[al_sadri]

الاخوة الاعزاء السلام عليكم جميعا
الاخ القرشي حياك الله
لقد فتحتُ موضوعا في شبكة الدفاع عن السنة حول كلام الاقران بعنوان(هل تقبلون يا زملائي السنة الكرام من علماؤكم هذا القول ؟؟؟) وتطرقت فيه الى كلام الاقران وكذلك الى كلام علماؤهم لطمس الحقائق بصورة متعمدة عن عوامهم
فيقول الذهبي في سير اعلام النبلاء
كما تقرر الكف عن كثير مما تشجر بينهم وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب ... فينبغي طيه وإخفاءه بل إعدامه لتصفوا القلوب وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء ».
سير اعلام النبلاء (10/92-93) :
وهنا نرى الاخوة السنة يعترفون بان علماؤهم اخفوا الحوادث التاريخية عنهم بحجة ( انهم ــ اي الصحابة ــ مجتهدون فان اصابوا فلهم اجرين وان اخطاوا فلهم اجر ) .....وقلت لهم كيف اذ تعرفون الحقيقة ...اليس كلما جئناكم برواية لكم تقولون انه كلام حسينيات....فكيف تفرقون بين كلام الحسينيات وبين الحقائق التاريخية اذا كان جزاءا من تاريخكم مفقود وجرى التكتم عليه انتقائيا من قبل علماؤكم وباعترافهم ؟؟؟
شكرا لك اخي القرشي على فتح هذا الموضوع .....وننتظر الزملاء السنة للتعليق عليه
تحياتي لكم

[سحاب الخير]

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم اعز الاسلام واهله واهلك النفاق واهله


هذا جزء من خطة خطهااا عمر ومن بعد اتمها معاوية وعمرو بن العاص
كل ما علينا هو تقصيها ودحضها واحدة تلو الاخرى

اخي حيدر القرشي ادامكم الله ووفقكم واعلى شانكم
كما تسعون لاعلى ذكر محمد وال محمد في العالمين

وشكراا

[فدائي ال محمد]

السلام عليكم
حيا الله اخونا القريشي على الموضوع الرائع
ودمتم مسددين

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
دلس دلس دلس
ابتر ابتر ابتر
اكذب اكذب اكذب
فجر فجر فجر
و اليوم نرى فضيحة جديدة
اطوي اطوي اطوي
لا تروي لا تروي لا تروي
هذا هو مذهب وهبون و سقفون >> مشتق من السقيفة ...
الحمد لله على نعمة الولاية
ضربة حيدرية منكم أخونا الفاضل حيدر القرشي ..
أحسنتم ...

[حيدر القرشي]

الاعتراف الثاني: ابن كثير

الكتاب :

البداية والنهاية

مصدر الكتاب :

موقع يعسوب

ج13ص243
فصل وهكذا خلفاء بني أمية * عدتهم كعدة الرافضية

ولكن المدة كانت ناقصة * عن مائة من السنين خالصة وكلهم

قد كان ناصبيا * إلا الامام عمر التقيا

يقصد عمر بن عبدالعزيز
وحكمه شامل لمعاوية ويزيد وباقي حكماء الامويين

[أبو أحمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

فصل وهكذا خلفاء بني أمية * عدتهم كعدة الرافضية ولكن المدة كانت ناقصة * عن مائة من السنين خالصة وكلهم قد كان ناصبيا * إلا الامام عمر التقيا

خخخخخخخخـ ـهههههههه
هالابن حجر يبي يكتب شعر مو عارف
ههههههههـ ـخخخخخخخخ

[حيدر القرشي]

الاعتراف الثالث:الرسول صلى الله عليه واله يسب معاوية
[ شرح النووي على صحيح مسلم ]
الكتاب : المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج

المؤلف :

أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي

الناشر :

دار إحياء التراث العربي - بيروت

الطبعة الطبعة الثانية ، 1392

عدد الأجزاء : 18
ج16ص152

أن ما وقع من سبه

ودعائه ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله تربت يمينك وعقرى حلقي وفي هذا الحديث لا كبرت سنك وفي حديث معاوية لا أشبع الله بطنه ونحو ذلك لا يقصدون بشئ من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلى الله عليه و سلم أن يصادف شئ من ذلك اجابة فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا وأجرا وانما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الازمان ولم يكن صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه

