إبن حبان- الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456)
- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .
السؤال
ماحكم ابن حبان
________
إبن حجر- تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 339)
ترجمة علي بن نزار بن حيان الأسدي
6 - قال أبو بكر محمد بن المؤمل : خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشايخنا ، وهم إذ ذاك متوافرون إلى علي بن موسى الرضا بطوس ، يعني إلى قبره ، قال : فرأيت من تعظيمه ، يعني إبن خزيمة ، لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا
السؤال
ماحكم هؤلاء
_______
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 120 )
4 - قال أبو علي الخلال شيخ الحنابلة : ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب.
السؤال
ماحكم شيخ الحنابلة
_______
الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )
5 - قال الإمام الشافعي : إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجئ إلى قبره كل يوم ، فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره وسألت الله تعالى الحاجة عنده ، فما تبعد أن تقضى .
السؤال
ماحكم الشافعي
__________
إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )
- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن . ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم .
السؤال
ماحكم أحمد بن حنبل
______
أسئلة تحتاج إلى إجابة
ماحكم هؤلاء هل هم مشركين أم لا
اخي الكريم الموالي
علمائهم وسلفهم غارق في الشرك والوهابية يعلمون هذه الحقيقه
الاان يتجاهلونها خوفا من انهدام مذهبهم
لاان مذهبهم قائم على اكتاف المشركين الكفار
الذين اما توسلوا بالاموات او استغاثوا به
اتحداك تأتيني بدليل ولك مليون ريال لو أتيتني بدليل على ذلك
وأن أتيت ولم ادفع لك فأنا أعلن لك على تسنيي ما رأيك ؟؟؟
وأكون من متبعين مذهبك الفاجر !!
يالله يالناصبي هاتلي دليل
الدليلللللللللللللللللل اليك
سؤال: يقال إنّ الشيعة هم أتباع لعبد الله سبأ.. فهل هذا حقيقة ؟
جواب: لقد شنّع خصوم الشيعة عليهم واتّهموهم ظلماً بأنّهم أتباع عبدالله بن سبأ، وهو ـ كما يُقال ـ يهوديّ أسلم كيداً بالمسلمين، وقالوا بأنّ ابن سبأ هو الذي أثار الفتنة ضدّ عثمان بن عفّان حتّى تسبّب في مقتله، وأنّه هو الذي تسبّب في اشعال الحرب بين جيش أمير المؤمنين عليه السّلام وجيش معاوية يوم صفيّن... إلى آخر هذه التُّهم التي لم يقدّموا على صحّتها دليلاً واحداً.
والباحث المنصف يُمكنه ـ بدراسة بسيطة لوقائع التاريخ الإسلامي ـ أن يتوصّل إلى كذب أمثال هذه التهم، ذلك أنّ التشيّع وُجِد في زمن الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله، وبتشجيع منه صلوات الله وسلامه عليه، حين سمعوه يحثّ على اتّباع أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام ويقول له: « أنت وشيعتك تَرِدون على الحوض رواءً مَرويّين »( المعجم الكبير للطبراني 319:1 ح 948؛ نظم درر السمطين للزرنَدي 92 ).
وروى علماء المسلمين على اختلاف انتماءاتهم أنّه لمّا نزل قوله تعالى إنّ الذين آمَنوا وعملوا الصالحاتِ أولئك هُم خيرُ البريّة ، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعليّ عيله السّلام: هم أنت وشيعتك( تفسير الطبري 264:30؛ تفسير الدرّ المنثور للسيوطيّ 379:6؛ كفاية الطالب للكنجي الشافعي 245 ب 62؛ المناقب للخوارزمي 111 ح 119 و 120 ). ورووا أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال: إنّ عليّاً منّي، وأنا منه، وهو وليّ كلّ مؤمن( فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 620:2 ح 1060؛ المستدرك على الصحيحين 111:3 ).
ولا عجب إذا تابع بعضُ الصحابة أميرَ المؤمنين عليه السّلام وشايعوه، فقد سُئل رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا نزل قوله تعالى قُل لا أسألُكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى : يا رسول الله! مَن هؤلاء الذين وجبت علينا مودّتهم ؟ قال صلّى الله عليه وآله: عليّ وفاطمة وابناهما( الفضائل لأحمد 669:2 ح 1141؛ حلية الأولياء لأبي نعيم الاصفهاني 201:3؛ تفسير الكشّاف للزمخشري 219:4 ).
