[ضلع الزكية ع]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم إلى يوم قيام الدين

أختي راجية الخير تملكين حسن خلق واضح

أود الإشارة إلى إن ماعرضتيه الآن ليس محط خجلنا وتنكيس رؤوسنا هل وضعتي هذه الصورة لإسكاتنا
أو ماذا لأن الصورة والسؤال لاينسبان الموضوع أبدا

أختي الكريمة إننا لانفعل شيء فيه البدعة والعياذ بالله إن من أكبر البدع التي حصلت هو تقديم المؤخر وتأخير المقدم ونحن نحيي أمرهم بالشعائر التي نؤمن بها
عن الامام الصادق ع انه قال (أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا) وإحياء الأمر يكون بالفعل والكلام والخلق وغير ذلك
نحن عندما نلطم على صدورنا بأيدينا وأضهرنا بالسلاسل ليس فقط للحزن الذي أحرق قلوبنا ولسنا من مستخدمي مبدأ الغاية تبرر الوسيلة والدلالة على ذلك أن وسيلتنا إلى الله ليس أي عمل ربما يتقبله الله وربما لايتقبله بل هم خير العمل وهم أهل البيت عليهم السلام

إن مانفعله نطق بالمظلومية فعندما يزداد الظلم في هذه الأرض يزداد اللطم وعندما يزداد أكثر فأكثر نبدأ بالتطبير لكي نقول للناس هناك مظلوم أخذتكم الغفلة عنه بدعوى التوحيد وعدم الشرك وفي الحقيقة هو من حافظ على التوحيد لو إن المسلمين أجمعين ينادون يالثارات الحسين ع لماتعشعش الظلم في أرض الله
والفهم المغلوط لمعنى يالثارات الحسين يثير الضحك فبعضهم يقول لقد ولى ذلك الزمان وأنتم تصرخون يالثارت الحسين يضنون بأننا ننادي بقتل كل من يحب يزيد
نحن بهذا النداء نقصد به القضاء على الظلم الذي قتل الحسين باسم الخليفة يزيد

وكل شخص عاقل سوف يفكر من هذا الشخص الذي تصيح باسمه الملايين ويلطمون ويبكون ويطبرون
ولا شك أن هذه الشخصية هي العدل بعينه وبذلك يتحقق العدل في قلب الغافل وينتبه من نومه

وعلمائنا منهم من منع التطبير ومنهم من أجازه والكل له إجتهاده
هدانا الله وإياكم

[راجية الخير]

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....
اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ...
وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله

الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)).

وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله





جزاك الله خيرا

أني لااريد تنكيس روؤسكم لانه ليس من طباعنا احقتار احد او ذله نحن هنا لنتواجه ونتصارح فاتمنى ان تأخذ ردودي كمناقشه وتوضيح ليس إلا
ولكن اعتقد ان سبب اللطم عندكم هو

لهذا السبب

عندما اراد الشيعة البحث عن عبادات يخالفون بها بني امية و أرادوا من خلالها اظهار اختلاف عقيدتهم عن باقي المسلمين و لذلك سعوا الى التهويل و التشديد من ضرورة هذه العبادة و ضرورة الاخذ بها فجعلوا لها لباس يميزها وهو السواد بحجة الحداد على الحسين و آل البيت و عندما جاء زمن البويهيين الذين حكموا ايران والعراق باسم حماية الخلافة العباسية قاموا بتنمية الاحتفالات بهذه المناسبة و اصبحت جزءا من الكيان الشيعي و زاد في الامر الشاه اسماعيل الصفوي في تحديعه للدولة العثمانية المجاورة له فقام بإعلان الحداد الكامل في العشر الاول من محرم و الحداد يشمل كل البلاط الصفوي في كل عام بل و يستقبل الشاه المعزين و المتباكين في عاشوراء و كانت هناك احتفالات خاصة لهذا الغرض تجتمع به الجماهير و يحضره الشاه بنفسه ، كما ان الشاه عباس الاول الصفوي و الذي استمر حكمه خمسين عاما كان يلبس السواد يوم عاشوراء و يلطخ جبينه بالوحل و يتقدم المواكب التي تسير بالشوارع و هي تنشد اناشيد الرثاء للحسين و اللعن لبني امية .
كربلاء لا زلت كربا وبـلا كربلاء بعدك سال الدمـا
كم على تربك لما صرعوا من دم سال و من قتل جرى

فإلى الأن لااعلم لماذا انتم تبكون فهل تبكون على الحسين و لا ندري ما يبكيكم ، فهل يبكون الحسين لأنه دخل الجنة ، ام هل يبكون الحسين لأنه من شباب الجنة ، ام هل يبكون لأن الحسين عند ربه راضا مرضيا ، ام انهم يبكون لأنه لقي ربه في الفردوس الأعلى إن شاء الله.
و الحقيقة انهم لا يبكون الحسين ابدا بل يبكون مصيرهم ومصير اجدادهم الذين خانوا الله و رسوله و الصحابة وعلي و الحسين أن يبكون مصيرهم القادم بإذن الله جهنم و باس المصير ، يبكون عقابهم في الدنيا فزادهم الله عقابا قبل الآخرة و جهلا فوق جهلهم . إنه القادر على ذلك.
قال الله تعالى: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً)
فالدين الإسلامي دين محبة وسلام وجاذب للقلوب و العقول والإسلام هو دين اللاعنف واللاإرهاب، والتطبير هو من العنف و الإرهاب ضد النفس والمنفر للآخرين.

ولا تنسى أن لبدنك عليك حق!

ونعم نحي امرهم ولكن كيف نحيه هكذا

بالعزاء عليه بحضور المجالس الحسينية

بإكمال مابدأه الحسين(ع)من منهج

التضحيه للدين الاسلامي وشريعة جدة

الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم),,

فاحمدو الله أيها المسلمون على أن جعلكم على الهدى ..

جزاكم الله خير وجعلنا من المسلمين

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الخير [ مشاهدة المشاركة ]

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الخير [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ... وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)). وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله لدي سؤال واتمنى الاجابه عليه بكل وضوح وصراحه وعقلانيه دون اللجوء الى اي فتاوى كبيره يعرضون المراسم الشيعيه لديكم وقد شاهدتها في كثير من القنوات الفضائيه ومن ظمن التصرفات اللي تحصل ! هو ظرب الصدور ! والظرب بالسلاسل ! ضرب القامات و الصدور ان ضرب القامات و شق الصدور و النحيب احدى خرافات القوم التي يدعي القوم انها احد وسائل التقرب لله بها …و كأنهم اضافوا على الله عبادة لم يشرعها و قد يكون الرسول نساها فقاموا بها هم . وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( كل بدعة ضلاله وكل ضلالة الى النار)) وقد قال الله تعالى ((ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكه)) هذه الايه تدل على عدم عرض النفس الى التهلكه وانتم لا تطبقون مافي كتاب الله وسنة النبي صلى الله الله عليه وسلم وارجوا الرد دون تعصب او سب او شتم وجزاكم الله خيراً ووفقكم الله وهدى الجميع الى طريق الحق والصواب دمتم بحفظ الرحمان ورعايته وهذه بعض من الصور اليس ماتفعلونه هذا حرام اليس هذا هلاكاً للنفس التى صانها الرحمان وحفظها ولكم مودتي

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين

اقول هذا سعيا منكم الى تغير صلب الموضوع والانحراف عن ما طرح في متنه وان دلت هذه التصرفات

انما تدل الى العجز عن مواجهة الحجة بالحجة وهذا هو ديدنكم ومنهجكم في الدخول متنكرين باسماء منكرة

تتلونون تلون الحرباء ظنن منكم اننا نكل او نمل عن الدفاع عن الحق الساطع والنور الامع ومنهجنا القويم

وديننا السليم ... وعلموا اننا نرد عليكم في كل مرة لا نطمع باقناعكم مطلقا مطلقا بل ولا نتأمل ذلك وانما نقوم

بالرد من اجل ان ندلل لكم متانة حجتنا لعلكم تتعضون وعن هذه الخزعبلات تتراجعون .........................

