[عبد محمد]

اقتباس :

قال نعم الصديق ، نعم الصديق ، نعم الصديق ، ثلاث مرات

وانا أيضا أقول الصديق ، نعم الصديق ، نعم الصديق ، ثلاث مرات

إمتثالا لقول الإمام ع

فالصديق والفاروق هو علي بن أبي طالب ع

[صوت الهداية]

اتمنى ان يجيبني الاخ ابو ثامر لماذا بتر ودلس وقص حذف؟؟؟ هل بهذه الطرق تصلون الى الحقيقة يا أهل السنة ؟؟؟

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

....الامام قال هذه العبارة من باب التقية

السيده المبجله
إذا أتينا بنص من كتابك فغننا سنواجه بإجابتين لاثالث بهما
1 - المتكلم كان يكذب ( تقيه )
2 - الروايه ضعيقه
* - استاذتي الذي اعرفه أن الئمه رضوان الله عليهم كانوا يتبعون القرآن نصاً وروحاً وأما الكذب وإضلال الناس ليس من ديدنهم .
* - الروايه ضعيقه أو كذب هذا شيئ طبيعي فقد قلت لك في مشاركه سابقه لايوجد روايه صحيحه ولاكن الحل الوحيد أن نناقشكم من كتبكم .

[abuthamer]

المبجله صوت الهداية
تعيدين وتزيدين على أن نص حلية السيف ضعيفه وتؤمنين بها وتستشهدين بعلماء الجرح والتعديل لأهل السنه
وهذا شيئ عجيب .إذا كنتي تعلمين ذلك فلماذا تصرين على المكابره ولإفتراء على ىل البيت عليهم السلام وعلى
الصحــــابه الكرام .

[abuthamer]

السيد المبجل النجف الشرف
قلت ياسيدي المحترم

اقتباس :

أستاذنا العزيز ابو تامر نحن لا نقول ان كتبنا غير معتمده عندنا لكننا نقول ان في كتبنا الصحيح وفيها الغير صحيح ونحن لسنا بارباب صحاح

وانا أحترت هل أصدق قولك أم اصدق علمائك وفقك الله
علمائك يقولون ياسيدي عن الحديث الصحيح

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuthamer [ مشاهدة المشاركة ]

الحديث الصحيح حسب تعريف علماء الشيعه هو وبالحرف يقول ما اتصل سنده بالعدل الإمامي الضابط عن مثله حتّى يصل إلى المعصوم من غير شذوذ ولا علة وهذا ياسيدي المبجل مستحيل ويقر بذلك كبار علمائكم .ومنهم على سبيل المثال الحر العاملي . ففي كتابه وسائل الشيعة 30 / 260 يقول وبالحرف الواحد الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً ...... ودعوى بعض المتأخرين : أن [ الثقة ] بمعنى [ العدل ، الضابط ] ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها ، كيف ؟! وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه ) ! وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ، ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به ، وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين ، والمتأخرين . ومن معلوم ـ الذي لاريب فيه ، عند منصف ـ : أن الثقة تجامع الفسق ، بل الكفر . وأصحاب الاصطلاح الجديد قد اشترطوا ـ في الراوي ـ العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا . [/img] .

فكيف تاتي بالصحيح وهو مستحيل بإعتراف علمائك وفقني الله وإياك .من أين تاتي بالعداله التي لم يحصل عليها كبار العلماء
ياأستاذي ورب السماء والأرض إنني لااقصد من نقاشي هذا إلا الخير .واقسم بالله إنني أتمنا ان يخرج الحق على لسانك لأن
القضيه ليست إنتصرت عليك أو انتصرت علي ولاكن القضيه أين الحق .
استاذي لاتعتقد بأنني أصدق اي شيخ يقول بأن فلان كان يتكلم بالتقيه .لأن التقيه هي الكذب ولكل يسميها كما يشاء كما ان
الربا ربا سمه فوائد سمه أتعاب سمه ماشئت فهو ربا وكذلك التقيه .
أستاذي الكريم
لديكم التقيه ولدى النصارى الرمز والنهايه هي البعد عن الحقيقه . ثم لماذا التقيه ؟ ماهي الفائده منها ؟
اليس هناك يهود يعيشون في الأقطار العربيه ( اليمن مثلاُ )فلماذا لا يستخدمون ا لتقيه ؟
أليس هناك نصارى يعيشون في معضم الأقطار العربيه فلماذا لا يستخدمون التقيه ؟
الله عز وجل يقول في كتابه الكريم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ
وتجد أن هناك نصوص وبكل بروده يقولون كان يقولها تقيه ونسيوا ان الله يقول
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ
فهل الأئمه رضوان الله عليهم يخبرون ويأمرون الناس بغير ماأنزل الله بحجة التقيه ؟
أخي هداني الله وإياك الحق أحق أن يتبع .والله عز وجل حسم الأمر في كتابه الكريم . أي شيئ مخالف لكتاب الله فإنه هراء

تقبل مني فائق الشكر وجزيل الإحترام .

[محبة الحرم]

جزاك الله خير

[حيدر القرشي]

عنز ولو طارت

يقولون ان الرواية نقلها صاحب كشف الغمة عن عالم سني وحتى بن حنبي لا يقبل بها ولكن عنز ولو طارت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا استاذنا ابو تامر ...