اقول:تاويل الحديث على حساب كرامة واخلاق الرسول عليه السلام حراااام

بل لابد من الاخذ بعين الاعتبار ان الرسول على خلق عظيم
ولم يلعن او يبس احدا الا وهو مستحق لذلك

[علي الفاروق]

اولا : من شأن الذهبي الناصبي حول الصحابة ، وايضا مولاي هناك وثيقة اخرى ، مثل هذا الشأن

ثانيا : الارجوزة اذا تكملوها يكون افضل ... لان بعضهم لا يملك كتاب البداية والنهاية

اكمل من عند معاوية الى الاخير


ثالثا : يقول الوهابي في نفسه :

هذا كذب انتم تكذبون على عالمنا الذهبي

[حيدر القرشي]

وهذا اعتراف من عالم منصف جليل القدرالتفتازاني
علي هو اذن الواعية
شرح المقاصد في علم الكلام
سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني
سنة الولادة / سنة الوفاة 791هـ
تحقيق
الناشر دار المعارف النعمانية
سنة النشر 1401هـ - 1981م
مكان النشر باكستان
عدد الأجزاء 2*1
ج2ص300

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل قوله تعالى { وتعيها أذن واعية } اللهم اجعلها

أذن علي قال علي ما نسيت بعد ذلك شيأ وقال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب من العلم فانفتح لي من كل باب ألف باب ولهذا رجعت الصحابة إليه في كثير من الوقايع واستند العلماء في كثير من العلوم إليه كالمعتزلة والأشاعرة في علم الأصول والمفسرين في علم التفسير فإن رئيسهم ابن عباس تلميذ له والمشايخ في علم السر وتصفية الباطن فإن المرجع فيه إلى العترة الطاهرة وعلم النحو إنما ظهر منه وبهذا قال لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل

الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم والله ما من آية نزلت في برا وبحرا وسهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت وأيضا هو أشجعهم يدل عليه كثرة جهاده في سبيل الله وحسن إقدامه في الغزوات وهي مشهورة غنية عن البيان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار وقال صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وأيضا هو أزهدهم لما تواتر من إعراضه عن لذات الدنيا مع اقتداره عليها لاتساع أبواب الدنيا عليه ولهذا قال يا دنيا إليك عني إلي تعرضت أم إلي تشوقت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وحظك يسير وأملك حقير وقال والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم وقال والله لنعيم دنياكم هذه أهون عندي من عيطة عنز وأيضا هو أكثرهم عبادة حتى روي أن جبهته صارت كركبة البعير لطول سجوده وأكثرهم سخاوة حتى نزل فيه وفي أهل بيته { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } وأشرفهم خلقا وطلاقة وجه حتى نسب إلى الدعابة وأحلمهم حتى ترك ابن ملجم في دياره وجواره يعطيه العطاء مع علمه بحاله وعفا عن مروان حين أخذ يوم الجمل مع شدة عداوته له وقوله فيه سيلقى الأمة منه ومن ولده يوما أحمر وأيضا هو أفصحهم لسانا على ما يشهد به كتاب نهج البلاغة وأسبقهم إسلاما على ما روي أنه بعث النبي يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء وبالجملة فمناقبه أظهر من أن تخفى وأكثر من أن تحصى

[حيدر القرشي]

اعتراف الخامس من الالباني(الذهبي مشرك)

الكتاب :

دروس للشيخ محمد ناصر الدين الألباني

المؤلف :

محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ)

مصدر الكتاب :

دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية

ج7ص17
نقل الذهبي الثناء على بعض الصالحين وأنه يتوسل بهم

السؤال

ما هو توجيهكم لكلام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء عندما ترجم لبعض الصالحين، ونقل عن حال قبورهم أنه يتوسل بها، وأنها ترياق، ولم يتعقب ذلك؟

الجواب

لعل هذا كان قبل أن ينضج في علم العقيدة والتوحيد، ممكن أن يكون الأمر كذلك، وممكن أن

يكون من سرعة الكتابة والتأليف ألا يتنبه للمحذور الذي يترتب من حكاية الواقع، والجواب أيضاً كما قلنا مما قيل عن أحمد ، أيضاً نقول عن الإمام الذهبي