الجواب ::::

انكم استشهدتم بحديث وباية قرانية على فساد التطبير فلنناقش الحديث والاية

كل بدعة ضلاله وكل ضلالة الى النار

نقول ماهي البدعة ستقولون ادخال ماليس من الدين في الدين .....نقول احسنتم ......ادخال ماليس من الدين

في الدين بدعة ... ولكن هل هناك من الشيعة من يقول التطبير من الدين نتحداكم ان جئتمونا بنصف دليل

من أي كتاب معتبر او غير معتبر يقول ان التطبير عند الشيعة من الدين او من ضروريات المذهب ......

وكيف يكون من الدين او ضرورية من ضروريات المذهب واغلب بل كل من في المنتدى وقد لااكون دقيق وانا

اولهم لم نمارس هذا الامر واعلموا لم نمارسه مع اعتزازنا به طبعا لا التنصل عنه ..............

نعم الحزن من الدين (اللهم اني اعوذبك من عين لاتدمع ومن قلب لايخشع )

ولكن مظاهر الحزن كثيرة فمنهم من يسترجع عند الحزن ومنهم من يبكي عند الحزن ومنهم يضرب على صدره

ومنهم من يلطم راسه بالحديد ....فهذه كلها مظاهر من الحزن والمظاهر ليس من الدين وانما الحزن من الدين

فالى هنا قد اخرجنا وبلدليل العقلي كون التطبير داخل في البدعة ...........

والان نعود الى بدعكم انتم فان استطعتم ان تخرجوها ولو بدليل خطابي وليس برهاني فنتحداكم على مقدرتكم

على اخراجها .

بدعة صلاة التراويح :::::

اطلعوا على هذا الحديث كيف ان عمر يعترف انها بدعة وانتم تقولون سنة عجيب امركم والله

1 ـ عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير، عن عبدالرحمن بن عبد القاري أنّهقال: «خرجتُ مع عمر بن الخطاب ليلةً في رمضان الى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرىلوجمعت هؤلاء على قاريء واحد لكان أمثل.

ثم عزم فجمعهم علىأُبي بن كعب، ثم خرجتُ معه ليلةً أُخرى، والناس يصلّون بصلاة قارئهم، قال عمر: نِعمَ البدعةُ هذهِ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ! يريد آخر الليل، وكانالناس يقومون أوّله»كنز العمّال، لعلاء الدين الهندي 8: 409 | 23471

روى البخاري: «توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والناسُ على ذلك (يعني انهم يصلّون التراويح فرادى) ثم كان الاَمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصدراً من خلافة عمر» صحيح البخاري 3: 58 باب فضل من قام رمضان | 2010

ولاية العهد : :

من اين جئتم ان الخلافة بالاسلام حالة وراثية يتوارثها الابن عن ابيه

فإن أبا بكر هو الذي اخترع فكرة ولاية العهد في الإسلام فعهد قبل وفاته بالخلافة لصاحبه عمر بن الخطاب.

كما عهد عمر بن الخطاب عند موته إلى عبد الرحمان بن عوف ليختار واحداً من الخمسة الذين رشحهم و يأمره بضرب أعناق المخالفين الذين يشقون عصا الطاعة.
و لما وصل معاوية للخلافة طبق هذا المبدأ (ولاية العهد) خير تطبيق إذ عين ولياً لعهده ابنه يزيد و عين يزيد ولياً لعهده انبه معاوية، و بقيت الخلاقة من ذلك الوقت يتداولها الطلقاء و أبناؤهم جيلاً بعد جيل فكل خليفة يعهد لولده أو أخيه أو أحد أقاربه، كذلك فعل الخلفاء في الدولة العباسية منذ قيامها إلى أن تلاشت و كذلك فعل خلفاء الدولة العثمانية من قيامها إلى أن ولي عصر الخلافة و اضمحل في عهد كمال أتاتورك في القرآن الحالي.
و بما أن "أهل السنة و الجماعة" يمثلون تلك الخلاقة أو أن تلك الحكومات المتعاقبة تمثل "أهل السنة و الجماعة" في كل بقاع الدنيا، و على مر التاريخ الإسلامي، فإنك تري اليوم في السعودية و في المغرب و الأردن و في كل دول الخليج كلهم يعملون بنظرية ولاية العهد التي ورثوها عن "سلفهم الصالح" و كلهم يمثلون "أهل السنة و الجماعة"، و على فرض صحة النظرية التي يعتقدونها و هي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ترك الأمر شوري و القرآن يقر الشورى، فإنهم خالفوا القرآن و السنة و قلبوا نظام الشورى "الديمقراطي" إلي نظام ولاية العهد الملكي الاستبدادي

وهناك الكثير من البدع

نعود للاية التي استشهدتم بها ::::

ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكه

ونحن معكم في هذا الشيء ولكن الاية لاتنطبق على التطبير و الدليل صورة الطفل الصغير الذي يتطبر التي

ادرجتموها لكون التهلكة هي كل شيء تصير عاقبته إلى الهلاك فهو تهلكة أي الموت المحتم

ولم نسمع ان هناك رجل مات بسبب التطبير مطلقا لكونهم لا يضربون الا بقدر اخراج الدم

بل ان الرضع من الاطفال يتطبرون ولا يصيبهم شيء

يا حسين

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

الحمدلله الذي جعلني مسلمه.... اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ... وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)). وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله لدي سؤال واتمنى الاجابه عليه بكل وضوح وصراحه وعقلانيه دون اللجوء الى اي فتاوى كبيره يعرضون المراسم الشيعيه لديكم وقد شاهدتها في كثير من القنوات الفضائيه ومن ظمن التصرفات اللي تحصل ! هو ظرب الصدور ! والظرب بالسلاسل ! ضرب القامات و الصدور ان ضرب القامات و شق الصدور و النحيب احدى خرافات القوم التي يدعي القوم انها احد وسائل التقرب لله بها …و كأنهم اضافوا على الله عبادة لم يشرعها و قد يكون الرسول نساها فقاموا بها هم . وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم (( كل بدعة ضلاله وكل ضلالة الى النار)) وقد قال الله تعالى ((ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكه)) هذه الايه تدل على عدم عرض النفس الى التهلكه وانتم لا تطبقون مافي كتاب الله وسنة النبي صلى الله الله عليه وسلم وارجوا الرد دون تعصب او سب او شتم وجزاكم الله خيراً ووفقكم الله وهدى الجميع الى طريق الحق والصواب دمتم بحفظ الرحمان ورعايته وهذه بعض من الصور اليس ماتفعلونه هذا حرام اليس هذا هلاكاً للنفس التى صانها الرحمان وحفظها ولكم مودتي

اولا وقبل كل شئ اهلا وسهلا بك اختا بيننا

ثم لامكان هنا للتعصب هذا مكان حوار

ثم ان التطبير يكون على حسب مرجع الشخص ...

