نعم يضر الصحابه غضب فاطمه بل ان الله يغضب لغضب اي مؤمن في اي زمان ومكان فمابلك بفاطمه ..ولكن انتم لم تفهموا مانقوله فخلاف فاطمه وابوبكر كان عن حسن نية من الطرفين ففاطمه رأت ان فدك ورث لها وابوبكر اتبع قول رسول الله نحن معشر الانبياء لانورث ..فكلا الطرفين يرى انه على حق ونحن السنه اكراما لهما وايمان منا بمنزلتهما فلانخوض كثيرا في امر ولى وانتهى ونبتعد عن الدندنه عليه في كل شرده واوارده ..وفي نفس الوقت الله سبحانه يحاسب العبد على نيته ونحن لانعلم بالنيات بل لنا الظاهر والظاهر لنا ان كلاهما بنت رسول الله وصاحب رسول الله نرفع قدرهم عن الخوض فيهما ..
دخل عبد الرحمن بن عوف فيمرضه — أي مرض ابوبكر—الى ان قال له : فلا تاس على الدنيا ؟ قال ما اسي علي الا ثلاث خصال صنعتها ليتني لماكن صنعتها .... و ليتني لم افتش بيت فاطمه (عليها السلام ) بنت رسول الله (صلى الله عليه و على اله وسلم ) وادخله الرجال, و لو كان اغلق علي الحرب .
وفي رواية اُخرى: فوددت أنّي لم أكن كشفت بيت فاطمة (عليها السلام)أو تركته وأنأغلق عليَّ الحرب
وفي رواية الهندي: فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه علىالحرب.(
وفي رواية المسعودي: فوددت أني لم أكن فتشت بيت فاطمة (عليها السلام) وذكر في ذلككلاماً كثيراً.(
1- الأحاديث المختارة: 1 / 89 ح 12، مجمع الزوائد، الهيثمي: 5 / 203، مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام)، السيوطي: 17 ـ 18 ح 28، السقيفة وفدك، الجوهري: 40، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 2 / 47، تاريخ الإسلام، الذهبي: 3 / 117 ـ 118، المعجم الكبير، الطبراني: 1 / 62 ح 43.
2- كنز العمال، الهندي: 5 / 632 ح 14113، تاريخ الطبري: 3 / 430، تاريخ دمشق، ابن عساكر: 30 / 418 ـ 422، العقد الفريد: 5 / 21، مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر: 13 / 122، تاريخ دمشق، ابن عساكر: 30 / 418 و 420 و 421 و 422.
نعم يضر الصحابه غضب فاطمه بل ان الله يغضب لغضب اي مؤمن في اي زمان ومكان فمابلك بفاطمه ..ولكن انتم لم تفهموا مانقوله فخلاف فاطمه وابوبكر كان عن حسن نية من الطرفين ففاطمه رأت ان فدك ورث لها وابوبكر اتبع قول رسول الله نحن معشر الانبياء لانورث ..فكلا الطرفين يرى انه على حق ونحن السنه اكراما لهما وايمان منا بمنزلتهما فلانخوض كثيرا في امر ولى وانتهى ونبتعد عن الدندنه عليه في كل شرده واوارده ..وفي نفس الوقت الله سبحانه يحاسب العبد على نيته ونحن لانعلم بالنيات بل لنا الظاهر والظاهر لنا ان كلاهما بنت رسول الله وصاحب رسول الله نرفع قدرهم عن الخوض فيهما ..
