العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

كريم آل البيت
مــوقوف
رقم العضوية : 33894
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 797
بمعدل : 0.14 يوميا

كريم آل البيت غير متصل

 عرض البوم صور كريم آل البيت

  مشاركة رقم : 201  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 02-06-2009 الساعة : 05:22 AM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهد السني [ مشاهدة المشاركة ]
( 13 )

[ للشيعة الذين يقولون بأنه ليس لدينا صحيح إلا القرآن ولانعترف إلا به .. ]

.. نقول : بأن الذين جمعوا القرآن هم أهل السنة , وأسانيد القرآن هي اسانيد اهل السنه وأول من فسره هم أهل السنه , وأعلم الناس به هم أهل السنه , والذين يدرسون الاعجاز العلمي في القرآن هم اهل السنه , وأقرأ الناس لكتاب الله هم اهل السنه , ومن شروط أن تصبح عالماً عند اهل السنه هي ان تبدأ بحفظ القرآن .. وأهل السنة مؤمنون بكتاب الله بأنه محفوظ .. والله حفظ كتابه العظيم عند اهل السنه .. وهذه منزلة عظيمة ومكانة رفيعة
لكن الشيعه لم يدخلوا في جمع القرآن وليس لهم أسانيد للقرآن وطريقة تفسير القرآن اخذوها من اهل السنه ( ولكن الشيعه فسروه على أهوائهم ) , وهم ليسوا بأعلم من أهل السنة بالقرآن , ولم يهتموا به مثل اهل السنه , وبعض اكبر علمائهم لا يعرفون العربيه ولا ينطقون بها .. فكيف يعرفون القرآن !! بل ويوردون في كتبهم اكثر من 1000 وقيل 2000 رواية تكذب أن القرآن محفوظ .. !!

وأقول ها هنا .. : ( الشيعة اضعف الناس بكتب الحديث , وغير مؤمنين بحفظ القرآن .. من أين يأخذون دينهم !!؟>> من معممين الفلسفة .. الذين اتخذو آراء افلاطون وآرسطو مرجعية لهم .. !! ) .. فكيف نقول بأنهم هم الذين على الطريق الصحيح , وأنهم هم الذين على طريق الحق ..؟

عظيم عظيم والله يا أبو الفهود !!!!

وإن كان ذلِك كذلِك .. فنقول :

فلِما لا تُعجِّل معنا في المناظرة بهذا القُرآن العظيم ؟؟

لترى بنفسك في نفسك قبل بني قومك ومِلّتك ( المُشركون ) .. لتروا جميعاً أنكم : كاذبون فاسِقون مٌنسِلخون مِنه .. وبه وبعِلمه أنتُم مُدّعون ؟!

وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مُبين ،

ننتظرك بعجل يا أبو الفهود كُلها ... ألا تأتِنا .. فتكون مِن الصادقين ؟؟

أم أنكم وأكايركم دائِماً وأبداً هكذا لا تجيدون إلا في لحن القول وزخرفه .. وكأنكم خُشُبٌ مُسنّدة !!!

وحين يجِد الجَد .. لا نجدكم إلا مِنا فرارين فرار النعاج ،

وأمامنا تفرّون .. كأنكم حُمُرٌ مُستنفِرة .. فرّت مِن قسورة ؟!

فإلى متى الإستئساد يا أبو الفهود المُدلاة الذيول مِن الخوف والولع !!!!

إنا لله وإنا إليه راجعون .....

ننتظركم أيها الأسود !!!!!!!!!


من مواضيع : كريم آل البيت 0 سيدكم عليّ بن أبي طالِب ( ع ) في كتاب الله العظيم .. فمَن يُخالِف ؟؟
0 إلى المدعو / السيد محمد العسكري .. هُنا للمواجهة في مناظرة مفتوحة معك ،
0 إسم الله ( الأعظم ) ،
0 حمداً لله على السلامة .. ما الذي حدث ؟!!!
0 حبيبنا صوفي .. تفضّل هُنا ،

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.27 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 202  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 02-06-2009 الساعة : 01:12 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههه اهلا بالمسكين فهيد .....
بعدما اثبتنا تدليسك في السبيعي نرجع نكمل
اقتباس :
أولاً .. الرواية بدون ( ياء ) النداء .. أهم نسخه وأصح نسخه للأدب المفرد هي نسخة ( فضل الله الصمد ) والتي قورنت بمخطوطات عديده .. لم يجد فيها المحقق ( ياء ) النداء ..!!

وأقول .. حتى لو وجدت ياء النداء في بعض النسخ .. فيبطل الأحتجاج بها دون الأخرى لإحتمال عدم ورودها أصلاً .. !

فالسند ليس مقطوعاً بصحته ولفظ ( ياء ) النداء غير مقطوع بصحته ..!

وأنت مطالبون بإثبات وجود ياء النداء من ( المخطوطة ) الاساسيه للأدب المفرد ..؟
............... ----- ..........

أقول لكم يا شيعه .. بأنه قبل الجزم بصحة الروايه .. هنالك امور منها :

1) التحقق من النسخه المخطوطه ..

2) صحة السند إلى ابن عمر ..

3) ان هناك روايتين متضادتين .. واحده بدون ياء النداء وأخرى بياء النداء .. فيجب ترجيح واحده قبل الرد ....

4) الرواية مخالفه للقرآن , قال تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا ) , وللسنه ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إذا سألت فسأل الله ... ) و (لقول السلف وخصوصاً سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب : لاتسأل احداً غير الله .. راجع سير أعلام النبلاء 4/ 463 ) .. ومخالفة لأقوال مراجع الشيعه .. ( قال محمد جواد مغنية في تفسيره: «وهذه آية من عشرات الآيات التي تدلي بصراحة ووضوح على ان الاسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الانسان امام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب اليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط». انظر تفسير الكاشف 7/441 )

5) قول الصحابي وفعله يجب أن يكون مقيداً بموافقة الله و الرسول صلى الله عليه وسلم .. فإن خالفت هذين الأصلين يجب علينا أن نتركها .. قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه .. : (أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم ) ..

6) فلنفرض مثلاُ أن ابن عمر دعا غير الله .. فماذا قال رب ابن عمر ورسول ابن عمر .. ؟ .. قال الله تعالى : ( فلا تدعوا مع الله أحداً ) وقال سبحانه ( ولا تدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك ) .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا سألت فسأل الله ) .. وقال صلى الله عليه وسلم : (الدعاء هو العباده ) .. ونقل الشيعه عن ابي عبدالله رضي الله عنه انه قال ( علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم. ارجع إلى كتاب الكافي .. باب فضل الدعاء والحث عليه ) .. ومثل هذه الروايه إن صحت فإن الله يجعلها فتنة للذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ويهديهم سبيلا ..

وأجمل حكمه سمعتها من الشيخ دمشقيه حينما قال :لايترك قول الله ورسولة إلى قول ابن عمر إلا متحيز عديم الإنصاف , مفضل لكلام غير الله ورسوله على كلام الله ورسوله .



7) لم يثبت عن أي من الصحابه انه دعا وتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته .. ونقول : لو ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز التوسل بسبب خدر الرجل ..؟ نقول بأن الاستغاثه عند وقوع الكوارث اولى ..! وقد ثبت عند البخاري ان الصحابه تركوا التوسل بأدله من صحيحه ثابته صحيحة السند .. أفضل من الإسناد الذي تتمسكون به في الأدب المفرد الذي وقع به الصحيح والسقيم .. ومن يرد الإستزاده انظر كتاب الالباني صحيح الادب المفرد ...

8) الذين يحتجون بحديث ابن عمر أقول لهم .. : ابن عمر ثبت اصابته بالعمى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يستغث بالنبي صلى الله عليه وسلم لكي يرجع إليه بصره ...! لو كانت الاستغاثه بالنبي جائزه لفعل ..

ههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين مازلت تكذب


http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092

تفضل شوف انها جائت بيا النداء
والاثر صحيح وانا قولي هل ابن عمر كافر مثلنا ؟!!!! واما تؤيلاتك احتفظ بها لنفسك ......

اقتباس :
وبسبب هذا وردت في عند البخاري وابن تيمية وابن السني على فرض ثبوت لفظ النداء ..فلم يبين النووي ولا ابن علان ولا البخاري على رواية ابن عمر بجواز الاستغاثة بغير الله .. وكان شرح ابن علان للرواية دليل على بطلان تمويهاتكم ....