لان في بعض المراجع محرمين وفي البعض يؤيده بضوابط .....

وهذه بعض الفتاوى لبعض المراجع التي ايدت التطبير كونه شعيرة من الشعائر

(( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ))

السلام عليكم
آراء مراجع الدين والتقليد العظام حول الشعائر الحسينية:
سأل بعض الإيرانيين سماحة الإمام آية الله العظمى السيد محسن الطباطبائي الحكيم سؤالاً باللغة الفارسية، نُعرّبه مع جواب سماحته حرفياً.
نص السؤال
باسمه تعالى شأنه
في بلاد الهند والباكستان أيام إقامة العزاء على أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) وباقي الأئمة المعصومين (عليهم السلام) معتاد ان يتجرد الناس ويلدمون الصدور ويطبرون ويضربون الظهور بالسلاسل ويدخلون في النار المشتعلة حفاة.
وبواسطة هذه الأمور يتم إظهار الدين والشعائر وتقويم الدين وتنمية الإيمان ومحبة الأئمة (عليهم السلام). وإذا لم يفعلوا هذه الأمور تزداد اللادينية ويقل الدين.
فمع وجود هذه الأمور هل يشكل شرعاً لدمُ الصدور والضرب بالسلال على الظهور والتطبير والدخول حافياً في النار، أم لا؟ تفضلوا بالجواب.
نص الجواب
بسم الله تعالى
لا مانع منها إن لم يكن فيها خوف الضرر، والحفظ فيها عنوان العزاء، ولم تكن موجبة للسخرية وتهييج عداوة الغير.
الخاتم المبارك
محسن الطباطبائي
----------

بسم الله الرحمن الرحيم
حضرة حجة الإسلام والمسلمين آية الله السيد محمود الشاهرودي (دام ظله)
ماذا تقولون في إقامة مراسيم العزاء المعتادة بين شيعة باكستان: من الضرب بالسلاسل، والتطبير ولبس السواد، واقتحام النار المعتاد في أيام عاشوراء الحسين (عليه السلام)، والذي اصبح شعار الشيعة، هل يجوز أم لا؟ تفضلوا بالجواب، أدام الله ظلكم.
نص الجواب
بسم الله تعالى شأنه
إن كان الشخص حاذقاً في ضرب السلاسل والتطبير، ومندوباً بحيث لا يوجب هلاك نفسه ولا شل قوة من قواه، ولم يستلزم حراماً آخر فإنه يجوز، وأما السواد فليس حراماً، غاية الأمر أنه قد يكون مكروهاً، وأما اقتحام النار فإنه إن لم يؤد إلى وهن ولم يستلزم محرماً، فإنه في حد ذاته لا مانع منه.
محمود الحسيني الشاهرودي
الخاتم المبارك

---------
نبدأ بفتوى فتوى شيخ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية بقم المقدسة
(ضرب القامات إن كان لا يضر بحال فاعله فلا بأس به، ولا ينبغي لأحد أن ينهى عن ذلك ويمنع منه).
س: هل يجوز ضرب القامات على الرأس في يوم عاشوراء؟
ج: إذا لم يكن مضراً بالنفس فجائز.
منتخب المسائل للحائري: ص176 ط 1343هـ
وقد أيد فتوى الحائري عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ مرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
---------

هيئة الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني قم
وجاء في المسألة رقم 18 من الاستفتاءات
العربية الموجودة على الانترنيت في موقع سماحته قسم الشعائر الدينية :
السؤال : ما هو حكم الضرب بالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ؟ الجواب : قال تعالى (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).
وجاء في القسم الفارسي من موقع سماحته على الانترنيت:
س6: هل يجوز في عزاء الإمام الحسين أن يجرح الإنسان جسمه؟ الجواب: لا مانع منه.
فتوى آية الله العظمى
السيد محمد سعيد الحكيم
لما كان اللطم والتطبير وغيرهما إنما يؤتى بها لأجل إظهار العاطفة للمبدأ الحق ورجاله وترويجه ورفع دعائمه وحزناً على الحق المهتضم، فهي راجحة من هذه الجهة.
استفتاءات تم الإجابة عليها من موقع السيد على الانترنيت
فتوى آية الله العظمى
السيد محمد صادق الحسيني الروحاني
باسمه جلت أسماؤه
لا إشكال ولا شبهة في أن التطبير في اليوم أو ليلة العاشر من المحرم من الشعائر وأوكد السنن... وأنا أتحسر شديداً من عدم التوفيق لهذا العمل، ولكن أحب الشباب المتطبرين وأسأل الله أن يحشرني معهم.

24 محرم 1422 محمد صادق الحسيني الروحاني
فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي
بسمه تعالى، التطبير في حد نفسه جائز، وقد استشكل في على رأساستحبابه جزعا،
وإن كان المنقول أن السيدة زينب لما رأت رأس أخيها الحسين رمح طويل نطحت رأسها بالمحمل حتى أدمت رأسها، والله العالم. جواد التبريزي

كل هذا الكم الهائل من الفتاوي التي تنص بستحباب التطبير وما زال البعض يشوه التطبير!!!
----------

ثم ماقولكم في يعقوب حين ((وابيضت عيناة من الحزن فهو كظيم )) راجعي الرابط


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=0





لا تسل يا لائماً عن شقّ رأس العاشقين ، أصدرت فتواه زينب مذ رأت رأس الحسين

[راجية الخير]

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....
اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ...
وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله

الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)).

وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

الحمدلله هو دين الحق ولاجدال فيه

قال تعالي (ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه )

وبالنسبة لصلاه التراويح

هذا المقصود بقوله





---

... النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة ولكن خشي صلى الله عليه وسلم أن تُفرض فتركها ، وبقي الناس يصلون فرادى إلى أيام عمر رضي الله تعالى عنه .

وعمر رضي الله تعالى عنه نظر وإذا بالحكمة التي من أجلها ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جماعة _ وهي خشية أن تُفرض علينا _ قد انتفت .

لأنه لا فرض ولا سنة ولا أي شرع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجمع الناس على مثل ما جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر وصلوا جماعة ، وقال " نعمت البدعة " .