أخي العقيد أجيبك من زواية واحده
إذا نظرنا لبعض أعداء الرسول (ص) وقلنا نهم أكبر منهم سناً فلايحُاسبون لأنهم أكبر منهم ولايصح أن نعرف حقيقة الخلاف
وأقرب المثال أكثر
أنه لايمكن أن نقول سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين
أو قتل معاوية سيدنا حجر
فهل القاتل المتعمد والمقتول في النار
وهل معاوية المبغض المتعمد للامام علي (ع) كلاهما في الجنة أوفي النار
شكرا لك اخت الاثنا عشريه على هذا الموضوع الجميل
ولا يوجد دليل واحد على هذه المسأله وانما توجد دلائل
من مصادرنا ومصادر اهل السنه والجماعه
اليكم الادله
فكما يروي البخاري في صحيحه بالسند إلى عائشة ( رض ) قالت : " . . . إن فاطمة عليها السلام بنت رسول الله ( ص ) أن يقسم لها ميراثها ، ما ترك رسول الله ( ص ) مما أفاء الله عليه .
فقال لها أبو بكر : إن رسول الله ( ص ) قال : لا نورث ، ما تركنا صدقة ، فغضبت فاطمة بنت رسول الله ( ص ) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ( ص ) ستة أشهر .
قالت : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله ( ص ) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة ، فأبى أبو بكر عليها ذلك ، وقال : لست تاركا شيئا رسول الله ( ص ) يعمل به " ( 1 ) .
وقد كان غضبها على أبي بكر عظيما إلى الحد الذي جعلها توصي عليا عليه السلام أن لا يصلي أبا بكر عليها بعد وفاتها ، بل ولا حتى أن يمشي في جنازتها ، حيث وارى الإمام علي عليه السلام جثمانها الطاهر سرا في الليل
كما أخرج ذلك البخاري في صحيحه بالسند إلى عائشة ( رض ) : " . . . فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت : وعاشت بعد النبي ( ص ) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها " ( 2 ) .
وأرض فدك التي كانت تطالب بها فاطمة عليها السلام ، هي قرية في الحجاز كان يسكنها طائفة من اليهود ، ولما فرغ الرسول صلى الله عليه وآله من خيبر ، قذف الله في قلوبهم الرعب ، فصالحوا رسول الله صلى الله عليه وآله على فدك ،
فكانت ملكا لرسول الله صلى الله عليه وآله لأنها مما لا يوجف عليها بخيل ولا ركاب ، ثم قدمها لابنته فاطمة الزهراء عليها السلام ، بالإضافة لما ملكه الرسول صلى الله عليه وآله من خمس خيبر وصدقات النبي صلى الله عليه وآله ، فكانت هذه كلها ملكا لرسول الله صلى الله عليه وآله خاصة - ولا حتى فيها لأحد غيره .
ففاطمة عليها السلام - على رأي أبي بكر - كانت تطالب بما ليس لها حق فيه . وهي حسب هذا الرأي تكون أحد أمرين لا ثالث لهما ،
أولهما : أنها كانت جاهلة لا تعلم حكم ميراث النبي صلى الله عليه وآله ( كما يعلم أبو بكر )
وثانيهما : أنها كانت كاذبة تطمع بأخذ ما لم يكن حقا لها .
والحقيقة أن كلا الأمرين مستحيلان على الزهراء عليها السلام التي كان
* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح البخاري ج 4 ص 208 كتاب الخمس باب الفرائض .
( 2 ) صحيح البخاري ج 5 ص 382 كتاب المغازي باب غزوة خيبر . ( * )
يغضب الله لغضبها وهي سيدة نساء المؤمنين وأهل الجنة ، وقد طهرها الله تعالى من كل إثم ورجس كما مر سابقا ، وكما أخرج البخاري في صحيحه أن الرسول ( ص ) قال : " يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة " ( 1 ) . " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني " ( 2 ) . " فاطمة سيدة نساء أهل الجنة " ( 3 ) .
وحتى لو سلمنا أن فاطمة عليها السلام كانت كسائر النساء وليس لها كل تلك الميزات - كما في الروايات أعلاه - فإن كونها ابنة لمعلم البشرية وزوجة لأمير المؤمنين علي عليه السلام والذي شهدوا له بأنه أقضاهم - أي أعلمهم - ينفي عنها أي احتمالية لجهل ،
ذلك أنه لو كانت فاطمة عليها السلام تطالب بما ليس حقا لها وأن الرسول صلى الله عليه وآله لا يورث - على حد رأي أبي بكر - فإن أي من أبيها أو زوجها كان الأجدر أن يعلمها بذلك ، وخصوصا أن غضبها على أبي بكر دام لستة شهور وهذه الفترة هي كل ما عاشته فاطمة بعد رحيل المصطفى صلى الله عليه وآله .