يبا يا ابن علان يا ابن بطيخ هههههههههههههههههههههه
مشايخك مازلوا يكذبون عليك جميل اذ كان قول يا محمد لم يعيني الاستغاثه بغير الله لماذا تكفرون الشيعه ؟!!!!!
تناقض عجيب
اقتباس :
كيف فهم أهل العلم هذهالرواية

فذكر الحبيب عند الخدر كان أمراً شائعاً عند العرب ، وجاءت أشعارهم بهذه العادة الشائعة في استعمال ياء النداء عند تذكر الحبيب ، ويطلب به استحضار المنادى في القلب ، يستشفون بذكر الحبيب لإذهاب خدر الرجل ، فيقال لمن خدرت رجله تذكر أحب الناس إليك فيذكر اسمه لا على سبيل الاستغاثة به وإنما كما قال ابن علان "من حيث كمال المحبة بهذا المحبوب بحيث تمكن حبه من الفؤاد حتى إذا ذكره ذهب عنه الخدر(الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6 / 200 لابن علان ط : دار إحياء التراث )

وروى ابن السني قول الوليد بن عبدالملك في حبابة :
أثيبى مُغرماً كلفاً محباً.. إذا خدرت له رجل دعاك
( انظر بلوغ الأرب 2 / 320-321 )

وقيل ايضاً في هذا السياق قول جميل لبثينة :

وأنت لعيني قرة حين نلتقي .. وذكرك يشفيني إذا خدرت رجلي

وقول الموصلي :

والله ما خدرت رجلي وما عثرت ..إلا ذكرتك حتى يذهب الخَدَرُ

وقال أبو العتاهية :

وتخدر في بعض الأحايين رجله .. فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدر

وقول آخر:

صبّ محبّ إذا ما رِجلُهُ خدرَت .. نادىَ كُبَيْشَةَ حتى يذهب الخدر

وقول إمرأه :

إذا خدرت رجلي دعوت ابنَ مُصعب .. فإن قلت : عبد الله أجلىفتورها


فإن كان هذا العمل صحيحاً فقد صححتم الجاهلية وزعمتم أن كل مشركاستغاث بحبيبته أغاثه حبيبه وان الله يرضى لجميل استغاثته ببثينة ، وهذا قمة الجهلالمركب.

وإلى هنا تم 100% الإفحام ... ولكن لا مانع من الزياده .. !

وأنا لا أعلم لماذا وضعت حجج من اللغة العربيه للشيعه !! فالحقيقه أنه لا علاقة لهم باللغة العربيه ..! فبعض مراجعهم الكبار لا يعرفون يتكلمون العربيه .. فكيف نناقشهم بقواعدها ..!!!؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
اي افحام يا غبي ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نتكلم وين وتقولي ابو العتاهيه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يبا طلع ابو العتاهيه والشعر من مصادر الشريعه عند السلفين ههههههههههه
وصل كلامي الى شيخك وقوله النجف الاشرف يقولك اسكت فشلتنا على بالي انك تفهم وانا اناقشك في الاسانيد والاصول وانته طلعت هب بياض هههههه واقرى الفاتحه لابو العتاهيه بس هم ما نفعك وبقيت محشور يا صغير طبعا الكلام موجهه الى شيخك يا بو فهيد الجامعي !!!!!!!!
اقتباس :
هل ( يا محمد ) لمجرد النداء؟

أما زعمهم أننا نكفر المسلم الموحد لقوله ( يامحمد ) لمجرد النداء. فان الأنبياء كانوا ينهون عن دعاء غير الله كقول إبراهيم عليهالسلام { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ } وقصدهم الدعاءالديني الذي يدعى فيه غير الله لكشف ضر أو جلب نفع بدعوى التقرب بالولي إلى الله . ونحن إذ نتكلم عن الدعاء فإنما نعني به هذا
واستعمال ( ياء) لمجرد النداء نحن نشهد بأنه لاشرك فيه ....
وهو شبيه بقول المصلي "السلام عليك أيهاالنبي " أو للندبة كقول فاطمة رضي الله عنها لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبتاه : أجاب ربا دعاه، يا أبتاه : جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريلننعاه . وقول أبي بكر له لما مات: بأبي أنت وأمي "يا" رسول الله . وكقول رسول اللهصلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل : يا أرض ربي وربك الله " .
فأنتمتعلمون أن النزاع معكم ليس في هذا ، وإنما في النداء المتضمن طلب دفع الكرب وقضاءالحوائج ، وهو الذي ننكره عليكم ، أما أن يكون كل نداء لمجرد النداء محرم وكفرعندنا : فان الله استعمل ( يا ) المنادى في حق محمد صلى الله عليه وسلم لمجردالنداء ، فإنه يقول له حين يسجد تحت العرش " يا محمد ارفع رأسك . . . " فهذا نداءلا نحرمه . ولا نحرم أن يقول القائل ( يا محمد صلى الله عليك ) وإنما نحرم نداءقضاء الحوائج وكشف الضر.

وفقط في هذه الاسطر القليلة الماضيه تم دحر الشبهة نهائياً ..

وكما يقال : الضرب في الميت حرام ....ولكن سنزيد الضرب ( ان شاء الله ) لعلهم يرجعون إلى الحياة .. !

نلتقي في الرد الخامس ان شاء الله

يبا هذا ابن عمر يقول يا محمد ويدعوا الى قول يا محمد هل هو كااافر ؟!
واي ضرب يا صغيري ههههههههههههههههههههههههههههه
تفضل كفر لنا ابن عمر


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.27 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 203  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 02-06-2009 الساعة : 01:15 PM


نكمل مهازل هذا السلفي الصغير .....
اقتباس :
هل ثبتت يا النداء في كلم ابن تيمية؟

أما عن ورود لفظ النداء ( يا محمد) في كتاب الكلم الطيبلابن تيمية ، فقد صرح الألباني بأنه آثر إيرادها حرصا على الأمانة العلمية لأنه وجدها في بعض المخطوطات دون البعض الآخر، فطرأ الشك في صحة نسبتها إلى مؤلفها، وماتطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال .

فالرواية رواية سفيان ، وهي التي لم تتضمن لفظ النداء أصلا. وقد استغل الذين في قلوبهم زيغ هذا المحتمل المتشابه فتجاهلوا ما صرح به الألباني من أنه وجد لفظ النداء مثبتا في بعض المخطوطات دون بعض .

· أما إلزامنا بتكفير ابن تيمية على فرض صحة إثبات ( يا ) النداء ، فليست الياء للاستغاثة بل لذكر المحبوب ، ثم على افتراض زلة ههنا فكتبه مملوءة في النهي عن الاستغاثة بغير الله مما يؤكد أنه لم يفهم من ( يا ) النداء بمعنى الاستغاثة .
ومن زيغكم وتحيزكم وجدلكم أنكم تتحاشون حقيقة أن ابن تيمية من أبرز من قاوم المستغيثين بغير الله وردهم وأفحمهم وقد كتب في ذلك كتابا بعنوان " الاستغاثة " حرم فيه الاستغاثة بغير الله .

يا عزيزي لان ابن تيمية كذاب واثبتنا هنا جهله في اكثر من مورد
اقتباس :
قبل أن نبدأ بالرد على سند الحديث أقول للشيعه .. أنتم اخر من يتكلم عن اسانيد الأحديث !
وأقول : لو كان لكم خبرة في نقد اسانيد الرجال .. فذهبوا وحققوا كتبكم التي امتلئت بالأحاديث الضعيفة والموضوعه ولم تجد من ينخلها .. !!؟
وأقول لكم يا ايها الشيعه يا أصحاب نقد الحديث ونقد ( الرجال ) !! .. ,

هل تستطيعون اثبات حديث يتيم واحد من كتبكم للرسول صلى الله عليه وسلم ويكون صحيحاً ..؟
وهل تستطيعون اثبات سند حديث ( فاطمة بضعة مني ) الذي ثبتت في كتب السنه وهي صحيحه .. هل تستطيعون اثباتها بسند صحيح إلى المعصوم من كتبكم .. أم انكم تتبعون اقوال اهل السنه في هذا الحديث .. ؟

وهل تستطيعون اثبات صحة الخطبة الشقشقيه من كتبكم المعتبرة بسند صحيح .. ؟

وهل تستطيعون اثبات الخطبة الفدكيه من كتبكم بسند صحيح .. ؟

كل اللي فوق اطلب منه رواية واحده فقط بسند صحيح .. جيبوا من كل وحده حديث واحد صحيح متصل السند .. ؟ بعدين تعالوا انقدوا كتب الرجال عندنا ...؟؟!! ( يحتجون بأشياء من أساسات دينهم غير ثابت صحتها ابداً من كتبهم ..! , وليس لديهم حديث صحيح متصل إلى رسولهم !!)

