغة اليونانية افضل يمكن القفل الي في مخك يفتح

[حمزة الباحث]

أنت مع الأسف ما جاوبت على أسئلتي .. ولو أجبت كنت رديت على نفسك والله
اجبني أولا لكي أرد عليك

قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد
من المقصود بأهل البيت هنا ؟ فقط قل لي عددهم

فَلَمَّا قَضَى? مُوسَى ?لأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ ?لطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ ?مْكُثُو?اْ إِنِّي? آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي? آتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ ?لنَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
قل لي من أهل موسى هنا ؟

أجب ولا تتهرب