ولكن هيهات أن تكون فاطمة والعياذ بالله كذلك ، حيث أنه لما بلغها منع أبي بكر حقها في فدك وما أفاء الله على أبيها بالمدينة وخمس خيبر ، ذهبت إليه وهو في حشد من المهاجرين والأنصار ، وخطبت فيهم ما أجهش له القوم بالبكاء ، ونقتطف من
خطبتها تلك : " . . . وأنتم الآن تزعمون أن لا إرث لنا ولا حظ - أفحكم الجاهلية تبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون - ويا معشر المسلمة ، أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي ؟ لقد جئت شيئا فريا - ثم تلت عليهم - ( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح البخاري ج 8 ص 202 كتاب الاستئذان باب من ناجى بين يدي الناس .
( 2 ) صحيح البخاري ج 5 ص 75 كتاب فضائل الصحابة باب مناقب فاطمة رضي الله عنها .
( 3 ) صحيح البخاري ج 5 ص 74 كتاب فضائل الصحابة باب مناقب فاطمة رضي الله عنها . ( * )
الرسل * أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا * وسيجزي الله الشاكرين ) . . . إيها بني قيلة ! ! أأهتضم ميراث أبي وأنت بمرأى مني ومسمع ؟ . . . إلى آخر تلك الخطبة ( 1 ) .
وبالإضافة لذلك ، فإن معنى قول الرسول صلى الله عليه وآله : " لا نورث " لا يعني عدم انطباق قوانين الميراث على الأنبياء - كما اجتهد في ذلك أبو بكر - .
وقد نص القرآن الكريم على ذلك بقوله تعالى : ( وورث سليمان داوود . . . ) ( 2 ) ، كما إن زكريا يدعو الله تعالى أن يرزقه من يرثه ، فرزقه يحيى : ( يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا * يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى . . . " ( 3 ) وليس معنى يرثني في الآية السابقة أن يرث النبوة ، فالنبوة ليست بالوراثة ،
وبذلك فإن معنى قول الرسول صلى الله عليه وآله : " لا نورث " هو أن الأنبياء لن يجمعوا أو يكدسوا الذهب والفضة ، ليكون ميراثا بعدهم ، كما يفعل الملوك وطلاب الدنيا .
وبحرمان أبو بكر لفاطمة عليها السلام من ميراث النبي صلى الله عليه وآله ، فقد وجد البعض في ذلك فرصة للإدعاء بأن هذا الخلاف هو السبب وراء تخلف علي عليه السلام عن مبايعة أبي بكر ، وليس لأنه يرى نفسه صاحب الخلافة الشرعي .
وإذا كان الأمر كذلك ، فما معنى تخلف جمع من أعاظم الصحابة عن المبايعة أيضا وقد والوا عليا ؟
وما معنى قول عائشة : إن علي أرسل إلى أبي بكر : أن آتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر " ؟ ؟
فعمر بن الخطاب لم يكن له أي تدخل في مسألة الخلاف في ميراث النبي صلى الله عليه وآله ، بينما كان له الدور الحاسم في إنهاء صراع السقيفة لصالح أبي بكر ، هذا فضلا عن أن مسألة الميراث لا تعتبر مانعا أو مبررا في أي حال من الأحوال لعدم إعطاء الإمام علي وفاطمة عليهما السلام البيعة لأبي بكر أو حتى التخلف عنها .
* ( هامش ) *
( 1 ) منال الطالب في شرح طوال الغرائب لابن الأثير ص 501 مطبعة المدني .
( 2 ) النمل : 16 .