( وأقول : بأن الشيعه ليس همهم إلا محاولة ايجاد شبهة واحده صحيحه في كتب السنه .. بينما السنه ليس همهم إلا ايجاد شيء صحيح في كتب الشيعه , ... ) وأيهم هو دين الله , الذي ثبتت قوته وصحته ويستحيل ايجاد شبهة فيه, ام الذي لا يستطيع ان يثبت شيء صحيح ومليء بالشبهات؟


وصدق ابن الجوزي حينما قال .. : ( إن العقل إذا اكتمل فإنه لايقبل إلا بأقوى دليل ) ..
النجف الاشرف لم يضع إلا شبهات من كتب تاريخ يحتج بها على اشياء دين .. + .. لم يحتج بكتبه وأقوال أئمته أبداً ولا بالقرآن.. لأنه لا يمكنه ان يضع شيء وهو جازم بصحته من كتب الأئمه ولا يمكنه وضع شيء يخالف عقيدته من القرآن ..!
بل إن الردود التي وضعها هو ويسوع ليست ردود مراجع شيعه .. بل هي ردود مشايخ صوفيه أو أشعريه ..!؟
وليس من المهم رد الشبهة بسبب ماذكر عن ( الروايه + بسبب ماذكر عن كتب الشيعه ).. لكن سنرد عليها لكي نثبت لكم بأن دين الله لايمكن ان تدخله شبهة ليس بها جواب ..

اووووووووووف يا قوي يا انته هههههههههههههههههههههههههههه
وبدا الهروب ...
يا وقاحتك يا رجل شبهات ؟! عمر يعلم الغيب ؟! ابو بكر يعلم مافي الارحام ؟! ابن تيمية العباد ترزق على يدها ؟! الكافر الدجال يححيي ويميت ؟!
يا عزيزي مذهبك انته عباره عن شبهه جئت تكذب وتدلس في اسماء الرواة على بالك ما نعرفهم والخطبة الفدكيه والروايه الصيححه عندنا اثباتنا من كتبكم فضلا عن اثباتها في كتبنا فلا تكذب والى الان نقولك عمر يعلم الغيب تقولي الشيخ بهجت ؟! يا سذاجتك يا رجل فعلا الافلاس مصيبه
نقول ابو بكر عنده سونار يعلم مافي الارحام تقولي السيد الخميني ؟!!!!! وطبعا مع هروب فضائح من باقي الروايات وجئت تكذب لكن على من ولو كنت عاقل من يوم شفتك شيخك يكتب اسم عمرو عمر كان اهديت لكنك مثله لكن أقسم بلله لطلع زيفك كله
اقتباس :
بسم الله نبدأ في نسف الرواية عن بكرة ابيها

الرواية عن أبي اسحق السبيعي

عندما أقول بأنه مدلس .. فيجب ان تعترفوا بأنه مدلس .. لأن السنه هم اهل الحديث كما وضحنا في الأعلى.. والحمدلله على هذه النعمه .... بسم الله ..:

أبو إسحاق السبيعي ثقة , مدلس ..
1- ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين .. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص 101 ترجمة رقم ( 91 ) ط : دار الكتب العلمية وانظر كتاب التبيين لأسماء المدلسين لبرهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي ص 160 ترجمة رقم ( 58) .

2- وابن حبان والكرابيسى وأبو جعفر الطبري تهذيب التهذيب 8 / 66

3- قال شعبة " لم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث " " يعني أنه كان يدلس . قال " ولم يسمع من أبي وائل إلا حديثين) سير أعلام النبلاء 5 / 398 تهذيب التهذيب 8 / 65 وتهذيب التهذيب 8 / 66 .

4- قال العجلي " والباقي إنما هو كتاب أخذه " وعدّ جماعة ممن روى عنهم ولم يأخذ منهم انظرتاريخ الثقات ص 366 تحقيق عبد المعطي قلعجي

وذكره ابن الصلاح في مقدمته (ص 353) في المدلسين , والحافظ العراقي في التقييد (ص 445), وابن حبان في الثقات ( 5 / 177 ), والحاكم في معرفة علوم الحديث (105) , والنسائي (ميزان الاعتدال 1 / 360 ), والعلائي في جامع التحصيل (ص108)

والصدمه اثرت بيه قام يكرر
والرواية مثلما تراها في الموقع السلفي باكثر من طريق وفيها يا محمد

http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092

ويتضح ان الاثر صحيح وشيخك مدلس كذاب يحاول ان يخفي الحقيقة عليكم يا عوام


رابط موقع سني والروايه تقول يا محمد اي رواية البخاري
مع هديه صغيره تثبت تدليس مشايخك وتضعيفهم لاثار الصحيحه
منقولة من اخواننا في شبكة الحق

سأورد لك ردا من موقع دار الفتوى مجلس العلماء في استراليا وهو موقع سني وفيه بعض الردود على هذه الشبهات التي يثيرها اتباع ابن تمية ومحمد بن عبدالوهاب أليك النص كاملا واتمنى ان لا اثقل عليك


س: نرجو منكم وبكل أمانة أن تخبرونا حكم إسناد أثر ابن عمر الذي فيه أنه لما خدرت رجله قال يا محمد، فإن بعض الناس يقول:" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي"؟


الجواب :
روى الإمام البخاري في كتابه "الأدب المفرد" تحت باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله: قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد. انتهى
وكلمة :"يا محمد" ثابتة في مخطوط الأدب المفرد للبخاري كما أنها ثابتة في عدة نسخ مطبوعة للأدب المفرد.
وهذا الحافظ شمس الدين السخاوي من أهل القرن التاسع الهجري أثبت في كتابه "القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع" أنه في كتاب الأدب المفرد للبخاري لفظ: "يا محمد"، فقال ما نصه: "وللبخاري في الأدب المفرد من طريق عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد" اهـ
وإسناد البخاري هذا صحيح لا علة فيه فأبو نعيم هو الفضل بن دكين، ثقة إمام ثبت في الحديث ، وأما سفيان فهو سفيان الثوري شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، الإمام المجتهد، وأما أبو إسحاق فهو السبيعي ثقة من العلماء العاملين، ومن جلة التابعين. ولما كبر تغير حفظه تغير السن، ولكن رواية الثوري عنه كانت قبل ذلك. وأما عبد الرحمن بن سعد فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وأما قول بعض المتعالمين :" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي" فهو تمويه منه وخيانة وتدليس فلا ينطبق هذا على رواية البخاري له في الأدب المفرد بدليل أن الإمام المجتهد سفيان الثوري روى عنه ذلك لأن سفيان هو من أوائل من سمع من أبي إسحاق السبيعي أي قبل أن يتغير حفظه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب: أن الثوري أثبت الناس في السبيعي. ومثل هذا في تهذيب الكمال للحافظ المزي .
وسنـزيدك بشىء وهو أن أثر ابن عمر هذا رواه الإمام السلفي الحافظ الحجة إبراهيم الحربي الذي كان يشبه بالإمام أحمد بن حنبل في العلم والورع في كتابه "غريب الحديث" فقال:
حدثنا عفان – هو عفان بن مسلم، ثقة، ثبت، إمام حافظ – قال حدثنا شعبة – هو شعبة بن الحجاج، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث - عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل: اذكر أحب الناس. قال: يا محمد.
ثم بين الإمام الحربي أن الذي سمع من ابن عمر هو عبد الرحمن بن سعد الثقة.
فقال أي الحربي: حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد: جئت ابن عمر فخدرت رجله. فقلت: ما لرجلك؟ قال : اجتمع عصبها قلت: ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد، فبسطها.
فهذا الأثر بهذا الإسناد بحمد الله هو حجة، فقد رواه عن السبيعي الإمام شعبة وهذا ينفي عنه ما يزعمه من اختلاطه لأن شعبة من أوائل الذين سمعوا منه، أي قبل أن يشيخ وينسى.
وينفي ما يزعمه من تدليسه لأن شعبة قال:" كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة" اهـ نقله عنه الحاكم والبيهقي والحافظ ابن حجر وابن طاهر المقدسي وغيرهم، هذا وقد قال الإمام يحيى بن معين: (إنما أصحاب أبى إسحق سفيان وشعبة) اهـ
وقد روى هذه القصة أيضا جمع كبير من الحفاظ وأثبتوا فيها لفظ "يا" محمد، بإثبات يا النداء كالحافظ ابن السني الذي أوردها في كتابه "عمل اليوم والليلة " تحت باب ما يقول إذا خدرت رجله، من عدة طرق وبغير إسناد البخاري.
الأول من طريق أبي بكر بن عَيَّاش قال حدثنا أبو إسحاق عن أبي سعيد قال: كنت أمشي مع ابن عمر فخدرت رجله فجلس فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمداه، فقام فمشى.
والثاني من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فقام فكأنما نشط من عقال.
والثالث من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال:كنت عند عبدالله بن عمر، فخدرت رجله ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
وكذلك رواها ابن سعد في الطبقات والحافظ ابن الجعد في مسنده من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال :كنت عند عبدالله بن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت له : يا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق والحافظ المزي في تهذيب الكمال الذي تمدح بروايته عاليًا، كلُّ بسند ابن الجعد عن عبد الرحمن بن سعد.
والحافظ ابن الجزري في كتابه عدة الحصن الحصين والحافظ النووي في الأذكار النووية بسند ابن السني عن الهيثم بن حنش.
وهذا الحافظ السخاوي الذي هو من أهل التصحيح والتضعيف ما ضعف أثر ابن عمر عندما خدرت رجله فقال : يا محمد، بل أيده بإيراده من طريقين ءاخرين الأول للحافظ ابن بشكوال من طريق أبي سعيد:كنا عند ابن عمر فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد صلى الله عليك وسلم فكأنما نشط من عقال. والطريق الثاني للبخاري في الأدب المفرد، فلا معنى بعد ذلك لقول الألباني الوهابي إن إسناده ضعيف. لأن الألباني ليس من أهل الحفظ باعترافه بل هو بعيد من الحفظ بعد الأرض من السماء.
كل هؤلاء وغيرهم كثير أوردوا هذا الأثر مستحسنين له بل ومرغبين الناس بالعمل به عندما يصيب الرجل الخدر.
وقد أورد هذا الأثر أيضا الشوكاني وهو غير مطعون فيه عند نفاة التوسل في كتابه "تحفة الذاكرين" وذكره ابن تيمية في كتابه "الكلم الطيب" فقال:
فصل في الرجل إذا خدرت : ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فكأنما نشط من عقال) اهـ
فهذا الأثر أورده ابن تيمية مستحسنا له ومرغبا في العمل به كما أورد سائر الأذكار ولم يعقب عليه ولم يعلق.
وهذا الكتاب ثابت أنه من كتب ابن تيمية، توجد منه نسخ خطية ومطبوعة، وقد اعتنى الوهابية بطبعه مع إثبات حرف النداء يا، طبع باعتناء ونشر وتوزيع ما يسمى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، وطبع باعتناء مدعي علم الحديث زورا ناصر الألباني الذي قال: " ءاثرنا إثباته (حرف النداء يا) لموافقته لبعض الأصول المخطوطة " ولكنه في مقدمة الكتاب قال عن حديث المناداة بـ "يا محمد: "إنها منافية للتوحيد". ( تناقض عجيب عند الجويهل الالباني )
فإن قال أحدهم: إن ابن تيمية أورده بإسناد ضعيف أو من طريق راو مختلف فيه؟
يقال لهم : هذا لا يعكر علينا، لأن إيراد ابن تيمية له في كتابه دليل على أنه أجازه واستحسنه ورغب فيه ، سواء قيل هذا السند من هذا الطريق ضعيف أم لا.
وأثر ابن عمر هذا يؤيده حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه الصحيح والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوضأ، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذه الكلمات: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي "ففعل الأعمى ذلك بعد أن خرج من مجلس الرسول ثم عاد ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر، أي ولم يقل: "يا محمد "في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه كان ممنوعا عليهم ذلك، لا يجوز نداؤه مشافهة في وجهه بـ"يا محمد" لقوله تعالى: [لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا]. فهذا الحديث صحيح بلا خلاف، صححه الحافظ الطبراني والحاكم، والبيهقي، والمنذري والهيثمي والمقدسي وغيرهم.
وهو يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الحالات وفي سائر الأوقات وليس خاصا بذلك الضرير أو بحالة دون حالة أو بوقت دون وقت. لأن الحفاظ أوردوه من غير تخصيص له ببعض الحالات بل معتبرينه من جملة الأذكار التي تقال عند عروض حاجة، وإرادة قضائها.

