الحمدلله أني لم أتعمد عدم إكمال كلامه عليه السلام و لو أكملته لكان عليك حجة
نعم لم يجهل شيء من ما علمه إياه رسول الله من كتاب الله و من أحاديثه.
و لو ( التي تفيد الإحتمالية يا أخ ) تفيد بأنه إحتمال أن يخطئ و احتمال لأ يعني أن ليس معصووووم
و إذا فتني شيء لا تتهمني بالكذب..بل انصحني
و افعل مثلما فعل الإمام علي عليه السلام .. لم يحارب أبو بكر و عمر و عثمان بل كان لهم ناصحا طيلة حياته و لم يقل لهم أنا أولى بكم بالخلافة و الإمامة و الولاية و لم يتهمهم باالكذب على رسول الله و لم يتهمهم باغتصاب الخلافة بل كان عضدا لهم
كذاب كذبة اخرى كيف يكون حجة علية
ولماذا تقول انه لم يذكر حقه امام الغاصبين
نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 1 ص 30 :
ومن خطبة له وهي المعروفة بالشقشقية
أما والله لقد تقمصها فلان (ابوبكر ) وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى .
ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير .
فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا .
وطفقت أرتإى بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير .
ويشيب فيها الصغير .
ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى فصبرت وفي العين قذى .
وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا حتى مضى الاول لسبيله فأدلى بها إلى فلان بعده (عمربن الخطاب )
( ثم تمثل بقول الاعشى ) - شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ويخشن مسها .
ويكثر العثار فيها .
والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم .
وإن أسلس لها تقحم فمني الناس لعمر الله بخبط وشماس
وتلون واعتراض .
فصبرت على طول المدة وشدة المحنة .
حتى إذا مضى لسبيله .
جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الاول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروا .
فصغى رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه (عثمان بن عفان ) بين نثيله ومعتلفه .
وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع إلى أن انتكث فتله .
وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته
تبين انهم نقموا عليه امر المشورة والاموال لانهم اهل الدنيا والبطن
فقال لهم الامام بكل تاكيد انه لم يجهل امر حتى يحتاج الى امثالهم
ولو تفيد الاحتمال ولكن لا يفيد القطعية والله تعالى يقول
قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آَلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ
فهل يفيد انه هناك احتمال وجود الهة اخرى؟؟؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة حيدر القرشي ; 25-09-2009 الساعة 08:43 PM.
و ما معنى هذا الكلام يا أخ عندما بايعه المسلمون على الخلافة :
(إنه بايعني القوم الذي بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما باياعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار و لا للغائب أن يرد و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماما كان ذلك رضا فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين و ولاه الله ما تولى)
اما هذا الكلام مبتور ايضا مع الاسف
فهو موجه الى معاوية يحاججه على امر الخلافة ويحتج عليه بما يسلم به معاوية
وهذه من قواعد الاحتجاج كما نحن نحتج عليكم بما تسلمون اليه من صحته فكذلك الامام يحتج على معاوية ما هو مسلم عنده
حيث أن معاوية يدعي أن الخلافة بالشورى , و حيث أن تولي معاوية لولاية الشام كان بتنصيب عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان , لذا يصح أن يقال التالي :
يا معاوية .. بأي حق توليت الإمارة على الشام ؟ .
سيجيب معاوية : بتنصيب الخليفة عمر و الخليفة عثمان .
و هنا نسأل معاوية مرة أخرى : و بأي حق تولى أبو بكر و عمر و عثمان الخلافة ؟ .
سيجيب معاوية : بشورى المهاجرين و الأنصار .
و هنا نقول له : يا معاوية هؤلاء المهاجرين و الأنصار الذين تعتمد عليهم في إثبات أحقية ومشروعية الخلفاء السابقين و في أحقية و مشروعية توليك لإمارة الشام , هم بأنفسهم أيضاً بايعوا علي بن أبي طالب , فلماذا لم تقبل شورى المهاجرين و الأنصار الآن فخرجت تحارب علي بن أبي طالب و من معه من المهاجرين و الأنصار ؟
التعديل الأخير تم بواسطة حيدر القرشي ; 25-09-2009 الساعة 09:40 PM.
وهو واضح أيضا أنه يقول أن المؤمنين اختاروا مؤمنين لخلافتهم
ولو فرضنا أنه يحتج .. كان المفترض أن يقول بوضوح أن الرسول وصاني بالإمامة و أعاقد أن لغة العرب واضحة مو محتاجة نلف و ندور عشان تلاقي المعنى علي كيفك .. رد على كلامي في أول مشاركة لو سمحت و لا تهرب منها ..
شكرا أيها المشرف
أهي التقية ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 26-09-2009 الساعة 12:40 AM.
كلا والف كلا لا يوجد تناقض
لان الامام لا يريد ان يكون الرابع بل يريد حقه وهو الولاية الالهية
الناس الذي اتوا للمبايعة بايعوه على انه خليفة كمن سبقه
ولكن الامام يريد ان يزيل هذا الوهم من ذهنهم
ويقول انا لااحتاج الى هذه الخلافة التي تكون مشروعيتها بمبايعتكم وبرضاكم
تنصبون من تحبون وتعزلون من تريدون؟؟
بل يريد الخلافة الالهية المعطاة له من الله تعالى
العرض العادي