وهذا لا يعني أن عمر رضي الله تعالى عنه ابتدع في الدين بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم . أبداً .. لأنه إنما أعاد ما كان عمله النبي صلى الله عليه وسلم .

ولكن العرب يطلقون على الشيء الجديد أنه " بدعة " .. لغة .. من الناحية اللغوية . يعني شيء جديد .. شيء غير مألوف ، أو يكون كما قال الإمام الشافعي رحمه الله .. أبعد شيء عن الرافضة _ عافانا الله وإياكم من دين الرافضة .. هذا دين أسسه اليهود .. المجوس .. دين الرافضة _ لكن ، ماذا قال الشافعي ؟ الرافضة يدّعون محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

فيقولوا _ أي الإمام الشافعي _ " إن كان رفضاً حب آل محمد ، فليشهد الثقلان أني رافضي " .

يعني إن كان هذا هو الرفض الذي تدعون فأنا رافضي .

لكن ما هو هذا .. ما هو هذا الرفض .

يعني إن كانت هذه بدعة ، يعني حتى إن سميتموها بدعة ، لو سميت بدعة ، فنعمت البدعة لأنها ما هي بدعة .. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم . لكن لو فرض أنكم سميتوها بدعة .. نعمت البدعة . يعني ما هي بدعة ، لأنه لا يمكن أن يثني عليها وأن يمدحها عمر رضي الله تعالى عنه ...

وأمر ثالث : النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية _ رضي الله تعالى عنه _ يقول : وعظنا رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون . قلنا : يا رسول الله " كأنها موعظة مودع ، فأوصنا " . أحس الصحابة _ رضي الله تعالى عنهم _ أن هذه الموعظة البليغة العظيمة كأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يريد أن يودعهم في آخر عمره صلى الله عليه وسلم .. " فأوصنا " . فقال : " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة .. " إلى أن قال : " وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي . عَضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " .

حذر النبي _ صلى الله عليه وسلم _ من البدع ومن المحدثات وأمرنا بإتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين . ومن هم الخلفاء الراشدون ؟ أبو بكر ثم عمر . فإذا اجتهد الخلفاء الراشدون فأمروا بأمر أو عملوا بعمل فإن هذا من السنة ، نفسه من السنة ، لأنهم لن يحدثوا في دين الله .. أبداً .. لن يحدثوا في دين الله عز وجل .

لا يمكن أن يأمرنا النبي _ صلى الله عليه وسلم _ باتباع من أحدث في دين الله .. أبداً . قال : " وإياكم ومحدثات الأمور " . إذن هؤلاء الذين أوصانا أن نتبعهم لن يحدثوا وإنما يحيون .. يحيون السنة . فعمر _ رضي الله تعالى عنه _ أحيا السنة واتباعه في ذلك اتباع .. لماذا ؟ لسنة الخلفاء الراشدين التي أمر بها النبي _ صلى الله عليه وسلم _ .

ولذلك ، حتى الأذان الأول في صلاة الجمعة ، يقولون أول من أحدثه عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ . هذا بدعة ؟ ما هو بدعة . عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ من الخلفاء الراشدين المهديين . فهذا سنة وعمِلَهُ ، وهو نداء .. نداء يسمعه الصحابة كلهم . ما أنكر عليه أحد . نحن ننكر عليه ؟ أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ علموا أن هذا جائز وأنه لا بأس به وأنه مشروع لأنه من سنة الخلفاء الراشدين وأقروا ذلك .

وما أقره أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فنحن أولى أن نقر به وغير ذلك . فما فعله الراشدون فهو سنة ولله الحمد وليس ببدعة . فهذه أحد أو بعض الأجوبة التي تُقال .

ولكن يا إخوان : أهل البدع يتصيدون الشبهات . حتى لو ما وجدوا هذه .. لو ما وجدوا مثل هذه الكلمة لابتدعوا ووضعوا .

وضعوا أحاديث .. وضعوها وضعاً .. اختلقوها من عند أنفسهم . ولهذا أقول لإخواني : لا نستغرب كثرة الشبهات .. ولا نجهد أنفسنا أننا نقول كيف نجيب على حديث " نعمت البدعة " ؟ كيف نجيب على حديث الأعمى ؟ كيف نجيب على كذا ؟ كيف نجيب .. ؟ يا إخوان : الطريق الواضح .. الواضح _ هذه خذوها فائدة غير الجواب عن السؤال _ الطريق الواضح المستقيم .. الصراط المستقيم تمسكوا به واعرفوه ولا يضيركم بعد ذلك من ضل إذا اهتديتم و تمسكتم بالصراط المستقيم ، لا يضركم ولا يضيركم أن لأولئك شبهات وأن لهم مجادلات . هذه أهل العلم سيكفونكم إياها إن شاء الله ، والأجوبة موجودة ولله الحمد .

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الخير [ مشاهدة المشاركة ]