وحيلكم بينكم والاثر صحيح يا صغيري اي اثر يا محمد .......


ورينا نسفك

وفضيحتك بجلاجل يا ابو فهد وسلملي على صاحبكم الي يضعف على هواه

فلا تكذب هنا اقطع السنه من يكذبون يلله قول لشيخك محاولتك فاشلة

ومو عيب تبقى ورا ابن تيمية الكذاب ؟!!!!!



توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.27 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 204  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 02-06-2009 الساعة : 01:26 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نكمل الضحك على ابو فهد الغبي
اقتباس :
أئمة الشيعة يثبتون دعاء الله , ويدعون الله وحده .. ]

اذا كان الشيعة يريدون الاستدلال بكتابهم ( المعتبر ! ) الكافي .. سنورد لهم ادلة من كتابهم الكافي على بطلان جواز دعاء غير الله ..
1- محمد بن يحيى، عنأحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب، جميعا عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شئ أفضلعند الله عزوجل من أن يسئل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض إلى الله عزوجل ممن يستكبرعن عبادته ولا يسال ماعنده.

2- حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابنبقاح، عن معاذ، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من لم يسأل الله عزوجل من فضله [فقد] افتقر.

3- علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإنالدعاءهو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنمداخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم.

4- عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفربن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنينعليه السلام: أحب الاعمال إلى الله عزوجل في الارض الدعاءوأفضل العبادة العفاف، قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام رجلادعاء.

5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عنأبيه عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله: الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماواتوالارض.

6- وبإسناده قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم علىسلاح ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم؟ قالوا: بلى، قال: تدعون ربكمبالليل والنهار، فإن سلاح المؤمن الدعاء.

7- الحسينبن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبداللهعليه السلام يقول: الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم إبراما، فأكثر من الدعاء فإنهمفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجةولا ينال ما عند الله عزوجل إلابالدعاء وإنه ليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح لصاحبه.

8- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بنمحمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام: قال: ما أبرز عبد يدهإلى الله العزيز الجبار إلا استحيا الله عزوجل أن يردها صفراحتى يجعل فيها من فضلرحمته ما يشاءإذا دعا أحد كم فلا يرد يده حتى يمسح على وجههورأسه.

9- محمد بن يحيى، عن أحمدبن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: قال أبوالحسن موسى عليه السلام: ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيلهمه اله عز و جل الدعاء إلا كان كشف ذلك البلاءوشيكا وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيمسك عن الدعاء إلا كان ذلك البلاء طويلافإذا نزل البلاءفعليكم بالدعاء والتضرع إلى اللهعزوجل.

10-
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ابنعثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا أردت أن تدعوفمجد الله عزوجل واحمده وسبحه وهلله وأثن عليه وصل على محمد النبي وآله،ثم سل تعط.

عشرة أدله من كتاب الكافي فقط تقول ادعوا الله وتحض على دعاء الله .. ويوجد المزيد في الكافي ..؟
( الشيعه هم اناس تدعوهم وتحضهم لكي يدعون الله وبإثباتات من كتبهم , ويدعونك لتشرك بالله ..! )

اقتباس :
[ الدعاء لله فقط .. والأدلة من القرآن ]


بسم الله نبدأ


سورةالأعراف

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَمِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاًخَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْآتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) فَلَمَّا آتَاهُمَاصَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّايُشْرِكُونَ (190) أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِنكُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍيَ بْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ (195) (الأعراف)


سورة يوسف

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَامِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّإِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (40) (يوسف)


سورةالإسراء

قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً (56) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُوَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57) (الإسراء)




سورةالحج

يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَايَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13) (الحج)
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَايَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (62) (الحج)
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْبِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ (71) (الحج)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوالَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِاجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُمِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) (الحج)





سورةالمؤمنون

وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَابُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) (المؤمنون)



سورةالعنكبوت

إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناًوَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَايَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُوَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) (العنكبوت)
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) (العنكبوت)



سورةالروم

ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُممِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْفِيهِ سَوَاء تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُالْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28) (الروم)
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُ ممِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) (الروم)



سورةلقمان

هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَالَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (11) (لقمان)
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَايَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) (لقمان)



سورةسبأ

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَايَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ (22) (سبأ)
قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاءكَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) (سبأ)



سورةفاطر

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَفِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّىذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَايَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) (فاطر)
قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِيالسَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِنيَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً (40) (فاطر)



سورةيس

وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّلاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاًلَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24) (يس)




سورةالزمر

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِوَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْأَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُعَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38) (الزمر)
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْأَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ (43) (الزمر)



سورةالبقره

قال الله سبحانه وتعالى) وإذا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )البقرة



سورةالأحقاف

قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (4) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّايَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْكَافِرِينَ (6) (الأحقاف)



سورةالجن

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَالْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِفَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّرَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً (3) (الجن)
قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20) (الجن)


يبا نعرف ان الدعاء لله وحده ما قلنا شي لكن احنا نتوسل يا صغيري الجاهل الذي يحتج على الشيعه بكتب السنه هههههههههههه
اقتباس :
[الرد على شبهة ( أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ) ]

يعتقد الشيعه أن آية) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَأَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَرَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57) (الإسراء)

لكن جائت بتفسير الصافي كالتالي ( 57 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلةهؤلاء الآلهة يبتغون إلى الله القربة بالطاعةأيهم أقربأي يبتغي من هو أقرب منهم إلى الله الوسيلةفكيف بغير الأقربويرجون رحمته ويخافون عذابهكسائر العباد فكيف يزعمون أنهم آلهةإن عذاب ربككان محذوراحقيقا بأن يحذره كل أحد حتى الملائكة والرسل .

