[دعبل الخطي]

هل أنت سني أشعري أم أنك سلفي وهابي من أتباع ابن تيميه؟ وهناك فرق كبير بين أخواننا السنة الكرام لانهم مسلمون وبين اتباع ابن تيميه الوهابيه المجسمة النواصب وهولاء كفار نجسون

[شيعي محتار]

كل الذين ردوا على الموضوع لم يجاوبوا على السؤال !!!:o


فقط بدأوا بالتشكيك والتجريح كما هو المعتاد !!!


أما الذي يسأل عني عقيدتي فهي أنني سني فقط أتبع الكتاب والسنة ...:cool:

أنتظر رد الشباب ...:rolleyes:

[المسامح]

لا تكذب فقد رد عليك الاخوة وراجع ردودهم
واترك عنك الكذب

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محتار [ مشاهدة المشاركة ]

ما هي عقيدتهم في أبو بكر وعمر هل هم كفار وعن بقية الصحابة أم ماذا ؟

رأينا فيهم هو رأي الامام علي عليه السلام كما اخرج مسلم انه يعتقد ان ابو بكر وعمر كاذبان اثمان غادران ( يقول عمر للامام علي عليه السلام والعباس في حديث طويل .... قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق .....) صحيح مسلم حديث رقم 3302

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محتار [ مشاهدة المشاركة ]

الأئمة هل هم يعلمون الغيب ( ما كان وما يكون )؟

الائمة عليهم السلام وعلى رؤسهم رسول الله لايعلمون الغيب من ذاتهم لايعلم الغيب من ذاته الا الله تبارك وتعالى نعم الرسول الاعظم واهل البيت عليهم السلام يعلمون الغيب من الله تبارك وتعالى فالله تبارك وتعالى يعلم الغيب والشهاده بدون معلم لانه عالم بذاته لكن اهل البيت يعلمون الغيب من معلم وهو الله تبارك وتعالى فالفرق واسع

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محتار [ مشاهدة المشاركة ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محتار [ مشاهدة المشاركة ]

القرآن هل هو محرف ؟؟ وإذا كنت تقول أنها ضعيفة فما قولك فيهم ؟!! ( المجلسي والجزائري وغيرهم ) الكثير :rolleyes:

القران الكريم غير محرف وعلمائنا المتقدمين والمتأخرين والشيخ المجلسي منهم نفو هذه الفرية والاكذوبه التي تروجونها
وموضوع تحريف القران مكرر تفضل هنا
http://www.estabsarna.com/Threef/26RayelShia.htm


وإن فرضنا ان هناك من الشيعه قال بالتحريف فحاله كحال اهل السنة الذين قالو بالتحريف والزياده والنقصان في القران الكريم

هل تعرفسورة القنوة او اية الخلع والحفد ؟

هي هذه

( بسم الله الرّحمن الرّحيم اللّهمّ إنّا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللّهمّ إيّاك نعبد ولك نصلّي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونخشى عَذابك ونرجو رحمتك إنّ عذابك بالكفّار ملحق)

بعض السلف من علمائكم يقولون هذه من القران الكريم

وبعض علمائكم يقول ان المعوذتين ليست من القران الكريم
وانتم مختلفون في البسمله في بداية السور هل هي من القران او ليست من القران الكريم

يقول ابن تيمية ( وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي و أنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ، وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتَ ) ويقول : إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبتُ ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن ، من إنكار بعضهم قوله {أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا}(الرعد/31). وقال : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23 ) وقال : إنـما هي : ( ووصى ربك ) ، وبعضهم كان حذف المعوذتين ، آخر يكتب سورة القنوت .
وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر .)مجموع فتاوى ابن تيمية ج12ص492


ويقول ابن تيمية ايضا ( ولا ريب أن من قال إن أصوات العباد قديمة فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله كما إن من قال أن هذا القرآن ليس هو كلام الله فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله ومن قال إن القرآن العربي ليس هو كلام الله بل بعضه كلام الله وبعضه ليس كلام الله مفتر مبتدع له حكم أمثاله ، ومن قال إن معنى آية الكرسي وآية الدين و قل هو الله أحد و تبت يدا أبى لهب معنى واحد فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله ، وأما التكفير فالصواب أنه من اجتهد من أمة محمد وقصد الحق فأخطأ لم يكفر ، بل يغفر له خطأه ، ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر " فالتكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص ، فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا ، بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا ، لا سيما في مثل مسألة القرآن ، وقد غلط فيها خلق من أئمة الطوائف المعروفين عند الناس بالعلم والدين ، وغالبهم يقصد وجها من الحق فيتبعه ويعزب عنه وجه آخر لا يحققه ، فيبقى عارفا ببعض الحق جاهلا بعضه بل منكرا له)
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج12ص179-180
ومجمع فتاوى ابن تيمية ايضا

قال محيي الدين النووي في البسملة ( وأجمعت الأمة على أنه لا يكفر من أثبتها ولا من نفاها:rolleyes: لاختلاف العلماء فيها ، بخلاف ما لو نفى حرفاً مجمعاً عليه أو أثبت ما لم يقل به أحد ، فإنه يكفر بالإجماع) المجموع ج3ص281

