[مفتخرة بديني]

ان المتعة حلال
وحرمها عمر (لعنة الله عليه) بمزاجه

تحياتي

[aboubakr]

تمتعو قليلا انكم مجرمون

[مرآة الأحاديث]

اقتباس :

إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية، زمن خيبر

هذا من مصادر السنة و لا حجة علينا بها

[مرآة الأحاديث]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubakr [ مشاهدة المشاركة ]

تمتعو قليلا انكم مجرمون

طفيلي و جاهل

[aboubakr]

بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:-
زواج المتعة هو الزواج الذي يقصد به الطرفان الاستمتاع الجسدي بينهما فترة محددة من الزمان، وهذا النوع من النكاح قد كان موجودا في الجاهلية.

فلما جاء الإسلام تدرج في إلغائه كعادته في فطام النفس عن مألوفاتها كالخمر، فجلعله الإسلام جائزا في نطاق ضيق يصل إلى حد الضرورة، وذلك أثناء سفر الرجال في الغزوات الطويلة، وعدم صبرهم عن النساء فأباح لهم المتعة في هذا الظرف الطاريء.

ثم أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم الكلمة الأخيرة فيه فحرمه في كل الأحوال.

وظل سيدنا عبدالله بن عباس يجيزه في حالات الضرورة فلما رأى أن الناس أساؤوا تطبيق فتواه تابع بقية الصحابة على تحريمه في كل الأحوال، فغدا نكاح المتعة حراما إلى الأبد.

وهذا ما أفتى به الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، وإليك نص فتواه :-
الزواج في الإسلام عقد متين وميثاق غليظ، يقوم على نية العشرة المؤبدة من الطرفين لتتحقق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن -من السكن النفسي والمودة والرحمة- وغايته النوعية العمرانية من استمرار التناسل وامتداد بقاء النوع الإنساني (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) سورة النحل:72.

أما زواج المتعة، وهو ارتباط الرجل بامرأة لمدة يحددانها لقاء أجر معين، فلا يتحقق فيه المعنى الذي أشرنا إليه. وقد أجازه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يستقر التشريع في الإسلام. أجازه في السفر والغزوات، ثم نهى عنه وحرمه على التأبيد.

وكان السر في إباحته أولا أن القوم كانوا في مرحلة يصح أن نسميها (فترة انتقال) من الجاهلية إلى الإسلام؛ وكان الزنى في الجاهلية ميسرا منتشرا. فلما كان الإسلام، واقتضاهم أن يسافروا للغزو والجهاد شق عليهم البعد عن نسائهم مشقة شديدة، وكانوا بين أقوياء الإيمان وضعفاء؛ فأما الضعفاء، فخيف عليهم أن يتورطوا في الزنى، أقبح به فاحشة وساء سبيلا.

وأما الأقوياء فعزموا على أن يخصوا أنفسهم، أو يجبوا مذاكيرهم كما قال ابن مسعود: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل".

وبهذا كانت إباحة المتعة رخصة لحل مشكلة الفريقين من الضعفاء والأقوياء، وخطوة في سير التشريع إلى الحياة الزوجية الكاملة، التي تتحقق فيها كل أغراض الزواج من إحصان واستقرار وتناسل، ومودة ورحمة، واتساع دائرة العشيرة بالمصاهرة.


وكما تدرج القرآن بهم في تحريم الخمر وتحريم الربا -وقد كان لهما انتشار وسلطان في الجاهلية- تدرج النبي صلى الله عليه وسلم بهم كذلك في تحريم الفروج. فأجاز عند الضرورة المتعة ثم حرم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النوع من الزواج. كما روى ذلك عنه علي، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم. ومن ذلك ما أخرجه مسلم في (صحيحه) عن سبرة الجهني "أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة، فأذن لهم في متعة النساء. قال: فلم يخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وفي لفظ من حديثه: "وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة".

ولكن هل هذا التحريم بات كزواج الأمهات والبنات أو هو تحريم مثل تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، فيباح عند الضرورة وخوف العنت؟

الذي رآه عامة الصحابة أنه تحريم بات حاسما لا رخصة فيه بعد استقرار التشريع. وخالفهم ابن عباس فرأى أنها تباح للضرورة. فقد سأله سائل عن متعة النساء فرخص له فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد، وفي النساء قلة أو نحوه؟ قال ابن عباس: نعم.