*لا نجد في تفسير الصافي ما يثبتمقولتهم ..

#..وقدورد في كتاب كتابرجال الكشي المجلد السادسما يلي :

في علي بن سويد السايي :

859- حدثنيحمدويه، قال حدثنا الحسن بن موسى، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي،عن علي بن سويد السايي، قال، : كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) و هو في الحبسأسأله فيه عن حاله و عن جواب مسائل كتبت بها إليه فكتب إلي.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله العلي العظيم الذي بعظمته و نوره أبصر قلوب المؤمنين، و بعظمته و نوره عاداهالجاهلون، و بعظمتهابتغى إليه الوسيلة بالأعمال المختلفةوالأديان الشتى... الخ


وهذا هو تفسير أهل السنة والجماعة .. : بأن الوسيلة هي الاعمال الصالحه ..

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك كوميدي درجه اولى
يبا ومن ضحك عليك وقالك ان فقط تفسير الصافي عند الشيعة ؟! ورايح على رجال الكشي هههههههههههههه
شجاب التفسير بالرجال ؟!!!!!!!!!!
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَ جَهِدُوا فى سبِيلِهِ لَعَلَّكمْ تُفْلِحُونَ(35)
اللغة
أصل الاتقاء في اللغة الحجز بين الشيئين يقال اتقى السيف بالترس و يقال اتقوا الغريم بحقه و الوسيلة فعيلة من قولهم توسلت إليه أي تقربت قال عنترة بن شداد :
إن الرجال لهم إليك وسيلة
إن يأخذوك تلجلجي و تحصني و يقال وسل إليه أي تقرب قال لبيد :
بلى كل ذي رأي إلى الله واسل ) فمعنى الوسيلة الوصلة و القربة .
المعنى
لما تقدم ذكر القتل و المحاربين عقب ذلك بالموعظة و الأمر بالتقوى فقال « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله » أي اتقوا معاصيه و اجتنبوها « و ابتغوا إليه الوسيلة » أي اطلبوا إليه القربة بالطاعات عن الحسن و مجاهد و عطا و السدي و غيرهم فكأنه قال تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات و قيل الوسيلة أفضل درجات الجنة عن عطا أيضا و روي عن النبي (صلى الله عليهوآلهوسلّم) أنه قال سلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا ينالها إلا عبد واحد و أرجو أن أكون أنا هو و روى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي (عليه السلام) قال في الجنة لؤلؤتان إلى بطنان العرش إحداهما بيضاء و الأخرى صفراء في كل واحدة منهما سبعون ألف غرفة أبوابها و أكوابها من عرق واحدة فالبيضاء الوسيلة لمحمد (صلى الله عليهوآلهوسلّم) و أهل بيته و الصفراء لإبراهيم و أهل بيته « و جاهدوا في سبيله » أي في طريق دينه مع أعدائه ، أمر سبحانه بالجهاد في دين الله لأنه وصلة إلى ثوابه و الدليل على الشيء طريق إلى العلم به و التعرض للشيء طريق إلى الوقوع فيه و اللطف طريق إلى طاعة الله و الجهاد في سبيل الله قد يكون باليد و اللسان و القلب و بالسيف و القول و الكتاب « لعلكم تفلحون » أي لكي تظفروا بنعيم الأبد و المعنى اعملوا على رجاء الفلاح و الفوز و قيل لعل و عسى من الله واجب فكأنه قال اعملوا لتفلحوا
(( تفسير مجمع البيان - الطبرسي -ج3-292)
و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: "يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله - و ابتغوا إليه الوسيلة" الآية قال: فقال: تقربوا إليه بالإمام.
أقول: أي بطاعته فهو من قبيل الجري و الانطباق على المصداق، و نظيره ما عن ابن شهر آشوب قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في قوله تعالى: "و ابتغوا إليه الوسيلة": أنا وسيلته:. و قريب منه ما في بصائر الدرجات، بإسناده عن سلمان عن علي (عليه السلام)، و يمكن أن يكون الروايتان من قبيل التأويل فتدبر فيهما.
و في المجمع:، روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): سلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا ينالها إلا عبد واحد و أرجو أن أكون أنا هو.
و في المعاني، بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا سألتم الله فاسألوا لي الوسيلة، فسألنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الوسيلة، فقال: هي درجتي في الجنة الحديث و هو طويل معروف بحديث الوسيلة.
و أنت إذا تدبرت الحديث، و انطباق معنى الآية عليه وجدت أن الوسيلة هي مقام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من ربه الذي به يتقرب هو إليه تعالى، و يلحق به آله الطاهرون ثم الصالحون من أمته، و قد ورد في بعض الروايات عنهم (عليهم السلام): أن رسول الله آخذ بحجزة ربه و نحن آخذون بحجزته، و أنتم آخذون بحجزتنا.(الميزان - الطباطبائي -ج5-191

هل تريد المزيد يا صغير الجاهل هههههههههههههه

اقتباس :
للشيعة الذين يقولون بأنه ليس لدينا صحيح إلا القرآن ولانعترف إلا به .. ]

.. نقول : بأن الذين جمعوا القرآن هم أهل السنة , وأسانيد القرآن هي اسانيد اهل السنه وأول من فسره هم أهل السنه , وأعلم الناس به هم أهل السنه , والذين يدرسون الاعجاز العلمي في القرآن هم اهل السنه , وأقرأ الناس لكتاب الله هم اهل السنه , ومن شروط أن تصبح عالماً عند اهل السنه هي ان تبدأ بحفظ القرآن .. وأهل السنة مؤمنون بكتاب الله بأنه محفوظ .. والله حفظ كتابه العظيم عند اهل السنه .. وهذه منزلة عظيمة ومكانة رفيعة
لكن الشيعه لم يدخلوا في جمع القرآن وليس لهم أسانيد للقرآن وطريقة تفسير القرآن اخذوها من اهل السنه ( ولكن الشيعه فسروه على أهوائهم ) , وهم ليسوا بأعلم من أهل السنة بالقرآن , ولم يهتموا به مثل اهل السنه , وبعض اكبر علمائهم لا يعرفون العربيه ولا ينطقون بها .. فكيف يعرفون القرآن !! بل ويوردون في كتبهم اكثر من 1000 وقيل 2000 رواية تكذب أن القرآن محفوظ .. !!

وأقول ها هنا .. : ( الشيعة اضعف الناس بكتب الحديث , وغير مؤمنين بحفظ القرآن .. من أين يأخذون دينهم !!؟>> من معممين الفلسفة .. الذين اتخذو آراء افلاطون وآرسطو مرجعية لهم .. !! ) .. فكيف نقول بأنهم هم الذين على الطريق الصحيح , وأنهم هم الذين على طريق الحق ..؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
من الوسيلة الى التحريف
واما قولك ان الذين جمعوا القران اهل السنه فهذا كذب
( الملقب بحفص بن أبي داود القاري - صاحب عاصم ويقال له حفيص )



البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 363 )



2767 - حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر القارئ ، عن علقمة بن مرثد وعاصم ، تركوه ، وهو حفص بن ابى داود الكوفى .






البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )



- حفص بن سليمان أبو عمر الاسدي كوفى وهو حفص بن أبى داود أراه هو القارئ عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه يروى عن حفص بن عمر بن أبى العطاف المدني منكر الحديث .






البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 35 )



( 73 ) حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر عن علقمة بن مرقد تركوه وقال أحمد بن حنبل قال يحيى أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده قال وكان يأخذ كتب الناس فينسخها .





الألباني - ضعيف سنن الترمذي - رقم الصفحة : ( 348 )



553 - 3081 حدثنا علي بن حجر . أخبرنا حفص بن سليمان ، عن كثير بن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي إبن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : من قرأ القرآن ، فاستظهره فأحل حلاله ، وحرم حرامه ، أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته ، كلهم قد وجبت له النار . ( ضعيف جدا - إبن ماجه 216 ( برقم 38 ومشكاة المصابيح 2141 ، ضعيف الجامع الصغير 5761 ) ) . هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وليس له إسناد صحيح . وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي ، يضعف في الحديث .