اقتباس :

وانا أحترت هل أصدق قولك أم اصدق علمائك وفقك الله علمائك يقولون ياسيدي عن الحديث الصحيح

ياعزيزي انا تكلمت لك بصوره عامه يوجد الصحيح ويوجد الغير صحيح عندنا فكتاب الله هو الصحيح فقط في المذهب الشيعي الاثنى عشري

اقتباس :

كيف تاتي بالصحيح وهو مستحيل بإعتراف علمائك وفقني الله وإياك .من أين تاتي بالعداله التي لم يحصل عليها كبار العلماء ياأستاذي ورب السماء والأرض إنني لااقصد من نقاشي هذا إلا الخير .واقسم بالله إنني أتمنا ان يخرج الحق على لسانك لأن القضيه ليست إنتصرت عليك أو انتصرت علي ولاكن القضيه أين الحق . استاذي لاتعتقد بأنني أصدق اي شيخ يقول بأن فلان كان يتكلم بالتقيه .لأن التقيه هي الكذب ولكل يسميها كما يشاء كما ان الربا ربا سمه فوائد سمه أتعاب سمه ماشئت فهو ربا وكذلك التقيه . أستاذي الكريم لديكم التقيه ولدى النصارى الرمز والنهايه هي البعد عن الحقيقه . ثم لماذا التقيه ؟ ماهي الفائده منها ؟ اليس هناك يهود يعيشون في الأقطار العربيه ( اليمن مثلاُ )فلماذا لا يستخدمون ا لتقيه ؟ أليس هناك نصارى يعيشون في معضم الأقطار العربيه فلماذا لا يستخدمون التقيه ؟ الله عز وجل يقول في كتابه الكريم

عزيزي نحن هنا لسنا بتحدي او مبارة كره قدم فيها فائز وخاسر هنا نحن نستفاد الواحد من الاخر ودائما تراني اؤكد على هذا الامر
ولكن يا استاذ ابو تامر دائما تبتر طيب لماذا لا تقرا الصفحه بعد هذه الصفحه فهنا سماحه الحر العاملي يضع هذا الاشكال ثم يجيب عليه

ولا اعلم مادخل الرجال بتقيه وياعزيزي التقيه انتم كذكم تعلمون بها واسال علمائك عن معنى تزاحم المهم والاهم فقط انتم عندكم بغير اسم
وحضرتك الان بفهمك الخاطئ لهذه الايات المباركه تقدح في الصحابي عمار ابن ياسر

ولكن لماذا لا تقرا الايه المباركة
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر

وهذا دليل على جواز التقيه

وصدقني يا استاذنا حاول ان تقرا تفاسير الشيعه فلقد اثبت علمائكم ان لهم خلل في فهم القران الكريم واستيعاب معانيه

وبعدما تقرا الصفحه الثانيه لصوره التي وضعتها تقرا بنفسك وتعرف جواب سؤالك

هداك الله الى الصراط المستقيم

والسلام عليكم

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

ولكن لماذا لا تقرا الايه المباركة {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر وهذا دليل على جواز التقيه

أستاذي الكريم غفر الله لي ولك
لماذا تخلط الحابل بالنابل ياسيدي . هذا رجل واحد ليس له أتباع وليس بمعصوم ولايعلم متى يموت وكيف يموت
عكس قولكم عن الأئمه تماماً ,فلاأعلم كيف تجمعون بين هذه التناقاضات الغريبه
ياأستاذي إقرأ قولكم عن الأئمه ثم قارن وليس العكس .
هناك فرق بين الآيه الكريمه وبينكم ورب الكعبه .ألستم تتكلمون في المنتديات وفي الفضائيات فلماذا التقيه إذاً ؟
ياأستاذي عاش النصارى بين المسلمين وبدون تقيه ولم يأكلهم أحد .
ياسيدي المبجله الكريمه قالت

اقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية ....الامام قال هذه العبارة من باب التقية

وأنا أتسائل أين أتباعه ؟ ولماذا غير كلامه بعد ذلك هل زال الخطر مثلاً !
ياسيدي الأئمه رضوان الله عليهم يأمرون الناس بالخير وليس العكس
وعندما قال توليهم وهو يكذب عليها فماذا يكون مصيرها ؟وهل دلها لخير أم شر ؟
كيف تجمع بين قوله وقول الله تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ
غفر الله لي لك الكلام لايستوي البته .
ياسيدي الحر العاملي لم يحل شيئاً بل هو وضع التناقض بعينه .
لو أعطيتك النص لقلت بترتم النصوص وعندما أعطيتك الصفحه كامله بدأتم تقولون كلام آخر .
ياأستاذي ياأخي في الإنسانيه يامعلمي إذا كانت صفحه تقول شيئ وأخرى تقول شيئ فهذا تناقض
والله أخبرنا في كتابه أن أي إختلاف فهو من البشر وليس من الله عز وجل

غفر الله لي ولك إنه ولي ذلك والقادر عليه .

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

عنز ولو طارت يقولون ان الرواية نقلها صاحب كشف الغمة عن عالم سني وحتى بن حنبي لا يقبل بها ولكن عنز ولو طارت

عموماً هي في كتابك وليست في كتابي فأبحث أنت عن الكذاب الذي كتبها وطلب من الناس أن يصدقوها .
وألف شكر على ألفاضك الطيبه .