ثم لما تبين لابن عباس رضي الله عنه أن الناس توسعوا فيها ولم يقتصروا على موضع الضرورة، أمسك عن فتياه ورجع عنها

والله أعلم .

[aboubakr]

إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .



على من تكذب يا صغيري ؟!!!!!!!
انتوا حتى الامهات اجزتم وطئهن وهذه اقوال علمائك

== النجف الاشرف==

[خادم_الأئمة]

اولا : حياج الله اختنا ام يعقوب وعلى قولة الاخوة المصاروه حيالله ابن بلدياتي


ثانيا : يا ام يعقوب لو تبينا نطبق قاعدتج انه كيف اسم الامام علي موجود لطبقنا انه الرسول صل الله عليه وآله يلعن الابرياء لانه موجوده بكتبهم
لقلنا انه النبي صل الله عليه وآله لا غيره له على نساءه
لقلنا انه النبي صل الله عليه وآله يلعب مع زوجته بالمسجد !!!
لقلنا انه النبي صل الله عليه وآله يمثل ويحرق بالقوم!!
لقلنا انه النبي صل الله عليه وآله اراد الانتحار

والعياذ بالله جميعا

...إلخ


أما بالنسبة للإمام علي

لقلنا انه سكير عليه السلام والعياذ بالله
لقلنا انه يأتي امور كان الرسول صل الله عليه وآله يكرهها
لقلنا انه جبان والعياذ بالله

وغيرها من الامور



فكتب اهل السنة هم يلتزمون بها حيث تركوا الثقل الاصغر وهم اهل البيت عليهم السلام واتجهوا لاشخاص سكيره خميره يهود الاصل بدل عن اهل البيت عليهم السلام !!


فاهل السنة بمجرد ابتعادهم عن الثقل الاصغر تاهو


فيقول ابن عبد البر انه الحديث الذي نقلتيه هو المفروض تحريم الحمر الانسية وليس المتعة !!

وقال ابن القيم انه التحريم ليس بخيبر بل في فتح !!

وقال القطان انه التحريم بحنين !!

وقال السهيلي انه تحريم المتعة في يوم خيبر لا يعرفه احد من رواة الاثر !!


يعني اقوال متناقضه جدا جدا جدا وهذا يعطينا معلومة انه كلامه باطل بطلان مطلق


فالآن لو لا سمح الله 5 اصبيان ياو وطقوا يعقوب


فلو اتى الصبي الاول وقال انه السبب انه تحرش فيهم
واتى الصبي الثاني وقال انه السبب انه خذا الحلاو
واتى الصبي الثالث وقال انه السبب طقاني
واتى الصبي الرابع وقال انه السبب هو انه سب عايلتهم
واتى الخامس وقال انه السبب هو تشقيق دفاترهم



الآن هل بعد هالتناقض تفكرين انه يوجد بالفعل سبب لضرب ابنج الله يخليه لج؟؟؟

فراح تعرفين على طول انه ذولاك طقوه من دون سبب لانه ولد متربي وخلوق والكساله مايحبونهم !



فهذا مثال

على فكرة اذا تبين نصوص من صحاحهم اعطيج انه كانوا الصحابة يتمتعون !