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[صفحة الحق]

سؤال تافه مثل صاحبه وقد اعيد اكثر من الف مرة

[الوهابية]

والله يا سيدي المحترم

لم اسمع بشيء اسمه سورة الخلع او الحفد واو انداري ايش هات المصدر الميؤوس

من ناحية ثانية لا يوجد اي عالم سني من السلف قال بأن المعوذتين ليستا من القران الكريم
واذا كنت تقصد ما نقل عن ابن مسعود رضي الله عنه فهو حديث مكذوب

المصدر:
قول النووي في شرح المهذب ( أجمع المسلمون على أن المعوّذتين والفاتحة من القرآن ، وأن من جحد منهما شيئا كفر ، وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ) ففيه نظر ، وقد سبقه لنحو ذلك أبو محمد بن حزم فقال في أوائل المحلى ( ما نقل عن ابن مسعود من إنكار قرآنيّة المعوذتين فهو كذب باطل ) وكذا قال الفخر الرازي في أوائل تفسيره ( الأغلب على الظن أن هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل ) ، والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الرواية صحيحة والتأويل مقبول ، والإجماع الذي نقله إن أراد شـموله لكل عصر فهو مخدوش ، وأن أراد استقراره فهو مقبول " ( 1 ) .‌

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوهابية [ مشاهدة المشاركة ]

والله يا سيدي المحترم لم اسمع بشيء اسمه سورة الخلع او الحفد واو انداري ايش هات المصدر الميؤوس من ناحية ثانية لا يوجد اي عالم سني من السلف قال بأن المعوذتين ليستا من القران الكريم واذا كنت تقصد ما نقل عن ابن مسعود رضي الله عنه فهو حديث مكذوب المصدر: قول النووي في شرح المهذب ( أجمع المسلمون على أن المعوّذتين والفاتحة من القرآن ، وأن من جحد منهما شيئا كفر ، وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ) ففيه نظر ، وقد سبقه لنحو ذلك أبو محمد بن حزم فقال في أوائل المحلى ( ما نقل عن ابن مسعود من إنكار قرآنيّة المعوذتين فهو كذب باطل ) وكذا قال الفخر الرازي في أوائل تفسيره ( الأغلب على الظن أن هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل ) ، والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الرواية صحيحة والتأويل مقبول ، والإجماع الذي نقله إن أراد شـموله لكل عصر فهو مخدوش ، وأن أراد استقراره فهو مقبول " ( 1 ) .‌

أشوف كل ما ينقل من كتبكم كذب مع العلم أنكم تدعون صحة كتبكم ومعتقدكم

عجل وين الصحيح الذي تعتمدون عليه؟

[ملاعلي]

ابوبكر وعمر كفار بل منافقين في الدرك الاسفل من النار يعني اكثر من الكفار

وهم كمسيلمة الكذاب هذا ادعي النبوة وهؤلاء ادعوا الخلافة

فمسيلمة لاعلم له ولا قوة ولا حاجة تبرهن انه نبي

وابوبكر وعمر كذلك لا علم ولا قوة ولكن همجية واستغلال ودهاء

اوصلهم الى الحكم والسلطة ليس الا

http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=35012

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوهابية [ مشاهدة المشاركة ]

والله يا سيدي المحترم لم اسمع بشيء اسمه سورة الخلع او الحفد واو انداري ايش هات المصدر الميؤوس من ناحية ثانية لا يوجد اي عالم سني من السلف قال بأن المعوذتين ليستا من القران الكريم

يالحبيب شكلك ماتشوف كويس نقلت كلام ابن تيمية لكن اعرضت عنه وبالنسبه لسورة الخلع والحفد فقال بعض علمائك السابقين انهما سورتان من القران

نقل السيوطي في الدر المنثور ( ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد قال ابن الضريس في فضائله : أخبرنا موسى بن إسماعيل أنبانا حماد قال : قرأنا في مصحف أبي بن كعب : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد : هذه الآن سورة وأحسبه قال : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق
وأخرج ابن الضريس عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال : صليت خلف عمر بن الخطاب فلما فرغ من السورة الثانية قال : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثنين عليك الخير كله ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك الله إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق
وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك
وفي مصحف حجر : اللهم إنا نستعينك وفي مصحف ابن عباس قراءة أبي وأبي موسى : اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق
وأخرج أبو الحسن القطان في المطولات عن أبان بن أبي عياش قال : سألت أنس بن مالك عن الكلام في القنوت فقال : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونؤمن بك ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق
قال أنس : والله إن أنزلتا إلا من السماء .....)


