[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أخي المسامح الآية لا تذكر اسم علي رضي الله عنه و إنما المؤمنون بالله و رسوله و الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و الصحابة و رضوان الله عليهم كانوا أول من اتبع الرسول أبو بكر و علي و عثمان و زيد بن حارثة و تبعهم باقي الصحابة إذا الآية لا تنص على ولاية علي و بالنسبة لأحقية الخلافة فعندما مرض الرسول عليه الصلاة و السلام قبا وفاته من امر أن يؤم فقد أمر أبا بكر رضي الله عنه أن يؤم الناس في الصلاة و لم يأمر غيره و هذا مثبت عند أهل السنة و الجماعة و عند الشيعة و و لما ذكر أمر الخلافة النبي عليه الصلاة و السلام قال (( يأبى الله و المؤمنون إلا أبا بكر)) و لقد بايع علي رض الله عنه أبا بكر بيعتان بيعة في حياة الزهراء رضي الله عنها و بيعة بعد وفاتها تأكيداً على أنه مع الجماعة و ليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين و اقرأ قول أبي الحسن رضوان الله عليهما في أبي بكر (( خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر و قال رضي الله عنه (( لا أوتي بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري)) بالإضافة إلى أن علياً رضي الله عنه لم يقل في يوم من الأيام أن أفضل الصحابة و لم يقل أن الرسول عليه الصلاة و السلام أوصى له بالخلافة

اما حديث لا يفضلي على ابو بكر هذا من اكاذيب السنه وحتى انه ليس له سند صحيح راجع منتدى الشبهات وتجد موضع نسف هذه الخطبه واما الصلاه فهذه ليست دليل وحتى انها مكذوبه


صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )



- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=624&doc=0

وهذا رابط لبخاري ينسف هذه الكذبه الصلعاء ......

ويا هذا الكذب لم يبايع الامام علي الا بعد وفاه الزهراء سلام الله عليها وطبعا هذا ما ذكرته مصادركم

واما خير الامه بعد نبيها ابو بكر وعمر فهذا حديث ضعيف عند علماء السنه انفسهم

بلله عليك مو عيب عليك تكذب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!

ومازال السؤال نفسه

ماهي ولايه رسول الله على المسلمين التي نقلها الى الامير علي يوم الغدير ؟!!!!!!!!!!!

بل ان الرسول قال ان الامام علي افضل كل الصحابه في مناسبات عده


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 393 )



- حديثه آخر : قال أبو عيسى الترمذي : حدثنا علي بن المنذر الكوفي ، ثنا محمد بن فضيل ، عن الاجلح ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال :

دعا رسول الله (ص) عليا يوم الطائف فانتجاه فقال الناس : لقد طال نجواه مع إبن عمه ، فقال رسول الله ما انتجيته ولكن الله انتجاه ، ثم قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الاجلح ، وقد رواه غير إبن فضيل عن الاجلح ومعنى قوله ولكن الله انتجاه أن الله أمرني أن انتجي معه .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الاجلح#SR1


فلا تكذب مره اخرى واجب عن السؤال

[المسامح]

قلت لك اترك عنك التهريج روح شوف عند مفسرينك من المقصود من الذين امنوا
يؤتون الزكاة وهم راكعون ولك من تفاسيركم يا بطل
تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه .




9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .

9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55

وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف
وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا " تَفْسِيرُ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُ مَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1413





تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 )

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55



و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ )
ترجمة الرجال :
أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) .
ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة
حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) .
والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين .
ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم .






أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ،
حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع
وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) .


ترجمة الرجال :
فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ .
وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه
أيضاً : (وكان من الثقات) .
ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً .
أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن
آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل
تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة .
أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 .
ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات .



وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .

اما بالنسبةالى الجمع هو تفخيم فقط مثل الايات التالية
هل ساعد الله سبحانه و تعالى مخلوق في خلق السماوات و الارض ؟؟
في قوله (( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام ))
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
هذه في اللغة تسمى تفخيم و ليس جمع
انتهى

[V1ral]

أتركوه فهذا ليس الا مجادلا للحق
وليس طالبا له
كل رد الاخوة بارك الله فيهم قد أتوا به من أصح أحاديثكم و كتبكم
وهو يكابر

[zeen2020]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد المياحي [ مشاهدة المشاركة ]

عيوني زين شنو انته يبين عليك مغسول دماغك انزين اذا كانت هذه العباره زياده (والي من والاه وعادي من عاداه ) ليش مكال الالباني عنها زياده والله الالباني فضحكم يا وهابيه يا سلفيه والله الظاهر انتو تريدون افضحكم بعد يا اتباع معاويه الملعون والله اني الكم بالمرصاد ان شاء الله وغيابي عن المنتدى وغياب الوثائق الظاهر تلعبون هنا بكيفكم مع احترامي للقايمين بالواجب انتظرني ولي عوده ان شاء الله تعالي محمد المياحي

