|
عضو متواجد
|
رقم العضوية : 82460
|
الإنتساب : Jan 2016
|
المشاركات : 89
|
بمعدل : 0.03 يوميا
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
حميد الغانم
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 25-07-2016 الساعة : 09:48 PM
اقتباس :
|
ولا زال الوهابي يهرب
يا وهابي حددنا لك الموضوع قلنا وفق الحديث النبوي الشريف الذي يقول يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق
وفقا للحديث اعلاه
اكرر
وفقا للحديث اعلاه
حين لا احب علي بن ابي طالب حين ابغض علي بن ابي طالب هل انا في هذا الحين مؤمن ام كافر
ولا تتاخر
حميد الغانم
|
لست وهابي انا اهدلي
لا ادري لما تتهرب انت تقولون برواياتنا بعض الذي تحبون ولما نعطيكم غيرها تهربون منها
هل تعترض على ما وضعته لك من حب الانصار وقريش والعرب
ارني ردك اما ان تقول هذا الحديث هل تؤمن به انت ام لا تؤمن به
نحن نؤمن ونتبع كل ما ورد عن الرسول واوضحت لك الكثير وانتقلت الى غيره فلما تتهرب من الرد
اعيد عليك
المشاعر هذه والاحاسيس لا يمكن للانسان ان يتحكم بها لذا ان وضعت لتحديد ايمان شخص او تكفيره ستكون النتيجة فتاكة بالطبع
هذا اولا ثانيا الانسان لا يمكنه ان يتحكم بعواطفه فكيف تصبح هذه التي لا تستطيع ان تتحكم بها وسيلة حكم على ايمان شخص
لذا قلنا لك هل الفرس كلهم الان مسلمون
ستهرب من الرد وتأتي بروايات تحت على احترام الفرس كما فعل صاحبك بدلا من الرد عن الحديث تهرب ب
تحديد من هم الرافضة ونحن نعلم ان زيد هو من سماكم الرافضة انظر قوله
اقتباس :
|
سبعين رجلا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسى (عليه السلام) لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسى الرافضة لأنهم رفضوا فرعون... الخبر
|
فالمشهور هو ان زيد قال عنكم هذا انكم رفض فهل زيد بن علي هنا ناصبي هو امام ابن امام
هو أي المحاور انتقل من الدفاع عن العرب الى مدح الفرس والحقيقة هذه مشكلة كيف تاخذ من كتبنا ما تريد وتترك الباقي اما ان تاخذ من كتبنا بفهمنا او لا تاخذه من الاساس كما في هذا الرد حين يورد
اقتباس :
|
6661 - حدثنى محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن جعفر الجزرى عن يزيد بن الأصم عن أبى هريرة قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس - أو قال من أبناء فارس - حتى يتناوله ».
|
هو يضعف الروايات التي وضعتها وياتي برواية لا يدري صاحبها او راويها ماذا بها
انظر رجل من فارس او من ابناء فارس
هل هذه بشارات من رسول الله يجهل من هو او من هم
فان كان السند صحيح فالاشكال في المتن
عموما كما قلت لك قل احب علي والانصار وقريش والعرب فان قلت هذا قلنا لك ونحن ايضا اما ان تاخذ رواية منا وتقول تعالوا نلزمكم بها وباقي رواياتكم ليس بحجة عندنا نقول لك نحن لسنا هكذا اما ان تاخذ الكل او تترك الكل
قولك اترك الحديث الشريف الى اخر كلامك الحقيقة هذا اتهام فكما رايت نحن نضع لك روايات وانت تتهرب من الرد
هل تخاف من حب الانصار او حب قريش او حب العرب
|
|
|
|
|