اقرا الكلام كامل في السويوطي واختلاف علمائكم هل هي من القران او لا الدر المنثور للسيوطي (8/695)

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/55...B%DD%D1%DF+%22




وابن تيمية لم يكفر من يعتقد انهما من القران من السلف لانه مشتبه
يقول ابن تيمية ( وأيضا فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل ، واتفقوا على عدم التكفير بذلك ، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي و أنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة ، وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتَ ) ويقول : إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبتُ ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة ، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن ، من إنكار بعضهم قوله {أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا}(الرعد/31). وقال : إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23 ) وقال : إنـما هي : ( ووصى ربك ) ، وبعضهم كان حذف المعوذتين ، آخر يكتب سورة القنوت .
وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر .)مجموع فتاوى ابن تيمية ج12ص492

ويقول ابن تيمية ايضا ( ولا ريب أن من قال إن أصوات العباد قديمة فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله كما إن من قال أن هذا القرآن ليس هو كلام الله فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله ومن قال إن القرآن العربي ليس هو كلام الله بل بعضه كلام الله وبعضه ليس كلام الله مفتر مبتدع له حكم أمثاله ، ومن قال إن معنى آية الكرسي وآية الدين و قل هو الله أحد و تبت يدا أبى لهب معنى واحد فهو مفتر مبتدع له حكم أمثاله ، وأما التكفير فالصواب أنه من اجتهد من أمة محمد وقصد الحق فأخطأ لم يكفر ، بل يغفر له خطأه ، ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر " فالتكفير يختلف بحسب اختلاف حال الشخص ، فليس كل مخطئ ولا مبتدع ولا جاهل ولا ضال يكون كافرا ، بل ولا فاسقا بل ولا عاصيا ، لا سيما في مثل مسألة القرآن ، وقد غلط فيها خلق من أئمة الطوائف المعروفين عند الناس بالعلم والدين ، وغالبهم يقصد وجها من الحق فيتبعه ويعزب عنه وجه آخر لا يحققه ، فيبقى عارفا ببعض الحق جاهلا بعضه بل منكرا له)
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج12ص179-180
ومجمع فتاوى ابن تيمية ايضا

قال محيي الدين النووي في البسملة ( وأجمعت الأمة على أنه لا يكفر من أثبتها ولا من نفاها لاختلاف العلماء فيها ، بخلاف ما لو نفى حرفاً مجمعاً عليه أو أثبت ما لم يقل به أحد ، فإنه يكفر بالإجماع) المجموع ج3ص281

مااعرف لماذا اعرضت عن كلام ابن تيمية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوهابية [ مشاهدة المشاركة ]

من ناحية ثانية لا يوجد اي عالم سني من السلف قال بأن المعوذتين ليستا من القران الكريم واذا كنت تقصد ما نقل عن ابن مسعود رضي الله عنه فهو حديث مكذوب المصدر: قول النووي في شرح المهذب ( أجمع المسلمون على أن المعوّذتين والفاتحة من القرآن ، وأن من جحد منهما شيئا كفر ، وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح ) ففيه نظر ، وقد سبقه لنحو ذلك أبو محمد بن حزم فقال في أوائل المحلى ( ما نقل عن ابن مسعود من إنكار قرآنيّة المعوذتين فهو كذب باطل ) وكذا قال الفخر الرازي في أوائل تفسيره ( الأغلب على الظن أن هذا النقل عن ابن مسعود كذب باطل ) ، والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الرواية صحيحة والتأويل مقبول ، والإجماع الذي نقله إن أراد شـموله لكل عصر فهو مخدوش ، وأن أراد استقراره فهو مقبول " ( 1 ) .‌

يقول الالوسي في روح المعاني ( أخرج الامام أحمد والبزار والطبرانى وابن مردويه من طرق صحيحة عنه انه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول لاتخلطوا القرآن بما ليس منه انهما ليستا من كتاب الله تعالى انما أمر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان أبن مسعود لايقرأ بهما قال البزار لم يتابع ابن مسعود أحد من الصحابة وقد صح عن النبى صلىالله تعالى عليه وسلم أنه قرأ بهما فى الصلاة واثبتتا فى المصحف ...) (30/279)
http://islamport.com/d/1/tfs/1/58/3304.html?zoom_highlightsub=%22+%C7%E1%E3%DA%E6%D0 %CA%ED%E4+%22



السيوطي ( الآية 1 - 5 أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه من طرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول : لا تخلطوا القرآن بما ليس منه إنهما ليستا من كتاب الله إنما أمر النبي صلى الله عليه و سلم أن يتعوذ بهما وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما ...) الدر المنثور للسيوطي (8/683)

http://islamport.com/d/1/tfs/1/11/55...0%CA%ED%E4+%22




ويقول الفخر الرازي ( فإن كان قول ابن مسعود حجة فلم لم يقبلوا قوله في تلك المسألة؟ وإن لم يكن حجة فلم عول عليه في هذه المسألة؟ ولعمري هذه المناقضات عجيبة ، وأيضا فقد نقل عن ابن مسعود حذف المعوذتين وحذف الفاتحة عن القرآن ويجب علينا إحسان الظن به؛ وأن نقول : أنه رجع عن هذه المذاهب ) تفسير الرازي (1/192)

http://islamport.com/d/1/tfs/1/37/18...0%CA%ED%E4+%22




اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[الوهابية]

صفحة الحق يا مش تافه انت

تاتزم الادب

فالمسلم الحقيقي لا يترك الا خيرا في نفوس الاخرين

وان ما كان عندك اجابة فأخرج من الموضوع وبلاش كلام فاضي