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

بسم الله،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:- زواج المتعة هو الزواج الذي يقصد به الطرفان الاستمتاع الجسدي بينهما فترة محددة من الزمان، وهذا النوع من النكاح قد كان موجودا في الجاهلية. فلما جاء الإسلام تدرج في إلغائه كعادته في فطام النفس عن مألوفاتها كالخمر، فجلعله الإسلام جائزا في نطاق ضيق يصل إلى حد الضرورة، وذلك أثناء سفر الرجال في الغزوات الطويلة، وعدم صبرهم عن النساء فأباح لهم المتعة في هذا الظرف الطاريء. ثم أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم الكلمة الأخيرة فيه فحرمه في كل الأحوال. وظل سيدنا عبدالله بن عباس يجيزه في حالات الضرورة فلما رأى أن الناس أساؤوا تطبيق فتواه تابع بقية الصحابة على تحريمه في كل الأحوال، فغدا نكاح المتعة حراما إلى الأبد. وهذا ما أفتى به الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، وإليك نص فتواه :- الزواج في الإسلام عقد متين وميثاق غليظ، يقوم على نية العشرة المؤبدة من الطرفين لتتحقق ثمرته النفسية التي ذكرها القرآن -من السكن النفسي والمودة والرحمة- وغايته النوعية العمرانية من استمرار التناسل وامتداد بقاء النوع الإنساني (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة) سورة النحل:72. أما زواج المتعة، وهو ارتباط الرجل بامرأة لمدة يحددانها لقاء أجر معين، فلا يتحقق فيه المعنى الذي أشرنا إليه. وقد أجازه الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يستقر التشريع في الإسلام. أجازه في السفر والغزوات، ثم نهى عنه وحرمه على التأبيد. وكان السر في إباحته أولا أن القوم كانوا في مرحلة يصح أن نسميها (فترة انتقال) من الجاهلية إلى الإسلام؛ وكان الزنى في الجاهلية ميسرا منتشرا. فلما كان الإسلام، واقتضاهم أن يسافروا للغزو والجهاد شق عليهم البعد عن نسائهم مشقة شديدة، وكانوا بين أقوياء الإيمان وضعفاء؛ فأما الضعفاء، فخيف عليهم أن يتورطوا في الزنى، أقبح به فاحشة وساء سبيلا. وأما الأقوياء فعزموا على أن يخصوا أنفسهم، أو يجبوا مذاكيرهم كما قال ابن مسعود: "كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ورخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل". وبهذا كانت إباحة المتعة رخصة لحل مشكلة الفريقين من الضعفاء والأقوياء، وخطوة في سير التشريع إلى الحياة الزوجية الكاملة، التي تتحقق فيها كل أغراض الزواج من إحصان واستقرار وتناسل، ومودة ورحمة، واتساع دائرة العشيرة بالمصاهرة. وكما تدرج القرآن بهم في تحريم الخمر وتحريم الربا -وقد كان لهما انتشار وسلطان في الجاهلية- تدرج النبي صلى الله عليه وسلم بهم كذلك في تحريم الفروج. فأجاز عند الضرورة المتعة ثم حرم النبي صلى الله عليه وسلم هذا النوع من الزواج. كما روى ذلك عنه علي، وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم. ومن ذلك ما أخرجه مسلم في (صحيحه) عن سبرة الجهني "أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة، فأذن لهم في متعة النساء. قال: فلم يخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وفي لفظ من حديثه: "وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة". ولكن هل هذا التحريم بات كزواج الأمهات والبنات أو هو تحريم مثل تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، فيباح عند الضرورة وخوف العنت؟ الذي رآه عامة الصحابة أنه تحريم بات حاسما لا رخصة فيه بعد استقرار التشريع. وخالفهم ابن عباس فرأى أنها تباح للضرورة. فقد سأله سائل عن متعة النساء فرخص له فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد، وفي النساء قلة أو نحوه؟ قال ابن عباس: نعم. ثم لما تبين لابن عباس رضي الله عنه أن الناس توسعوا فيها ولم يقتصروا على موضع الضرورة، أمسك عن فتياه ورجع عنها والله أعلم

صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء . ‏



الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.



تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . ‏



وهل انتم على قول عمر في التحريم المتعه ؟! اذن ان عمر هو المشرع وليس رسول الله

ناتي الى نقطه اخرى
صحيح البخاري - النكاح - نهى رسول الله ( ص ) عن نكاح المتعة - رقم الحديث : ( 4724 )



- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جمرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏سئل عن متعة النساء ‏‏فرخص فقال له مولى له إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة ‏ ‏أو نحوه ‏ ‏فقال ‏إبن عباس ‏‏نعم.