يلله يا ابو الاسانيد شوف
ومع هذا ابقى أحشرك في الزاويه كالعاده ولا تكذب بعد

وانصحك نصيحه صدقني علمائك تكذب عليك وهذه 3 مرة اوضح كذبك لهذا الان بعد التاكد من صحه قول ياابن عمر ودعوته الى قول يا محمد
اما ان قول يا محمد ليس بشرك
واما ابن عمر كافر
ولا تخاف يا صغيري اعرف انك وشيخك جبان تخافون ان تقرون لكن راجع صفحه 22 من هذا الموضوع وشوف كيف ان الاثر صحيح واقرا ما تحبه خط في المشاركة السابقة لمصلحتك



توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية ذو الفقارك ياعلي
ذو الفقارك ياعلي
مشرف المنتدى العقائدي
رقم العضوية : 34160
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 3,278
بمعدل : 0.58 يوميا

ذو الفقارك ياعلي غير متصل

 عرض البوم صور ذو الفقارك ياعلي

  مشاركة رقم : 205  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 02-06-2009 الساعة : 03:11 PM


لمن قال أنه ليس للشيعة أسانيد للقرآن الكريم لا بأس أن نصفعه بهذا الرد



السند الأول :حمزة بن حبيب ( أحد القراء السبعة ، وهو شيعي ) قرأ على الإمام جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب
.

السند الثاني :حمزة بن حبيب أيضا قرأ على حمران بن أعين على أبي الأسود على علي و عثمان .

السند الثالث : قرأ حمزة أيضا على الأعمش وعلى حمران بن أعين أخو زرارة ، والكل من شيوخ الشيعة .

السند الرابع :أبو حمزة الثمالي عن زين العابدين عن آبائه .

قال ابن النديم في الفهرست عند تسميته الكتب المصنفة في تفسير القرآن مانصه : ( كتاب تفسير أبي حمزة الثمالي وإسمه ثابت بن دينار أبو صفية ، وكان أبو حمزةمن أصحاب علي بن الحسين من النجباء الثقاة وصحب أبا جعفر )

وكان الثعلبي يعتمد عليه في تفسيره وأخرج الكثير من روايته .

وقال النجاشي في ترجمته : (له كتاب تفسير القرآن . أخبرنا عدة من أصحابنا قالوا أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن سلم بن البراء بن سبرة بن سيار التميمي المعروف بالجعابي، قال حدثنا أبو سهل عمروبن حمدان في المحرم، سنة سبع و إسحاق بن داود المهلبي قدم علينا البصرة، سنة سبع وستين و مائتين قال حدثنا (حدثني) عمي عبد ربه قال حدثني أبو حمزة بالتفسير ) .

السند الخامس :أبو بصير وبعض ثقاة الشيعة عنأبي الجارود عن الإمام الباقر ، وقد تقدم أن الباقر أخذه عن آبائه . قال ابن النديم في الفهرست في تسمية الكتب المصنفة في تفسير القرآن ، ما نصه ( كتاب الباقر محمد بن علي بن الحسين ، رواه عنه أبو الجارود )

السند السادس : سليمان بن مهران الأسدي ، إمام القراء بالكوفةقرأ عليه أبان بن تغلب وحمزة أحد السبعة وهما إمامان تقدمت قراءتهما .

السند السابع : قرأ حمزة على حمران بن أعين على أبيالأسود على علي . وكلهم شيعة

السند الثامن : قرأ الإمام الكسائي ( وهو من السبعة ومن الشيعة ) على شيخه الإمام حمزةبنحبيب الزيات ( وهو من السبعة ومن الشيعة ) ، وقرأ الإمام حمزة على الإمام جعفرالصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب . ( المصدر عظماء الشيعة 5/230 ،


السند التاسع : قال النجاشي تحت ترجمة أبان بن تغلب :

( و لأبان قراءة مفردة مشهورة عند القراء أخبرنا أبو الحسن التميمي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن يوسف الرازي المقرئ بالقادسية سنة إحدى و ثمانين و مائتين قال حدثني أبو نعيم الفضل بن عبد الله بن العباس بن معمر الازدي الطالقاني ساكن سواد البصرة سنة خمس و خمسين و مائتين قال حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت أبان بن تغلب و ما رأيت أحدا أقرأ منه قط ، يقول إنما الهمز رياضة ،وذكر قراءته إلى آخرها .)


منقول


توقيع : ذو الفقارك ياعلي
من مواضيع : ذو الفقارك ياعلي 0 الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف تكون له غيبه تضل فيها الخلق عن أديانها ويشك آخرون في ولادته
0 روايات الكليني والصدوق عن كتاب بصائر الدرجات للصفار بنفس المتون والأسانيد
0 من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام يتحدث فيها عن جمله مناقبه
0 حديث الإمام الرضا عليه السلام في فضل العترة الطاهرة في مجلس المأمون
0 خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في استقبال شهر رمضان

أبو فهد السني
مــوقوف
رقم العضوية : 36449
الإنتساب : May 2009
المشاركات : 137
بمعدل : 0.02 يوميا

أبو فهد السني غير متصل

 عرض البوم صور أبو فهد السني

  مشاركة رقم : 206  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 03-06-2009 الساعة : 03:55 AM


( 14 )

بسم الله نبدأ


[ توضيح الحقائق ... وتفنيد الشبهات نهائياً ]

قال ( خادم الأئمة ) :

اقتباس :
يقول الإمام أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وصله في كتابه مسألة التسمية ص 47 فقال :وأخبرنا أحمد بن عليّ الأديب ، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله - إجازة - ، حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ ، حدّثنا إبراهيم بن أبي طالب ، حدّثنا رجاء الحافظ المروزيّ ، حدّثنا النضر بن شميل ؛ قال : سمعت شعبة يقول : كفيتكم تدليس ثلاثة : الأعمش ، وأبي إسحاق ، وقتادة .انتهى

قال النجف الأشرف
اقتباس :
بعدما اثبتنا تدليسك في السبيعي نرجع نكمل




أقووول لك أنت أوردت كلام المقدسي فقط والمقدسي معتمد على قول البيهقي فقط ..! ونسيت ما ورد في الردود أو تناسيت ..! أم لأن الصدمه جائت قوية خصوصاً بأنك فشلت في كل تحديات اثبات الرجال .. !

. أنت ومن اتبعك .. يجب ان تعرفوا بأنه ( ثقة مُدلس ) .. وأنا اشاهدكم تدافعون عنه بكل قوة عن طريق قول المقدسي فقط !! ..

وهنا اضع أسأله للعالمين المحدثين .. ( النجف الأشرف ) ..و .. ( خادم_الأئمة )..؟؟

س : هل تعرفان ما معنى التدليس في الحديث .. وهل يُسقط التدليس صِحة الحديث ..ومتى يسقط التدليس صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المُدلس ثِقه .. ؟
:rolleyes:

(..بإنتظار اجابتكم .. ) :cool:

( وأنا انصحكم بأن تبحثوا عن الجواب لأنكم لاتعرفونه بكل تأكيد .. و الدليل من كلامكم .. ! )


بعد أن تجابوا على السؤال أعلاه .. أقول لكم شاهدوا الذين اثبتوا تدليسه .. ولقد ذكرتهم .. ولكن لا مانع من الإعاده .. :

أبو إسحاق السبيعي ثقة , مدلس ..
1- ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين .. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص 101 ترجمة رقم ( 91 ) ط : دار الكتب العلمية وانظر كتاب التبيين لأسماء المدلسين لبرهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي ص 160 ترجمة رقم ( 58) .

2- وابن حبان والكرابيسى وأبو جعفر الطبري تهذيب التهذيب 8 / 66

3- قال شعبة " لم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث " " يعني أنه كان يدلس . قال " ولم يسمع من أبي وائل إلا حديثين) سير أعلام النبلاء 5 / 398 تهذيب التهذيب 8 / 65 وتهذيب التهذيب 8 / 66 .

4- قال العجلي " والباقي إنما هو كتاب أخذه " وعدّ جماعة ممن روى عنهم ولم يأخذ منهم انظرتاريخ الثقات ص 366 تحقيق عبد المعطي قلعجي

وذكره ابن الصلاح في مقدمته (ص 353) في المدلسين , والحافظ العراقي في التقييد (ص 445), وابن حبان في الثقات ( 5 / 177 ), والحاكم في معرفة علوم الحديث (105) , والنسائي (ميزان الاعتدال 1 / 360 ), والعلائي في جامع التحصيل (ص108)

فإذا كنتم قد ذكرتم مقوله واحده ذكرها المقدسي في كتابه .. أقول لك انظر في كم الاشخاص الذين اثبتوا تدليسه .. :confused:

وأزيدكم من الشعر شعراً ..!! , هل تعرفون بأنه في علم الحديث بأن الجرح يتقدم على التعديل .. وثبوت التدليس عنه امر قاله الكثيرون كما ترون .. بينما نفي التدليس فقد قاله واحد ..! وحتى لو قال شخص اخر بانه لم يكن مدلساً أقول بأن شبهة التدليس تضل ثابته بسبب كثرة الذين اثبتوا تدليسه .. فالتدليس ثابت


وأما بالنسبة لمقولة .. ( خادم_الأئمة ) ..