شوف يا بابا مسألة أنك تقول إن الألباني فضحنا اللي ما تعرفه أن الألباني كان من العلماء اللي درسوا في الجامعة الإسلامية السعودية و من الناس اللي نقدرهم و نجلهم و لكن كلامه ليس قرآنا منزل فهو يختلف مع غيره من العلماء و هذا موجود عندكم بين علماء الشيعة و بالنسبة للوهابية هي حركة سلفية للعودة إلى ما كان عليه أهل السنة و الجماعة في عهد النبي عليه الصلاة و السلام و ليست مذهبا نحن في السعودية على المذهب الحنبلي و الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع مذهبا و أتحداك أن تأتي بدليل.
بالنسبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فهو و أبوه صحابيان من صحابة رسول الله و ليس أنت من يلعن معاوية و أنا بإنتظارك و بنشوف يا محمد المياحي

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zeen2020 [ مشاهدة المشاركة ]

شوف يا بابا مسألة أنك تقول إن الألباني فضحنا اللي ما تعرفه أن الألباني كان من العلماء اللي درسوا في الجامعة الإسلامية السعودية و من الناس اللي نقدرهم و نجلهم و لكن كلامه ليس قرآنا منزل فهو يختلف مع غيره من العلماء و هذا موجود عندكم بين علماء الشيعة و بالنسبة للوهابية هي حركة سلفية للعودة إلى ما كان عليه أهل السنة و الجماعة في عهد النبي عليه الصلاة و السلام و ليست مذهبا نحن في السعودية على المذهب الحنبلي و الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يبتدع مذهبا و أتحداك أن تأتي بدليل. بالنسبة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما فهو و أبوه صحابيان من صحابة رسول الله و ليس أنت من يلعن معاوية و أنا بإنتظارك و بنشوف يا محمد المياحي

شنو انت جال تنط من موضوع الى موضوع
طيب اليس سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر
نمشي معاك في نقطة نقطة

[zeen2020]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة v1ral [ مشاهدة المشاركة ]

أتركوه فهذا ليس الا مجادلا للحق وليس طالبا له كل رد الاخوة بارك الله فيهم قد أتوا به من أصح أحاديثكم و كتبكم وهو يكابر

أنا مجادلا للحق ألم تقرأ قوله تعالى (( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوه)) سورة الحشر آية 7
و قوله تعالى (( اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون سورة الاعراف الآية 3
هل انا مجادل أم انتم الذين تجادلون في شيء لا تعرفونه تمعنوا في الآيتين الكريمين لتعرفوا من يجادل

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zeen2020 [ مشاهدة المشاركة ]

أنا مجادلا للحق ألم تقرأ قوله تعالى (( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوه)) سورة الحشر آية 7 و قوله تعالى (( اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون سورة الاعراف الآية 3 هل انا مجادل أم انتم الذين تجادلون في شيء لا تعرفونه تمعنوا في الآيتين الكريمين لتعرفوا من يجادل

انت عندك شيئ نتحاور فيه ولا لا
لا تضيع وقتك ووفتنا ترنا مو فاضيين
للتهريج

[V1ral]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zeen2020 [ مشاهدة المشاركة ]

أنا مجادلا للحق ألم تقرأ قوله تعالى (( و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوه)) سورة الحشر آية 7 و قوله تعالى (( اتبعوا ما انزل إليكم من ربكم و لا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون سورة الاعراف الآية 3 هل انا مجادل أم انتم الذين تجادلون في شيء لا تعرفونه تمعنوا في الآيتين الكريمين لتعرفوا من يجادل

والله العظيم بأنك مجادلا للحق
فكل ما أوردنا من أصح كتبكم و أحدايثكم و أتحداك بأن تضعف حديث واحد من الاحاديث
التي أتي بها اللاخوة الكرام
وبينوا لك من هو " الولي " ... كما قلت فأنت مجادل ليس إلا

[zeen2020]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

شنو انت جال تنط من موضوع الى موضوع طيب اليس سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر نمشي معاك في نقطة نقطة

عزيزي المسامح أنا لم أنط مثل ما تقول من نقطة إلى نقطة و انا معك أن سباب المسلم فسوق و قتاله كفر و لكن المدعو محمد المباحي يتطاول على صحابة رسول الله و أنا لم اخرج من موضوعي و سألت الاخ حيدر والجميع إئتوني بدليل صريح على أحقية علي بالخلافة و لكن كل شوي واحد ينط و يخرج عن الموضوع إذا تبون الموضوع ما يخرج خلونا في أحقية علي للخلافة أين الدليل القاطع وبعدين أنا لم أخطئ على أي شخص و لتعلم أن لدي أصدقء من الشيعة و بعضهم زملاء دراسة و لم اخطأ في حياتي على أي شيعي بالعكس أنا أحترمهم بل و أن شخصاً من أهل القطيف زارنا و صلى على قطعة فسألته لماذا تصلون على قطعة فقال لي ان عقيدتنا تنص على ان المسلم يجب ألا يصلي علي سجاد فأحترمته لانه لم يدعي التقية و يصلي في مسجد لأهل السنة و الجماعة

[zeen2020]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

انت عندك شيئ نتحاور فيه ولا لا لا تضيع وقتك ووفتنا ترنا مو فاضيين للتهريج

عندي شيء نتحاور فيه وين الدليل على أحقية علي بالخلافة