وابن عباس يرخصها ؟!!!!!!!
سنن الترمذي - الحج عن رسول الله - ما جاء في التمتع - رقم الحديث : ( 753 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ أن ‏‏سالم بن عبد الله ‏حدثه ‏أنه سمع رجلا من أهل ‏ ‏الشام ‏ ‏وهو يسأل ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏التمتع ‏ ‏بالعمرة إلى الحج فقال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏هي حلال فقال ‏ ‏الشامي ‏ ‏إن أباك قد نهى عنها فقال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال الرجل بل أمر رسول الله (ص) ‏ ‏فقال لقد صنعها رسول الله ‏ (ص) . ‏

وابن عمر يقول ان ابوه مخالف لسنه والقران

والسلام عليكم

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubakr [ مشاهدة المشاركة ]

يسأل تفسير قول الحق -تبارك وتعالى-: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [النساء:24]. السؤال: هل زواج المتعة حلال، المحصنات هُن المزوجات ، حرام نكاح المزوجة ، حتى يموت زوجها أو يطلقها وتخرج من العدة إلا ما ملكت أيمانكم إلا ملك اليمين إذا سبيت سباها المسلمون فإنها تحل لمن سباها لمن جاءت في نصيبه لما أعطي نصيبه من الإماء تحل له إذا استبرأها بحيضة ولو أن لها زوج في الكفار، سبيها فراق بينها وبين زوجها، كتاب الله عليكم، يعني الزموا كتاب الله، ولا تبتغوا بأموالكم هذا فيه شرعية المهور ، وأنه يبتغي الزوجة بمال ، يدفع المال ، هذا هو المشروع ولو قليلاً في النكاح إلا من عجز يجوز أن يتزوج بغير مال، بالتعليم، تعليمها شيء من القرآن أو شيئاً من الحديث أو تعليمها شيء من الصناعات والعلوم النافعة، لحديث سهل في قصة الواهبة التي زوجها النبي -صلى الله عليه وسلم- على شخص يعلمها من القرآن. أما المتعة فقد كانت مباحة في أول الإسلام ثم حرمها الله بعد ذلك، عام خيبر، وقيل في حجة الوداع ،وقيل عام الفتح. والمقصود أنها حرمت في آخر أيام الهجرة، كانت مباحة يتزوج الإنسان المرأة على الشهر والشهرين والسنة والسنتين مدة معلومة بشيء معلوم، فإذا انتهت المدة انتهى النكاح هذه المتعة ثم نسخت، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها)، روه مسلم في الصحيح. وفي الصحيحين عن علي -رضي الله عنه- قال: (إن الله حرم يبع الحمر الأهلية وحرم المتعة من النساء). الاستمتاع بالنساء. فالمقصود أن حرمت نسخ تحريمها ونسخ حلها، وصارت في آخر حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-محرمة على المسلمين، وكان حلها منسوخاً بالأدلة الشرعية، فالواجب الحذر من ذلك ولا يجوز للمسلم أن يتزوج امرأة متعة شهراً أو شهرين أو سنة أو سنتين، بل يجب أن ينكحها في الرغبة فيها، فإن ناسبته بقيت معه، وإن لم تناسبه طلقها، من دون أن يحدد المدة، هذا هو المشروع .

هذا هوَ الضلال والإضلال ؟!

هذا هوَ التحريف والتخريف ؟!

هذا هوَ الكذِب على الله ورسوله ( ص ) ؟!

هذا هوَ الإفتاء في دين الله وشرعه بغير عِلم ولا هُدى ولا كِتاب منير ؟!

هذا هوَ الكُفر والفسوق والعصيان ؟!

هذا هوَ الإنسلاخ والشِرك المُبين ؟!

يا هذا هوَ ؟؟؟

يقول ربك العظيم :
( ما ننسخ مِن آية أو نُنسها نأت بخيرٍ مِنها أو مِثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ) .

هذا مِن ناحية الضلال والإضلال والتيه والبُهتان العظيم الذي جئتُم به مِن ناحية تخريفكم وتأليفكم وإنسلاخكم في أقوالكم عن الناسِخ والمنسوخ ؟!

وتُحلِّلون وتُحرِّمون على هواكم ضلالاً وإضلالا !!

وهل ياهذا جعلتُم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. يضرِب بأقواله بعضها البعض ؟!

طبعاً هوَ عِندكم يجري وراء عائِشة كالعيال ويهجُر ويُخطيء .. فكيف لا تجعلوه يضرِب أقواله بعضها البعض !!!