اقتباس :
فهذه الحجة ساقطة

نقول .. : اجب عن السؤال الموضح في الأعلى :rolleyes: .. وانظر في علم الجرح والتعديل ( عند اهل السنة طبعاً ) وستعرف بأن حجتك هي الساقطة بكل ماتحويه الكلمه من معنى .

...

إختلاط أبو إسحاق السبيعي ..


قال ( خادم_الأئمة )


اقتباس :
هذا الكلام ساقط لانه من رواة البخاري وعليه ان يثبت انه قالها بوقت اختلاطه ومع هذا فهو سيسقط صحيح البخاري على رؤوس السلفية



وهذا سيجرنا إلى أسألة مهمه جداً .. :

س : هل تعرف ما معنى الإختلاط في الحديث .. ومتى يُسقط الإختلاط صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المختلط ثِقه .. ؟

:rolleyes:

بإنتظار الإجابه

( إذا جاوبتم عن هذه الأسئله .. ستعرفون بأن حجتكم أوهى من بيت العنكبوت .. وهذا دليل على جهل كبير منكم في علم الاحاديث .. ! )


ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبى شعبة ( أو أبي سعيد ) وتارة عن عبد الرحمن بن سعد . وهذا اضطراب يرد به الحديث. وكل هذه ثابته وقد وردت بأنه روهاه عن هؤلاء ..


1-فقد أثبت الحافظ ابن حجر اختلاط أبى إسحاق السبيعي كما في التقريب وبرهان الدين الحلبي في رسالته الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط تقريب التهذيب ( 639 ) وانظر مقدمة فتح الباري ص 431 والاغتباط ص 87 ترجمة رقم ( 85 ) ط : دار الكتاب العربي

2-وأثبت ابن الكيال اختلاطه في كتابه الذي أسماه " الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقاة " وقد حققه صاحبكم كمال الحوت ولم يعلق على إدراجه في جملة المختلطين الكواكب النيرات ص 84 ط : دار الكتب العلمية .

3- وأثبت اختلاطه الحافظ ابن الصلاح ، حكاه عنه ابن الكيال .


...


ومازلنا مع ( خادم_الأئمة ) حيث أنه قال .. :

اقتباس :
ســـند الرواية :
حدثنا أبو نعيم ( ثقة ) قال حدثنا سفيان (وهو الثوري ثقة )عن أبي اسحاق ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن سعد ( ثقة )


:eek:


من أين وثقته .. !! وماهو دليلك بأنه ثقه ..!!؟ .. سأضع الآن لك الرد الذي تواجد أسفل ردك بالضبط ..

عبد الرحمن بن سعد


جاءت ترجمته في تهذيب التهذيب :

ذكره ابن حبان في الثقات .

قلت : وقال النسائي : ثقة .


فأقول : يجب علينا تحرير هذه الترجمة ،،

فابن حبان ذكره في الثقات ،، ولكن أين قال النسائي ثقة ؟؟؟


................

ترجمه الخزرجي في خلاصة التهذيب وقال : ذكره ابن حبان في الثقات . ولم يذكر قول النسائي . مع أنه لا يوجد في ترجمته سوى هذين القولين .

قال ابن حجر في التقريب : وثقه النسائي . المفروض أن يقول : ثقة ، لأن وثقه عالم باسباب الجرح والتعديل مثل النسائي ، ولم يجرح أحد ، فما الذي يجعل الحافظ يعدل من قوله ثقة إلى قوله وثقه النسائي ؟؟


.....................


وعبد الرحمن بن سعد هذا ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( ت 1123 ) ولم يذكر فيه جرح أم تعديل . وغالب هؤلاء الذين لا يذكر فيهم جرح او تعديل يكونون مجهولين .

وفي تاريخ عباس الدوري

2953
سمعت يحيى يقول الحديث الذي يروونه خدرت رجل بن عمر وهو أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قيل ليحى من عبد الرحمن بن سعد قال لا أدري شك العباس سعيد أو سعد
.

وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر ((
مجهول الحال )) . ولا سيما ان ابن معين لا يعرفه .



.............................



والآن نأتي ونقول ماذا قال ( النجف الأشرف ) و ( خادم الأئمه ).. يقول ( خادم الأئمه ) :

اقتباس :
يقول الدمشقية الكذاب :
اقتباس:
ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.

أقـول انا خادم الأئمة :cool: :
اخزاك الله يا كاذب
خذوا من كتاب الادب المفرد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/10...+%DA%E3%D1+%22
.1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد
فكيف ينسب للبخاري انه قال فقط محمد ؟؟؟

وقال النجف الأشرف .. :

اقتباس :
ههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين مازلت تكذب
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092
تفضل شوف انها جائت بيا النداء



أقول أنا أبو فهد السني .. :

أهم نسخه وأصح نسخه للأدب المفرد هي نسخة ( فضل الله الصمد ) والتي قورنت بمخطوطات عديده .. لم يجد فيها المحقق ( ياء ) النداء ..!!

وأيضاً النسخة التي حققها ( أسامة السيد ) ذكرها بدون ياء النداء ..!


وعرض المواقع لاينفع ابداً .. لأنني لم اطلب منكم موقع فيه اثبات ( ياء النداء) .. لأنها وجدت في بعض نسخ الادب المفرد وغير موجوده في بعض النسخ .. بل قلت لكم :


وأنت مطالبون بإثبات وجود ياء النداء من ( المخطوطة ) الاساسيه للأدب المفرد .. ؟

فأنتم من تريدون اثبات الشبهة .. فأثبتوا شبهتكم بالرجوع للمخطوطة .. ( المخطوطة التي كتبت بخط اليد وهي الاساسيه .. ولم اقل لكم اعطوني موقع فيه ياء النداء ..!!!!! )

( وأقول للنجف الأشرف .. بأن الموقع الذي وضعته لي حجة عليك .. فلقد دخلت ورأيت الاحاديث التي رويت عن ابي اسحاق ووجدت الاختلاط والتدليس بين الثلاث روايات .. وهذا دليل اخر على الاختلاط و التدليس .. ؟ )


وبعد هذا نقول .. بأن الرواية فيها تدليس واختلاط .. وفيها شخص مجهول لا يعلم حاله .. ويوجد نسخ ذكرت ياء النداء ونسخ لم تذكر .. وكل هذا الاضطراب يسقط الرواية بشكل تام ..



:rolleyes:
...


وللحديث بقية ان شاء الله ..


من مواضيع : أبو فهد السني 0 [ إلى اليسوع .. وكل الشيعة]
0 [ سؤال حيرني .. ]
0 ماذا قال مهدي الشيعه !!

أبو فهد السني
مــوقوف
رقم العضوية : 36449
الإنتساب : May 2009
المشاركات : 137
بمعدل : 0.02 يوميا

أبو فهد السني غير متصل

 عرض البوم صور أبو فهد السني

  مشاركة رقم : 207  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 03-06-2009 الساعة : 04:34 AM


( 15 )


قلت انا ابو فهد السني

أقول لكم يا شيعه .. بأنه قبل الجزم بصحة الروايه .. هنالك امور منها :

1) التحقق من النسخه المخطوطه .. ;)

2) صحة السند إلى ابن عمر .. :confused:

3) ان هناك روايتين متضادتين .. واحده بدون ياء النداء وأخرى بياء النداء .. فيجب ترجيح واحده قبل الرد ....

4) الرواية مخالفه للقرآن , قال تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا ) , وللسنه ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إذا سألت فسأل الله ... ) و (لقول السلف وخصوصاً سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب : لاتسأل احداً غير الله .. راجع سير أعلام النبلاء 4/ 463 ) .. ومخالفة لأقوال مراجع الشيعه .. ( قال محمد جواد مغنية في تفسيره: «وهذه آية من عشرات الآيات التي تدلي بصراحة ووضوح على ان الاسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الانسان امام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب اليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط». انظر تفسير الكاشف 7/441 )

5) قول الصحابي وفعله يجب أن يكون مقيداً بموافقة الله و الرسول صلى الله عليه وسلم .. فإن خالفت هذين الأصلين يجب علينا أن نتركها .. قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه .. : (أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم ) ..