أما مخالفة الصحابة لعثمان، فلا علاقة لها بعبدالله بن سبأ ـ على فرض وجوده ـ فقد خالف أغلب الصحابة عثمان وأنكروا عليه سيرته، ومنهم: أبو ذر الذي قال فيه رسول الله صلّى الله عليه وآله: « ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر »، ومنهم عمّار بن ياسر الذي قال النبيّ صلّى الله عليه وآله فيه: « إنّ عمّاراً مُلئ إيماناً من قَرنِه إلى قَدَمِه »، ومنهم عبدالله بن مسعود الصحابي إلذي مسح رسول الله صلّى الله عليه وآله على رأسه وقال له: « إنّك غلامٌ مُعلَّم »، وممّن خالفه عائشة، فقد أفتت بقتله بقولها: « اقتُلوا نَعثلاً فقد كفر »، وعبدالله بن عمر الذي قال عن عثمان: ما منّا إلاّ خاذلٌ له أو قاتل( الكامل في التاريخ لابن الأثير 168:3 ).
وقد نقل المؤرّخون أنّ عثمان نفى أبا ذر إلى الرَّبَذة حتّى مات فيها وحيداً، وأنّه ضرب عمّارَ بن ياسر حتّى أصابه الفَتق، وضرب عبدَالله بن مسعود وأمر غلمانه أن يتوطّأوه حتّى مات بعد أيّام ممّا أصابه.
ولقد نقل المؤرّخون أن الصحابة كتبوا إلى مَن في الأمصار يقولون: أقدِموا، فقد غَيّرَ مَن خلفكم ـ أو خليفتكم ـ دينَ محمّد( تاريخ الطبري 336:4؛ الكامل في التاريخ 168:3 )، وأنّ الزبير بن العوّام كان يقول عن عثمان: اقتُلوه فقد بدّل دينكم( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 36:9 )، وأنّ عمّار بن ياسر قال عن عثمان: أراد أن يغيّر ديننا، فقتلناه( وقعة صفين لنصر بن مزاحم 338 ).
ونُشير إلى كلام طه حسين في كتابه « الفتنة الكبرى »: إنّ خصوم الشيعة أيّام الأمويين والعبّاسيين قد بالغوا في أمر عبدالله بن سبأ ليشكّكوا في سبب ما نُسب من الأحداث إلى عثمان وولاته من ناحية، وليشنّعوا على عليّ وشيعته من ناحية أخرى، فيردّوا بعض أمور الشيعة إلى يهوديّ أسلم كيداً للمسلمين!
هذا كلام طه حسين؛ بيد أن أحد محقّقي الشيعة قد أثبت في كتاب له أنّ عبدالله بن سبأ شخصيّة وهميّة مُختلَقة لا وجود لها في التاريخ( أنظر: كتاب « عبدالله بن سبأ وأساطير أخرى » للسيّد مرتضى العسكري ).
لك كفايا اقول يا علي أنت وشيعتك خير البرية ,
اعمل الي تبيه ما تحرك ساكن
تحياتي لصاحبة الموضوع وجعلك اللهم مع الزهراء في جناة الخلد
اللهم العن اول ضالم لحق ال محمد وثانياً تابع على ذلك وثالثاً تابع عليه وألعن معاوية الفاجر
مذهب الوهابيه أفضل من مذهب المتعه (الرافضه)أساساً من البدايه مذهبكم خربان تعرف من أساسه هو عبدالله بن سبأ
اقتباس :
بل قل لا تفاضل بين الحق والباطل وانما تناقض
هذه العقيدة المنحطة التي تتفاضل بها مع الحق ,, فانظر جنابك الكسيف الى البؤرة التي تنهل منها منهلك
( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كانفيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانيةآمنين من الحدود، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
* المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ،وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه.
كرمكم تجلى في إرسال وليداتكم إلى ضيوفكم ! اقرأ يا من تجاسر على اهل الحق وتأمل واعرف من اين تاخذ دينك المنحط !!
( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته لغلامه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسلبوليدته إلى ضيفه * قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لاحد في ذلك أصلا ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 257 و 258 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)
هذا هو منهلك فافعل ما بدا لك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
واتوجه بالشكر الجزيل لصاحبة الموضوع
الوهابية ان لم يكفروا المشركين السنة فهم كفار
دين هوى ومزاج
أختي الوضع هناك سيء جدا فالمنتدى امتلأ بالمهرجين الذين لا يعرفون معنى الحوار والإدارة هناك متساهلة إلى أبعد الحدود ومنذ شهرين ونحن نحاور نفس العينات وأصحاب المعرفات المتكررة وأجزم أن الوضع سيسوء أكثر لذلك قررت الإبتعاد والإقتصار على هذا المنتدى المحترم
والبركة بكم أختي الكريمة
إنّ الذين آمَنوا وعملوا الصالحاتِ أولئك هُم خيرُ البريّة 
، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعليّ عيله السّلام: هم أنت وشيعتك( تفسير الطبري 264:30؛ تفسير الدرّ المنثور للسيوطيّ 379:6؛ كفاية الطالب للكنجي الشافعي 245 ب 62؛ المناقب للخوارزمي 111 ح 119 و 120 ). ورووا أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال: إنّ عليّاً منّي، وأنا منه، وهو وليّ كلّ مؤمن( فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 620:2 ح 1060؛ المستدرك على الصحيحين 111:3 ).
العرض العادي