يا هذا هوَ ؟؟؟

كيف يُحرّم رسولنا الأكرم أشياء وتقولون عنها ناسِخ ومنسوخ وليست في كتاب الله .. ثُم يأتي إلينا ويقول لنا صلى الله عليه وآله وسلم :

( إذا جاءكم عنّي حديث فردّوه إلى كِتاب الله فما خالفه فهو فِتنة فأضربوا به عرض الحائِط ) .

فإن كان ما تقولونه مِن أحاديث كذبتُم بها عليه .. فكيف إن كان زعمكم بالناسِخ والمنسوخ مِن كتاب الله .. فكيف يأمُرنا هوَ ( ص ) أن نرُد أحاديثه إلى كتاب الله .. أم أنه لا يعلم ولم يعلم أن هُناك ما نُسِخ مِن آيات الله .. أم نُسِخت بعده !!!

فإن كان هُناك ما نُسِخ .. فكيف يطلُب مِنّا أن نرُد أحاديثه إلى كتاب نُسِخت آياته ؟! أيُضلّنا رسولنا يا هذا هوَ !!

أما كفاكم إستعباطا وإستغفالا لعِباد الله البُسطاء ؟! أما كفاكم إستهبالاً حتى على أنفُسكُم ؟! أبعد هذا ظُلم !! أبعد هذا عار !! أبعد هذا ضلال وإضلال ؟!

ألا إن لعنة الله على الظالمين ؟؟

أمّا ما جئتنا به وأنت مُنتفِخ الأوداج وناعِق بالذي قاله كبراؤكم الناعقين المُضلين الخرِف في تفسير وبيان ( المُحصَنات ) .. فقلت مِثل ما علّموكم هؤلاء الجُهلاء مِن أنهُن ( المزوجات ) ؟!

فإنا لله وإنا إليه راجعون ....

فما لهؤلاء بدين الله وكتابه وعِلمهِ وتفسيره وتأويله حقّ تأويل ؟!

فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ؟! ما الذي جعلهم يحشرون أنوفهم العفِنة في كتاب الله وعِلمه .. فيقولون ما أضلّوكم به ؟!

أهذا هوَ معنى وتفسير ( المُحصنات ) !!!

عظيم هوَ هذا البُهتان على الله وعلى كتابه وتحريف الكلِم عن مواضِعه ؟؟

هيّا لنُعلِّم كُبراؤكم الضالون المضلّون ما هوَ معنى وتفسير ( المُحصنات ) الذي جاء في الآية التي إنتفخت بها أوداجك إرتكاناً على ما جهّلكم به خُطباؤكم .. خُطباء الفِتنة الفاسِقون المُدّعون ؟؟

فنقول :
وكيف يكون ذلِك الذي فسّروه للمُحصنات .. فليتحِفوننا بنفس الفِهم ونفس التفسير على مبانيهم الضالة المُضِلّة .. فليقولوا لنا :

وكيف يكون معنى ( المُحصنات ) مِن النِساء ، والتي قالوا عنهُن أنهُن ( المزوجات ) !!!

إذاً .. هيّا لقول الله جل شأنه إذ يقول :

( ومَن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف مُحصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ) .
وقال :
( اليوم أحِلَّ لكُم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حِلّ لهم والمحصنات مِن المؤمنات والمحصنات مِن الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن مُحصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين ) .

فهل في الآيات السابِقة ( حلّل ) الله لنا المزوّجات !!!!

حسبُنا الله ونعم الوكيل فيهم هؤلاء الظالمون المُدّعون أنهم لعِلم كتاب الله أهلاً ؟!

يا أبوك بكر !!!

قُل لعُلماؤكم المُستعلمين بغير عِلم أن معنى ( المُحصنات ) : هُن النِساء الأحرار المُحصنات في بيوت أهلهِن عفيفات لم يتطلِع عليهن الرجال .. واللاتي يُقرن في بيوتِهن .

ألا إن لعنة الله على الظالمين ؟؟؟

[Om.Ya3Goub]

اخوي خادم الأئمه يعطيك العافيه .. بس ضحكتني لأنه نك ام يعقوب مجرد لقب لأني احب اسم يعقوب و انا لا متزوجه ولا عندي يعقوب :p

ويعطيك العافيه على الشرح المسهل ..

و مشكورين ويعطيكم الف عافيه .. استوعبت السالفه الحين خلاص