وبالنسبة لصلاه التراويح هذا المقصود بقوله --- ... النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة ولكن خشي صلى الله عليه وسلم أن تُفرض فتركها ، وبقي الناس يصلون فرادى إلى أيام عمر رضي الله تعالى عنه . وعمر رضي الله تعالى عنه نظر وإذا بالحكمة التي من أجلها ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جماعة _ وهي خشية أن تُفرض علينا _ قد انتفت . لأنه لا فرض ولا سنة ولا أي شرع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجمع الناس على مثل ما جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر وصلوا جماعة ، وقال " نعمت البدعة " . وهذا لا يعني أن عمر رضي الله تعالى عنه ابتدع في الدين بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم . أبداً .. لأنه إنما أعاد ما كان عمله النبي صلى الله عليه وسلم . ولكن العرب يطلقون على الشيء الجديد أنه " بدعة " .. لغة .. من الناحية اللغوية . يعني شيء جديد .. شيء غير مألوف ، أو يكون كما قال الإمام الشافعي رحمه الله .. أبعد شيء عن الرافضة _ عافانا الله وإياكم من دين الرافضة .. هذا دين أسسه اليهود .. المجوس .. دين الرافضة _ لكن ، ماذا قال الشافعي ؟ الرافضة يدّعون محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . فيقولوا _ أي الإمام الشافعي _ " إن كان رفضاً حب آل محمد ، فليشهد الثقلان أني رافضي " . يعني إن كان هذا هو الرفض الذي تدعون فأنا رافضي . لكن ما هو هذا .. ما هو هذا الرفض . يعني إن كانت هذه بدعة ، يعني حتى إن سميتموها بدعة ، لو سميت بدعة ، فنعمت البدعة لأنها ما هي بدعة .. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم . لكن لو فرض أنكم سميتوها بدعة .. نعمت البدعة . يعني ما هي بدعة ، لأنه لا يمكن أن يثني عليها وأن يمدحها عمر رضي الله تعالى عنه ... وأمر ثالث : النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية _ رضي الله تعالى عنه _ يقول : وعظنا رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون . قلنا : يا رسول الله " كأنها موعظة مودع ، فأوصنا " . أحس الصحابة _ رضي الله تعالى عنهم _ أن هذه الموعظة البليغة العظيمة كأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يريد أن يودعهم في آخر عمره صلى الله عليه وسلم .. " فأوصنا " . فقال : " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة .. " إلى أن قال : " وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي . عَضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " . حذر النبي _ صلى الله عليه وسلم _ من البدع ومن المحدثات وأمرنا بإتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين . ومن هم الخلفاء الراشدون ؟ أبو بكر ثم عمر . فإذا اجتهد الخلفاء الراشدون فأمروا بأمر أو عملوا بعمل فإن هذا من السنة ، نفسه من السنة ، لأنهم لن يحدثوا في دين الله .. أبداً .. لن يحدثوا في دين الله عز وجل . لا يمكن أن يأمرنا النبي _ صلى الله عليه وسلم _ باتباع من أحدث في دين الله .. أبداً . قال : " وإياكم ومحدثات الأمور " . إذن هؤلاء الذين أوصانا أن نتبعهم لن يحدثوا وإنما يحيون .. يحيون السنة . فعمر _ رضي الله تعالى عنه _ أحيا السنة واتباعه في ذلك اتباع .. لماذا ؟ لسنة الخلفاء الراشدين التي أمر بها النبي _ صلى الله عليه وسلم _ . ولذلك ، حتى الأذان الأول في صلاة الجمعة ، يقولون أول من أحدثه عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ . هذا بدعة ؟ ما هو بدعة . عثمان _ رضي الله تعالى عنه _ من الخلفاء الراشدين المهديين . فهذا سنة وعمِلَهُ ، وهو نداء .. نداء يسمعه الصحابة كلهم . ما أنكر عليه أحد . نحن ننكر عليه ؟ أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ علموا أن هذا جائز وأنه لا بأس به وأنه مشروع لأنه من سنة الخلفاء الراشدين وأقروا ذلك . وما أقره أصحاب النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فنحن أولى أن نقر به وغير ذلك . فما فعله الراشدون فهو سنة ولله الحمد وليس ببدعة . فهذه أحد أو بعض الأجوبة التي تُقال . ولكن يا إخوان : أهل البدع يتصيدون الشبهات . حتى لو ما وجدوا هذه .. لو ما وجدوا مثل هذه الكلمة لابتدعوا ووضعوا . وضعوا أحاديث .. وضعوها وضعاً .. اختلقوها من عند أنفسهم . ولهذا أقول لإخواني : لا نستغرب كثرة الشبهات .. ولا نجهد أنفسنا أننا نقول كيف نجيب على حديث " نعمت البدعة " ؟ كيف نجيب على حديث الأعمى ؟ كيف نجيب على كذا ؟ كيف نجيب .. ؟ يا إخوان : الطريق الواضح .. الواضح _ هذه خذوها فائدة غير الجواب عن السؤال _ الطريق الواضح المستقيم .. الصراط المستقيم تمسكوا به واعرفوه ولا يضيركم بعد ذلك من ضل إذا اهتديتم و تمسكتم بالصراط المستقيم ، لا يضركم ولا يضيركم أن لأولئك شبهات وأن لهم مجادلات . هذه أهل العلم سيكفونكم إياها إن شاء الله ، والأجوبة موجودة ولله الحمد .

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ }الحج3

لا اخرج عن صلب الموضوع ولكم الرد على ماذكرتموه اعلاه على بعض فقراتكم

اقتباس :

النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة ولكن خشي صلى الله عليه وسلم أن تُفرض فتركها ، وبقي الناس يصلون فرادى إلى أيام عمر رضي الله تعالى عنه .

اقتباس :

وعمر رضي الله تعالى عنه نظر وإذا بالحكمة التي من أجلها ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جماعة _ وهي خشية أن تُفرض علينا _ قد انتفت . لأنه لا فرض ولا سنة ولا أي شرع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

هل أأخذ بكلامكم او كلام علماءكم انتم تقولون لا سنة من بعد الرسول ولا فرض وعلماءكم يعاكسونكم

اذا هذا الكلام منكم انتم

ذكر السيوطي في كتابه " تاريخ الخلفاء " أوليات عمر نقلا عن العسكري قال : هو أول من سمي أمير المؤمنين ، إلى أن قال : وأول من سن قيام شهر رمضان " بالتراويح " وأول من حرم المتعة ، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات الخ

اسالكم بالله ياعقلاء هل شاهدتم النص يقول اول من سن وانتم تقولون لاسنة بعد الرسول ( ص )

ثاني شيء ماذا تعني كلمة ( هو اول ) بالله عليكم يعني هو اول من قال بهذا الشيء هل هذا صحيح

ام نحن رافضة لا يقبل كلامنا

اقتباس :

وهذا لا يعني أن عمر رضي الله تعالى عنه ابتدع في الدين بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم . أبداً .. لأنه إنما أعاد ما كان عمله النبي صلى الله عليه وسلم .

اقتباس :

اتحداكم باعطاء دليل على هذا الكلام ولكم الوقت الذي يكفيكم والدليل ان تقولوا في حديث ينسب

الى الرسول ( ص ) بانه جمع الناس في صلاة التراويح لكي يصح كلامكم اعلاه وان لكم بالحديث وابو

هريرة غير موجود فلو كان موجودا لجاءكم بالحديث وانقذكم من هذه الورطة

اقتباس :

ولكن العرب يطلقون على الشيء الجديد أنه " بدعة " .. لغة .. من الناحية اللغوية . يعني شيء جديد .. شيء غير مألوف

هذا قولكم وهذا قول الصحاح فبمن ناخذ يا عقلاء
[ بدع ]
أبدعت الشئ : اخترعته لا على مثال .
والله تعالى بديع السماوات والأرض .
والبديع : المبتدع . والبديع : المبتدع
أيضا . والبديع : الزق . وفى الحديث : " إن
تهامة كبديع العسل حلو أوله حلوا آخره "
شبهها بزق العسل لأنه لا يتغير ، وليس
كذلك اللبن .
وأبدع الشاعر : جاء بالبديع .
وشئ بدع بالكسر ، أي مبتدع .
وفلان بدع في هذا الامر ، أي بديع ; وقوم
أبداع ، عن الأخفش . ومنه قوله تعالى : { قل
ما كنت بدعا من الرسل } .
والبدعة : الحدث في الدين بعد الاكمال .
واستبدعه : عده بديعا . وبدعه : نسبه
إلى البدعة .
وأبدعت الراحلة ، أي كلت . وقد أبدع
بالرجل ، أي كلت راحلته ( 1 ) .

اقتباس :

وأمر ثالث : النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية _ رضي الله تعالى عنه _ يقول : وعظنا رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون . قلنا : يا رسول الله " كأنها موعظة مودع ، فأوصنا " . أحس الصحابة _ رضي الله تعالى عنهم _ أن هذه الموعظة البليغة العظيمة كأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يريد أن يودعهم في آخر عمره صلى الله عليه وسلم .. " فأوصنا " . فقال : " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة .. " إلى أن قال : " وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي . عَضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " .

