ضعيفه على انهم مبشرين بالجنه !! طيب نصدقك .. بس أخاف تدخل التقيه بكلامك .. انتبه !!
طيب من كلامك في شبهات ..
اولا : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفلح في دعوته فقد جمع حوله شرذمه منافقين !!
ثانيا : ان علي رضي الله عنه ( جبان !!)
ثالثا : أن الله أخطأ ( والعياذ بالله ) عندما انزل فيهم الآيه : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً }
ضعيفه على انهم مبشرين بالجنه !! طيب نصدقك .. بس أخاف تدخل التقيه بكلامك .. انتبه !!
طيب من كلامك في شبهات ..
اولا : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفلح في دعوته فقد جمع حوله شرذمه منافقين !!
ثانيا : ان علي رضي الله عنه ( جبان !!)
ثالثا : أن الله أخطأ ( والعياذ بالله ) عندما انزل فيهم الآيه : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً }
تتلى إلى يوم القيامه .. فكيف يرضي عن المنافقين !!
عذرا لي عودة غدا بإذن الله ..
1- ان حديث العشرة المبشرة بالجنة لم يظهر الا في زمن معاوية على لسان راويه سعيد بن يزيد وهو احد هذه العشرة - انظر سنن ابي داود 2/401 , وسنن الترمذي 5/311 , ومسند احمد 1/ 187 .
وهذه الرواية لا يوجد في طرقها اسناد يصح الاحتجاج به , لمحل الخدش في الرواة وهي تفوح منها رائحة السياسة الاموية .
2- قولك : (اولا : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفلح في دعوته فقد جمع حوله شرذمه منافقين !!)
اقول : ما علاقة فلاح الدعوة بالشرذمة .. فاعترافك هذا سيد الموقف (شرذمة )
3-قولك : ( ثانيا : ان علي رضي الله عنه ( جبان !!))
اقول : وما دخل الشجاعة والجبن في التبشير بالجنة علما ان شجاعة علي بن ابي طالب عليه السلام لا تحتاج الى ذكر دليل بل هي شائعة مشتهرة عند علمائكم .
4- قولك : (ثالثا : أن الله أخطأ ( والعياذ بالله ) عندما انزل فيهم الآيه : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً }
تتلى إلى يوم القيامه .. فكيف يرضي عن المنافقين !! )
اقول :من قال انها نزلت في من تعنيهم انت ؟ هل تملك دليل لتقنع نفسك واله ملتك ؟
[quote=من اهل السنه1;675507]ضعيفه على انهم مبشرين بالجنه !! طيب نصدقك .. بس أخاف تدخل التقيه بكلامك .. انتبه !!
طيب من كلامك في شبهات ..
اولا : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفلح في دعوته فقد جمع حوله شرذمه منافقين !!
ماشالله عليك بهيمه مع مرتبة الشرف أهنيك على هذا التخلف :cool:
ثانيا : ان علي رضي الله عنه ( جبان !!)
يابهيمه روح اقرء عن شجاعة سيدنا علي عليه السلام في كتبكم .
ثالثا : أن الله أخطأ ( والعياذ بالله ) عندما انزل فيهم الآيه : لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً }
تتلى إلى يوم القيامه .. فكيف يرضي عن المنافقين !!
والحين يا بشر أقرء ففهم
(1) هذه الآية لا يمكن الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، لانها مختصة بأهل بيعة الرضوان (بيعة الشجرة) ولا علاقة لها بسائر الصحابة ، والنزاع الأساسي فيما بيننا هو في مسألة عدالة جميع الصحابة الذي يقول به أهل السنة ، والشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة مادام لم تثبت عصمتهم ولم يدّعها أحد لهم .
(2) في الآية المباركة قيود ، في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا ، وليس كل من بايع مؤمناً ، الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن ، هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم .
(3) ثمّ إن هناك شرطاً آخر ، وهو موجود في القرآن الكريم أيضا : ((فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد الله … ))
. فالآية لا تدلّ على الأصل الذي انتم قائلون به وهو (عدالة جميع الصحابة) ولابد من توفر الشروط والقيود المذكورة فيها لمن نريد تزكيته منهم .
وان المزكّى منهم لابدّ وأن لا يكون ممن بايع ونكث البيعة فيما بعد . فمسألة الصحابة مسألة مهمّة جدّاً لابد من التأمل فيها ودراسة النصوص القرآنية دراسة معمّقة والبحث في السنة النبوية من ناحية السند والدلالة في هذا الموضوع ، ومن ثمّ تحكيم العقل بعيداً عن التعصب …
واتّخاذ القرار الحاسم والعقيدة الصحيحة : في أن الصحابة كلهم عدول ؟ ام يجوز اجراء قواعد الجرح والتعديل عليهم ؟
العرض العادي
