دعواكم ان المسعودي رافضي: فلم نجد من وصفه بالرفض، ولو كان كذلك لذكره الذهبي المعروف بتتبعه لأحوال الرجال؛ لا سيما من يعرف بالرفض، وهذا معلوم عند أهل الفن ، لذا تتبعت كلمات الذهبي في موسوعاته، فقد ذكر ترجمة للمسعودي في تاريخ الإسلام قائلا : وهو صاحب مروج الذهب أبو الحسن علي بن الحسين بن علي . من ذرية ابن مسعود رضي الله عنه ، وكان إخباريا علامة. ( 88)
ولم نجد انه يذكره بهذا الوصف بل اثنى عليه بوصفه.بالعلامة وهي صيغة تشير لغزارة علمه وأيضا تشير إلى مدحه .
وان كان مرادكم انه شيعي؛ فلازم ذلك إخراج جل علمائكم من مذهبكم كشعبة بن الحجاج (توفي160هـ) قال الذهبي شعبة بن الحجاج بن الورد ، الامام الحافظ ، أمير المؤمنين في الحديث ، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن [يعني في الرجال وبصره بالحديث ] ( 89) فهذا الرجل عده ابن قتيبة والشهرستاني من رجال الشيعة . ( 90)
وكذلك سليمان بن مهران ( توفي 148 ه ) قال الذهبي : سليمان بن مهران ، الامام شيخ الإسلام ، شيخ المقرئين والمحدثين ، أبو محمد الأسدي الكاهل ، مولاهم الكوفي الحافظ قال البخاري عن ابن المديني : له نحو ألف وثلاث مئة حديث . ( 91)
وهذا الرجل عده ابن قتيبة والشهرستاني من رجال الشيعة. ( 92)
وغيرهم من العلماء الذين هم من كبار المذهب السني . فلو كان كل شيعي لا يحتج به للزم إخراجهم من مذهبكم مع انه رأس مذهبكم وهذا لازم لا تلتزمزن به .
ثانيا: قولكم ولكنه رافضي لا حجة به عندنا لازمه سقوط معظم روايات البخاري ومسلم فإنهما كثيرا ما يرويان الحديث عن الشيعي الرافضي والشيعي المغالي - حسب تعبير ابن حجر( 93) . فعبيد الله بن موسى ، وسليمان بن قرم النحوي ، وعباد بن يعقوب الرواجني ، ووكيع بن الجراح ، هؤلاء نماذج عرفوا بالرفض ومع هذا نقل عنهم البخاري ومسلم وقبلت رواياتهم . وكان أحمد بن حنبل يقرب عبد الرحمن بن صالح ويدنيه مع كونه رافضيا . وهذا يعقوب بن يوسف المطوعي يقول : كان عبد الرحمن بن صالح الأزدي رافضيا ، وكان يغشى أحمد بن حنبل ، فيقربه ويدنيه ، فقيل له : يا أبا عبد الله ، عبد الرحمن بن صالح رافضي . فقال : سبحان الله ! رجل أحب قوما من أهل بيت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، نقول له : لا تحبهم ، هو ثقة ( 94). وأهم من ذلك قول ابن مندة : كان أحمد بن حنبل يدل الناس على عبيد الله ، وكان معروفا بالرفض. ( 95)
( 88)انظر : الذهبي: تاريخ الإسلام ج25ص341- والصفدي الوافي بالوفيات ج21ص6.
( 89)سير أعلام النبلاء : ج7ص 202 /80 .
( 90)الشهرستاني الملل والنحل:, ج1 ص 170 .
( 91)سير أعلام النبلاء : ج6ص226 /110.
(92)الملل والنحل : ج1 ص 170.
( 93) تهذيب التهذيب ج1ص81.
( 94)تهذيب الكمال : 17 ص 180 ، تاريخ بغداد : 10ص 262 .
( 95)سير أعلام النبلاء : 9 / 557 الرقم 215
2 ـ المؤرخ المسعودي (ت 346 هـ):امامي وتنسبونه الى اهل السنه ..
هل تعلم لماذا انكر ..لانني لا اتوقع ان عمر يحرق ويكسر ويضرب ويجر علي بحبل كماتقولون .. وعلي يتفرج بل يبايع بل يصبح وزير ومستشار لمن حرق بيته وضرب زوجته وكسر ضلعها.. وفي الاخير رضي بالامر الواقع ووافق على تولي الخلافه في الرابعه !!!!
السلام عليك يا كسيرة الضلع ... السلام عليك ايتها العالمه غير المعلمه
السلام عليك وعلى جنينك ... السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنوها والتسعة المعصومين من ذراريها ..
لعن الله ظالميكِ سيدتي ...
يالـللمصيبة التي تهتز لها اركان العرش الجليل على من يدافع عن كاسر ضلع بضعة رسول الله ... الويل ثم الويل لهذه الناس التي تدافع عن ظالمي بضعة رسول الله ...
.... تُخرس الالسن ..... امام هذه الانكار الحاقد ولا توجد سوى اللعن عليهم ابد الابدين
العرض العادي