اقتباس :

هنا نطالبكم بالاحاديث وسنريكم الطامة الكبرة اتحداكم ان تاتوني بالاحاديث لنريكم الكلام على اصوله

اقتباس :

يعني إن كانت هذه بدعة ، يعني حتى إن سميتموها بدعة ، لو سميت بدعة ، فنعمت البدعة لأنها ما هي بدعة .. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم . لكن لو فرض أنكم سميتوها بدعة .. نعمت البدعة . يعني ما هي بدعة ، لأنه لا يمكن أن يثني عليها وأن يمدحها عمر رضي الله تعالى عنه ...

اقتباس :

لكم هذا الحديث هدية تعارف فماذا تقولون

وقال العلامة القسطلاني " في أول الصفحة الرابعة من الجزء الخامس من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري " عند بلوغه إلى قول عمر في هذا الحديث " نعمت البدعة هذه " ما هذا نصه : سماها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ، ولا كل ليلة ، ولا هذا العدد الخ

اقتباس :

حذر النبي _ صلى الله عليه وسلم _ من البدع ومن المحدثات وأمرنا بإتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين . ومن هم الخلفاء الراشدون ؟ أبو بكر ثم عمر . فإذا اجتهد الخلفاء الراشدون فأمروا بأمر أو عملوا بعمل فإن هذا من السنة ، نفسه من السنة ، لأنهم لن يحدثوا في دين الله .. أبداً .. لن يحدثوا في دين الله عز وجل .

اقتباس :

هذا خبط عشواء والله لااصبر مالم اضحك كيف تقولون اجتهدوا وكيف تقولون هذا الاجتهاد سنة

وهل يتفق الاجتهاد مع السنة زادكم الله من هذه الثقافة

اقتباس :

ولكن يا إخوان : أهل البدع يتصيدون الشبهات . حتى لو ما وجدوا هذه .. لو ما وجدوا مثل هذه الكلمة لابتدعوا ووضعوا .

اقتباس :

نحن نضع ام هو موجود عندكم ولكم هذه السلسلة وعن نفس الموضوع كيف نحن من وضع هذا الشيء

وقال ابن عبد البر في ترجمة عمر من الاستيعاب : وهو الذي نور شهر الصوم بصلاة الاشفاع فيه . وقال العلامة أبو الوليد محمد بن الشحنة ، حيث ذكر وفاة عمر في حوادث سنة 23 من تأريخه " روضة المناظر " ( 7 ) هو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد ، وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز ، وأول من جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويح الخ

وأخرج البخاري في كتاب صلاة التراويح من صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري ( 8 ) قال : خرجت مع عمر ليلة في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون . . إلى أن قال : فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد كان أمثل . ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب . " قال " ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر ( رض ) نعمت البدعة هذه - الحديث

وأخرج البخاري " في أواخر الجزء الأول من صحيحه في كتاب صلاة التراويح " أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . قال : فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر ا ه‍ .

وأخرج مسلم " في باب الترغيب في قيام رمضان من الجزء الأول من صحيحه " أن رسول الله ( ص ) كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة ، فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " قال : فتوفي ( ص ) والأمر على ذلك ، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر على ذلك ا ه‍ .

[راجية الخير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ }الحج3 لا اخرج عن صلب الموضوع ولكم الرد على ماذكرتموه اعلاه على بعض فقراتكم هل أأخذ بكلامكم او كلام علماءكم انتم تقولون لا سنة من بعد الرسول ولا فرض وعلماءكم يعاكسونكم اذا هذا الكلام منكم انتم هل أأخذ بكلامكم او كلام علماءكم انتم تقولون لا سنة من بعد الرسول ولا فرض وعلماءكم يعاكسونكم اذا هذا الكلام منكم انتم ذكر السيوطي في كتابه " تاريخ الخلفاء " أوليات عمر نقلا عن العسكري قال : هو أول من سمي أمير المؤمنين ، إلى أن قال : وأول من سن قيام شهر رمضان " بالتراويح " وأول من حرم المتعة ، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات الخ اسالكم بالله ياعقلاء هل شاهدتم النص يقول اول من سن وانتم تقولون لاسنة بعد الرسول ( ص ) ثاني شيء ماذا تعني كلمة ( هو اول ) بالله عليكم يعني هو اول من قال بهذا الشيء هل هذا صحيح ام نحن رافضة لا يقبل كلامنا

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....
اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ...
وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله

الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)).

وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

اخي جزاك الله خيراً ووفقك الله لما يحب ويرضى انا لم اقل بأنه لاسنة تتبع بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا كنني اقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد اتم لنا الاسلام وبينه لنا فلا يحق لنا ان نفرض سنن من عندنابعد وفاته بل نتبع ماسنه وفرضه هو لنا هو اصحابه في عهده وعهد اصحابه فقد قال الله تعالى في محكم كتابه الشريف (( اليوم اکملت لکم دينکم و اتممت عليکم نعمتي و رضيت لکم الاسلام دينا ))

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

اتحداكم باعطاء دليل على هذا الكلام ولكم الوقت الذي يكفيكم والدليل ان تقولوا في حديث ينسب الى الرسول ( ص ) بانه جمع الناس في صلاة التراويح لكي يصح كلامكم اعلاه وان لكم بالحديث وابو هريرة غير موجود فلو كان موجودا لجاءكم بالحديث وانقذكم من هذه الورطة

قيل قديماً ( كما تدين تُدان وبالمكيال الذي تكيل يُكال لك ).
قد بينا ان صلاة التراويح ليست بدعه بالمفهوم الشرعى وقد صلاها الرسول فى المسجد وفى جماعه ومن كتب الرافضه
ففعل عمر لم يكن مبتدع بل له اصل..
وقوله نعم البدعه بينا انها على سبيل اللغه بالمعنى العام وليس الخاص الشرعى..اذا ان عمر رضى الله عنه لم يحدث شئ ليس له اصل..
ويبقى ان نعرف هذه الاستقامه عند الشيعه فى الدين والتبجح بان هذه بدعه لا ياخذ بها ونريد ان نحاكمهم فى (كلمة الحق اريد بها باطل) حيث انكم ابعد ما يكون من سنة المصطفى عليه الصلاة السلام وما اكثر البدع فى دينكم..

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

اتحداكم باعطاء دليل على هذا الكلام ولكم الوقت الذي يكفيكم والدليل ان تقولوا في حديث ينسب الى الرسول ( ص ) بانه جمع الناس في صلاة التراويح لكي يصح كلامكم اعلاه وان لكم بالحديث وابو هريرة غير موجود فلو كان موجودا لجاءكم بالحديث وانقذكم من هذه الورطة

وهنا نضع حديث عمر رضي الله عنه ثانى الخلفاء المهدين..ابو بكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم
صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح باب 156 الصفحة 100حديث رقم 265 :
و عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبدالرحمن بن عبد القارئ انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقة يُصلي الرجل لنفسهِ و يصلي الرجل بصلاتهِ الرهط فقال عمر اني ارى لو جمعتُ هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اُخرى و الناس يصلون بصلاة قارئهم و قال عمر نعم البدعة هذه و التي تنامون عنها افضل من التي يقومون يريدُ آخر الليل. و كان الناس يقيمون اوله.