( 3 ) مريم : 6 - 7 . ( * )
نعم يضر الصحابه غضب فاطمه بل ان الله يغضب لغضب اي مؤمن في اي زمان ومكان فمابلك بفاطمه ..ولكن انتم لم تفهموا مانقوله فخلاف فاطمه وابوبكر كان عن حسن نية من الطرفين ففاطمه رأت ان فدك ورث لها وابوبكر اتبع قول رسول الله نحن معشر الانبياء لانورث ..فكلا الطرفين يرى انه على حق ونحن السنه اكراما لهما وايمان منا بمنزلتهما فلانخوض كثيرا في امر ولى وانتهى ونبتعد عن الدندنه عليه في كل شرده واوارده ..وفي نفس الوقت الله سبحانه يحاسب العبد على نيته ونحن لانعلم بالنيات بل لنا الظاهر والظاهر لنا ان كلاهما بنت رسول الله وصاحب رسول الله نرفع قدرهم عن الخوض فيهما ..
اخي العقيد كيف ترفع قدرهم وانتم تنزلون بقدرهم
تتهمون الرسول الاعظم الذي نزلت بحقه ايات عظيمه
مثل
(انك لمن المرسلين على سراط مستقيم)
(وإنك لعلى خُلق ٍ عظيم)
(وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
والكثير من الايات
وانتم تقولون بأنه كان يبول وهوا واقف
وعبس وتولى
ويخرج من البيت وعلى ثوبه مني
واخرجت من قلبه نقطه سودااء وهوا الرسول الاعظم
..
كل هذا وتقولون انكم ترفعون قدرهم
لا والله انها فضيحه كبرى للاسلام
كيف تقتدون برسول وهوا بهذه الصفات
أخي العقيد أجيبك من زواية واحده
إذا نظرنا لبعض أعداء الرسول (ص) وقلنا نهم أكبر منهم سناً فلايحُاسبون لأنهم أكبر منهم ولايصح أن نعرف حقيقة الخلاف
وأقرب المثال أكثر
أنه لايمكن أن نقول سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين
أو قتل معاوية سيدنا حجر
فهل القاتل المتعمد والمقتول في النار
وهل معاوية المبغض المتعمد للامام علي (ع) كلاهما في الجنة أوفي النار
اخي هل تشبه حادثة فدك بما فعله يزيد بالحسين ..شتان بين الحادثتين وبين حجمهما وبين نية ابوبكر وفاطمه ومانحسبه نحن السنه انه اختلاف عن حسن نية وبينه وبين فعلة يزيد في الحسين ..تشبيهك اخي فيه ضلم كبير ..
اخي هل تشبه حادثة فدك بما فعله يزيد بالحسين ..شتان بين الحادثتين وبين حجمهما وبين نية ابوبكر وفاطمه ومانحسبه نحن السنه انه اختلاف عن حسن نية وبينه وبين فعلة يزيد في الحسين ..تشبيهك اخي فيه ضلم كبير ..
أخي العميد حادثة فدك الاحاديث من مصادركم تثبت أنه خلاف ليس على حسن نية ولكن هذا اقوال السلف
أيضاً أخي الكريم العقيد مارأيك في ندم بوبكر على اعتدائه على بيت السيدة الزهراء (ع) في وقت احتضاره أليس هذا دليل واضح على بعُد حُسن النية
الايكيفك اسقاط عمر لجنين السيدة الزهراء وحرق بوكبر للاحاديث
أخي العقيد ألايكفيك سباب معاويه للامام علي (ع) أين حُسن النيه هنا ؟؟؟؟
ألم تحجة سيدة نساء العالمي بمطالبته بحقها فدك
ولوكان لايفهم فالآية واضحه ((وورثت دواوود سليمان ))
كما أن بوبكر بما أنه لايعلم كيف يتجرأ ويغتصب الاخلافة ويهجم على بيت الزهراء (ع) لطلب الامام علي (ع) بالبيعه غصباً
العرض العادي