ليس فيها ما يدل أبداً على أن المقصود منها هي نافلة شهر رمضان المبارك ولم يرد في أي منها لفظ يدل على أن المقصود من نافلة شهر رمضان المبارك .

وقد جعل الله تبارك وتعالى لهذا الشهر خصوصية عن باقي الشهور كما جعل لبعض الأماكن خصوصة عن باقي الأماكن

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

هذا قولكم وهذا قول الصحاح فبمن ناخذ يا عقلاء [ بدع ] أبدعت الشئ : اخترعته لا على مثال . والله تعالى بديع السماوات والأرض . والبديع : المبتدع . والبديع : المبتدع أيضا . والبديع : الزق . وفى الحديث : " إن تهامة كبديع العسل حلو أوله حلوا آخره " شبهها بزق العسل لأنه لا يتغير ، وليس كذلك اللبن . وأبدع الشاعر : جاء بالبديع . وشئ بدع بالكسر ، أي مبتدع . وفلان بدع في هذا الامر ، أي بديع ; وقوم أبداع ، عن الأخفش . ومنه قوله تعالى : { قل ما كنت بدعا من الرسل } . والبدعة : الحدث في الدين بعد الاكمال . واستبدعه : عده بديعا . وبدعه : نسبه إلى البدعة . وأبدعت الراحلة ، أي كلت . وقد أبدع بالرجل ، أي كلت راحلته ( 1 )

انا اعلم بأن الله بديع السموات والارض وهذه البدعه بمعنى اضافة شئ جديد وهذه خاصة بالله سبحانه وتعالى ولها معاني كثيره ونحن نقصد شئ جديد بديع ابتدع والرسول تركها لكي لا تكون فريضه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

هنا نطالبكم بالاحاديث وسنريكم الطامة الكبرة اتحداكم ان تاتوني بالاحاديث لنريكم الكلام على اصوله

وضح اكثر جزاك الله خيراًووفقك الله

ماذا تقصد وماذا تريد اكثر مما ذكرت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

لكم هذا الحديث هدية تعارف فماذا تقولون وقال العلامة القسطلاني " في أول الصفحة الرابعة من الجزء الخامس من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري " عند بلوغه إلى قول عمر في هذا الحديث " نعمت البدعة هذه " ما هذا نصه : سماها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ، ولا كل ليلة ، ولا هذا العدد الخ هذا خبط عشواء والله لااصبر مالم اضحك كيف تقولون اجتهدوا وكيف تقولون هذا الاجتهاد سنة وهل يتفق الاجتهاد مع السنة زادكم الله من هذه الثقافة

جزاك الله خيرا

و إذا كان إيراد قول أو فعل لم يستن قائله أو فاعله فيه بصاحب الشريعة يعد بدعة و ضلالة، فقد اعترض البعض على إطلاق ذم البدعة، ووصف بعض البدع بالحسن، و احتج على ذلك بقول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس على أُبَي بن كعب في قيام رمضان:" نعمت البدعة هذه" و الرد على ذلك من وجوه منها: أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى بالرجال و النساء لبضع ليالٍ و لكن خشية أن تفرض عليهم امتنع، فلما مات صلى الله عليه و سلم و انقطع الوحي خرج عمر رضي الله عنه، فرأى الرجل يصلي لنفسه و الرجل يصلي بصلاته الرجل و الرجل يصلي بصلاته الرهط فجمعهم على أُبَي بن كعب و قال مقالته هذه. و عمر أحد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا النبي صلى الله عليه و سلم بالاقتداء بهم كما في الحديث: " عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي". و البدعة قد تُحمل على المعنى اللغوي و هي الشيء المحدث و المخترع على غير مثال سابق و تحتمل هنا المدح و الذم. قال تعالى: ( قل ما كنت بدعا من الرسل) (الأحقاف:9) أي ما كنت أول من أرسل و قد كان قبلي رسل. أما قول الله تعالى: ( و رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم) (الحديد: 27) فالمعنى: أحدثوها من تلقاء أنفسهم، يقول القرطبي: و ذلك أنهم(النصارى) حملوا أنفسهم على المشقات في الامتناع عن المطعم و المشرب و النكاح و التعلق بالكهوف و الصوامع، و ذلك أن ملوكهم غيروا و بدلوا و بقي نفر قليل فترهبوا و تبتلوا، و لا رهبانية في الإسلام، و إنما رهبانية الأمة في الجهاد في سبيل الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر الحسناوي [ مشاهدة المشاركة ]

نحن نضع ام هو موجود عندكم ولكم هذه السلسلة وعن نفس الموضوع كيف نحن من وضع هذا الشيء

وانا قد اطلت في حديثي بما فيه الكفايه واخرقولي سوف يعاد لكم

عن علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.تهذيب الاحكام(ج3)

ولكن قد أخرج البخاري في كتاب التراويح من الصحيح عن عبد الرحمن بن عبد القاري(3) قال: خرجت مع عمر ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاً متفرقون. إلى أن قال: فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد كان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب (قال) ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم. قال عمر: نعمت البدعة هذه. الحديث.

وصلي اللهم وسلم على خير خلقك محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه الاخيار هذا والله اعلم

[أرجوان]

اقتباس :

الحقيقة انهم لا يبكون الحسين ابدا بل يبكون مصيرهم ومصير اجدادهم الذين خانوا الله و رسوله و الصحابة وعلي و الحسين أن يبكون مصيرهم القادم بإذن الله جهنم و باس المصير ، يبكون عقابهم في الدنيا فزادهم الله عقابا قبل الآخرة و جهلا فوق جهلهم . إنه القادر على ذلك.

منو تقصدين بهذا الكلام
اذا كان الكلام موجه لنا نحن الشيعة

فلا بد أن تعرفي أن هذا الكلام لكم أنتم يا نواصب
وهومصيركم في الدنيا قبل الاخرة..
أن الله يمهل ولا يهمل..



وبعدين ليش تطلعين خارج نطاق الموضوع
سماحة الشيخ حيدر حدد مواضيع أختاري منها واحد للنقاش..

[حيدر الحسناوي]

بسم الله الرحمن الرحيم



{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }الأعراف176






والله صحيح شر البليتي ما يضحك ( اين جوابكم على ما طلبناه منكم )

ولتبيان الصورة امام المتصفح للموضوع وتوضيحا منا للجميع سنبين لهم انكم لاتردون بل تتهربون


























1::

قول ( راجي الخير ) لكون تاء التانيث لاتليق به وناسف له لكونه ارتضاها على نفسه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

راجية الخير[/SIZE];419396] ... النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح جماعة ولكن خشي صلى الله عليه وسلم أن تُفرض فتركها ، وبقي الناس يصلون فرادى إلى أيام عمر رضي الله تعالى عنه . وعمر رضي الله تعالى عنه نظر وإذا بالحكمة التي من أجلها ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جماعة _ وهي خشية أن تُفرض علينا _ قد انتفت . لأنه لا فرض ولا سنة ولا أي شرع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فجمع الناس على مثل ما جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر وصلوا جماعة ، وقال " نعمت البدعة " .

طلبنا منه تعليقا منا على الكلام اعلاه الطلب بالاقتباس التالي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

حيدر الحسناوي[/SIZE];419415]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

هل أأخذ بكلامكم او كلام علماءكم انتم تقولون لا سنة من بعد الرسول ولا فرض وعلماءكم يعاكسونكم اذا هذا الكلام منكم انتم ذكر السيوطي في كتابه " تاريخ الخلفاء " أوليات عمر نقلا عن العسكري قال : هو أول من سمي أمير المؤمنين ، إلى أن قال : وأول من سن قيام شهر رمضان " بالتراويح " وأول من حرم المتعة ، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات الخ اسالكم بالله ياعقلاء هل شاهدتم النص يقول اول من سن وانتم تقولون لاسنة بعد الرسول ( ص ) ثاني شيء ماذا تعني كلمة ( هو اول ) بالله عليكم يعني هو اول من قال بهذا الشيء هل هذا صحيح ام نحن رافضة لا يقبل كلامنا

وكان لنا طلب ان يثبتوا لنا ان الرسول( ص ) صلاها جماعتا بحديث واحد

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

حيدر الحسناوي[/SIZE];419415] اتحداكم باعطاء دليل على هذا الكلام ولكم الوقت الذي يكفيكم والدليل ان تقولوا في حديث ينسب الى الرسول ( ص ) بانه جمع الناس في صلاة التراويح لكي يصح كلامكم اعلاه وان لكم بالحديث وابو هريرة غير موجود فلو كان موجودا لجاءكم بالحديث وانقذكم من هذه الورطة

فاين ردكم يا اخي الكريم اريد الرد واضح وصريح




























2:



قال ( راجي الخير )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

راجية الخير[/SIZE];419396] وأمر ثالث : النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية _ رضي الله تعالى عنه _ يقول : وعظنا رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون . قلنا : يا رسول الله " كأنها موعظة مودع ، فأوصنا " . أحس الصحابة _ رضي الله تعالى عنهم _ أن هذه الموعظة البليغة العظيمة كأن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يريد أن يودعهم في آخر عمره صلى الله عليه وسلم .. " فأوصنا " . فقال : " أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة .. " إلى أن قال : " وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي . عَضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة " .

فكان حديثكم يؤكد بان الرسول ( ص ) قال اوصيكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين .......اليس كذلك


فطلبنا منكم هذا الطلب بالاقتباس التالي وبتحدي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

حيدر الحسناوي[/SIZE];419415] هنا نطالبكم بالاحاديث وسنريكم الطامة الكبرة اتحداكم ان تاتوني بالاحاديث لنريكم الكلام على اصوله

فاين الرد يا راجي الخيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر























3:
قول ( راجي الخير ) لكون تاء التانيث لاتليق به وناسف له لكونه ارتضاها على نفسه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

راجية الخير[/SIZE];419396] يعني إن كانت هذه بدعة ، يعني حتى إن سميتموها بدعة ، لو سميت بدعة ، فنعمت البدعة لأنها ما هي بدعة .. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم . لكن لو فرض أنكم سميتوها بدعة .. نعمت البدعة . يعني ما هي بدعة ، لأنه لا يمكن أن يثني عليها وأن يمدحها عمر رضي الله تعالى عنه ...

هنا انتم تخرجون تخريج لعتراف عمر بان صلاة التراويح هي بدعة

فرددنا عليكم بالاقتباس التالي الذي فيه نص صريح من علماءكم بانه بدعة

فباي كلام ناخذ

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

حيدر الحسناوي[/SIZE];419415] لكم هذا الحديث هدية تعارف فماذا تقولون وقال العلامة القسطلاني " في أول الصفحة الرابعة من الجزء الخامس من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري " عند بلوغه إلى قول عمر في هذا الحديث " نعمت البدعة هذه " ما هذا نصه : سماها بدعة لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يسن لهم الاجتماع لها ، ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ، ولا كل ليلة ، ولا هذا العدد الخ

شاهد التعليل هنا يؤكد انها بدعة لكون الرسول ( ص ) لم يسنها هل فهمت المراد



ونقول اين الرد






















4::

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

راجية الخير[/SIZE];419518] حذر النبي _ صلى الله عليه وسلم _ من البدع ومن المحدثات وأمرنا بإتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين . ومن هم الخلفاء الراشدون ؟ أبو بكر ثم عمر . فإذا اجتهد الخلفاء الراشدون فأمروا بأمر أو عملوا بعمل فإن هذا من السنة ، نفسه من السنة ، لأنهم لن يحدثوا في دين الله .. أبداً .. لن يحدثوا في دين الله عز وجل .

انتم لاتميزون بين معنى الاجتهاد ومعنى السنة هل هذا واضح فرددنا عليكم

بالاقتباس التالي مستهزئين بهذه المعلومة التي وردتموها هل هو واضح

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [SIZE=4

حيدر الحسناوي[/SIZE];419415] هذا خبط عشواء والله لااصبر مالم اضحك كيف تقولون اجتهدوا وكيف تقولون هذا الاجتهاد سنة وهل يتفق الاجتهاد مع السنة زادكم الله من هذه الثقافة

هل فهمتم المراد وضحوا انكنتم قد كتبتموه على دراية بما تكتبون

[راجية الخير]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أرجوان [ مشاهدة المشاركة ]

منو تقصدين بهذا الكلام اذا كان الكلام موجه لنا نحن الشيعة فلا بد أن تعرفي أن هذا الكلام لكم أنتم يا نواصب وهومصيركم في الدنيا قبل الاخرة.. أن الله يمهل ولا يهمل.. وبعدين ليش تطلعين خارج نطاق الموضوع سماحة الشيخ حيدر حدد مواضيع أختاري منها واحد للنقاش..

الحمدلله الذي جعلني مسلمه....
اللهم ثبتني على دين الاسلام دين الحق ...
وصل وسلم على حبيبك وصفيك من العالمين محمدبن عبدالله

الحمد لله الذي بيّن لنا سبيل الفلاح والفوز فقال: {ولتكن منكم أمّة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}.
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله القائل: ((لا تزال طائفة من أمّتي على الحقّ ظاهرين لا يضرّهم من خذلهم ولا من خالفهم حتّى يأتي أمر اللّه عزّ وجلّ وهم على ذلك)).

وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله

اختي ارجوان جزاك الله خيرا ووفقك الله انا اقصد اللي اعرفه وكل واحد منا عارف انا وش اقصد وفعلا الله يمهل ولا يهمل وانا لم ارى اي موضوع قد حدده شيخكم وان كان حدد ولم اتبعه فأنا اتأسف مما بذر مني من تصرف وجزاك الله خيرا وغفر لك ولناو لجميع المسلمين ذنوبنا وخطايانا دمتي بحفظ المولى