6) فلنفرض مثلاُ أن ابن عمر دعا غير الله .. فماذا قال رب ابن عمر ورسول ابن عمر .. ؟ .. قال الله تعالى : ( فلا تدعوا مع الله أحداً ) وقال سبحانه ( ولا تدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك ) .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا سألت فسأل الله ) .. وقال صلى الله عليه وسلم : (الدعاء هو العباده ) .. ونقل الشيعه عن ابي عبدالله رضي الله عنه انه قال ( علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم. ارجع إلى كتاب الكافي .. باب فضل الدعاء والحث عليه :eek: ) .. ومثل هذه الروايه إن صحت فإن الله يجعلها فتنة للذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ويهديهم سبيلا ..

وأجمل حكمه سمعتها من الشيخ دمشقيه حينما قال :لايترك قول الله ورسولة إلى قول ابن عمر إلا متحيز عديم الإنصاف , مفضل لكلام غير الله ورسوله على كلام الله ورسوله . :cool:



7) لم يثبت عن أي من الصحابه انه دعا وتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته .. ونقول : لو ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز التوسل بسبب خدر الرجل ..؟ نقول بأن الاستغاثه عند وقوع الكوارث اولى ..! وقد ثبت عند البخاري ان الصحابه تركوا التوسل بأدله من صحيحه ثابته صحيحة السند .. أفضل من الإسناد الذي تتمسكون به في الأدب المفرد الذي وقع به الصحيح والسقيم .. ومن يرد الإستزاده انظر كتاب الالباني صحيح الادب المفرد ...

8) الذين يحتجون بحديث ابن عمر أقول لهم .. : ابن عمر ثبت اصابته بالعمى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يستغث بالنبي صلى الله عليه وسلم لكي يرجع إليه بصره ...! لو كانت الاستغاثه بالنبي جائزه لفعل .. :rolleyes:


..........


قال النجف الأشرف :

اقتباس :
ههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين مازلت تكذب


http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092

تفضل شوف انها جائت بيا النداء
والاثر صحيح وانا قولي هل ابن عمر كافر مثلنا ؟!!!! واما تؤيلاتك احتفظ بها لنفسك ......


اقول انا أبو فهد السني .. :

النجف الاشرف .. مشرف عقائدي .. لم تستطع الإجابة عن هذه التؤيلات .. إذا كانت هذه تأويلات بالفعل .. فمن السهل دحرها بالأدلة الصحيحه بدل الضحك والاتهام .. إذا كان دينكم بالفعل قوي ..!

وأنا اتحداك أمام كل الشيعة .. بأن ترد على كل نقطة .. وتدحرها بالدليل الصحيح .. ! :eek:


للحديث بقية ان شاء الله

من مواضيع : أبو فهد السني 0 [ إلى اليسوع .. وكل الشيعة]
0 [ سؤال حيرني .. ]
0 ماذا قال مهدي الشيعه !!

مرآة الأحاديث
عضو برونزي
رقم العضوية : 27727
الإنتساب : Dec 2008
المشاركات : 1,151
بمعدل : 0.20 يوميا

مرآة الأحاديث غير متصل

 عرض البوم صور مرآة الأحاديث

  مشاركة رقم : 208  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 03-06-2009 الساعة : 04:40 AM


ههههههههههه
انظروا الى الكاذب

ماذا يقول :
اقتباس :
وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال)) . ولا سيما ان ابن معين لا يعرفه .

عيب يا بابا الكذب

انظر الى تقريب التهذيب ماذا يقول عن عبدالرحمن بن سعد :

‏* عبد الرحمن ابن سعد ابن المنذر أبو حميد الساعدي في الكنى
3875- عبد الرحمن ابن سعد المدني مولى ابن سفيان ثقة من الثالثة ويحتمل أن يكون الذي بعده م د ق
3876- عبد الرحمن ابن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم وثقه النسائي من الثالثة م
‏* عبد الرحمن ابن سعد هو ابن عبد الله ابن سعد يأتي
3877- عبد الرحمن ابن سعد القرشي مولى ابن عمر كوفي وثقه النسائي من الثالثة بخ

اضغط هنا ××× لتوثيق


خخخخخخ
و لا تلعب علينا ,,, و ابي اسحاق السبيعي ثقة من رواة البخاري و إلا سيسقط البخاري في الهاوية عندكم

توقيع : مرآة الأحاديث
من مواضيع : مرآة الأحاديث 0 لماذا لم يقل النبي صل الله عليه و آله لأبي بكر و عمر مثل ماقال لعلي عليه السلام
0 الوهابية و الأنحطاط الفكري: هل يوجد سند صحيح يقول فيه علي ع بأنه ولي من الشيعة
0 هل هذا يستحق النقاش معه ؟؟؟
0 رد على الوهابية : الكليني يذكر في أحد أحاديثه من هم العدة و قال العدة منهم
0 حديث صحيح ابي بكر و عمر ارادوا قتل الامام علي ع و الإمام صفقهم و كفخهم هههه

أبو فهد السني
مــوقوف
رقم العضوية : 36449
الإنتساب : May 2009
المشاركات : 137
بمعدل : 0.02 يوميا

أبو فهد السني غير متصل

 عرض البوم صور أبو فهد السني

  مشاركة رقم : 209  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 03-06-2009 الساعة : 04:56 AM


( 16 )


[ اللغة العربية ومقولات العرب .. ]



أعيد وأكرر .. بأن العرب الفصحاء البلاغاء .. كانوا اذا خدرت رجل احد فيهم تذكر الحبيب .. وهذه من عاداتهم .. ويجب عليك يا النجف الاشرف ( وأنا اعرف عشقك للإستدلال بكتب التاريخ !! ) أن تبحث في التاريخ لكي تعرف بأن هذه من عادات العرب ..

فذكر الحبيب عند الخدر كان أمراً شائعاً عند العرب ، وجاءت أشعارهم بهذه العادة الشائعة في استعمال ياء النداء عند تذكر الحبيب ، ويطلب به استحضار المنادى في القلب ، يستشفون بذكر الحبيب لإذهاب خدر الرجل ، فيقال لمن خدرت رجله تذكر أحب الناس إليك فيذكر اسمه لا على سبيل الاستغاثة به وإنما كما قال ابن علان "من حيث كمال المحبة بهذا المحبوب بحيث تمكن حبه من الفؤاد حتى إذا ذكره ذهب عنه الخدر(الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6 / 200 لابن علان ط : دار إحياء التراث )

وروى ابن السني قول الوليد بن عبدالملك في حبابة :
أثيبى مُغرماً كلفاً محباً.. إذا خدرت له رجل دعاك
( انظر بلوغ الأرب 2 / 320-321 )

وقيل ايضاً في هذا السياق قول جميل لبثينة :

وأنت لعيني قرة حين نلتقي
.. وذكرك يشفيني إذا خدرت رجلي

وقول الموصلي :

والله ما خدرت رجلي وما عثرت
..إلا ذكرتك حتى يذهب الخَدَرُ

وقال أبو العتاهية :

وتخدر في بعض الأحايين
رجله .. فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدر

وقول آخر:

صبّ محبّ إذا
ما رِجلُهُ خدرَت .. نادىَ كُبَيْشَةَ حتى يذهب الخدر

وقول إمرأه :

إذا خدرت رجلي دعوت ابنَ مُصعب .. فإن قلت : عبد الله أجلى فتورها


فإن كان هذا العمل صحيحاً فقد صححتم الجاهلية وزعمتم أن كل مشركاستغاث بحبيبته أغاثه حبيبه وان الله يرضى لجميل استغاثته ببثينة ، وهذا قمة الجهل المركب.


...

قال النجف الأشرف

اقتباس :
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
اي افحام يا غبي ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نتكلم وين وتقولي ابو العتاهيه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يبا طلع ابو العتاهيه والشعر من مصادر الشريعه عند السلفين ههههههههههه
وصل كلامي الى شيخك وقوله النجف الاشرف يقولك اسكت فشلتنا على بالي انك تفهم وانا اناقشك في الاسانيد والاصول وانته طلعت هب بياض هههههه واقرى الفاتحه لابو العتاهيه بس هم ما نفعك وبقيت محشور يا صغير طبعا الكلام موجهه الى شيخك يا بو فهيد الجامعي !!!!!!!!




ألم تعلم يا أيها النجف الأشرف .. بأن الإستدلال باللغة العربية ومقولات العرب هي أقوى طريقة ودليل لفهم المقصود .. حتى القرآن لا تستطيع أن تفهمه بالشكل الصحيح التام الكامل إذا لم تكن على اطلاع بلغة العرب .. فالاطلاع على احوال العرب ومقولاتهم هو أقوى دليل لدحر شبهاتكم .. بل حتى لو اثبتم النسخه والسند .. فإنه بقي لكم ان تعرفوا لماذا استخدم ( ياء ) النداء في هذا الموضع بالذاااات !! ولم يستخدمه في مواضع أخرى ومصائب أكبر ..!! بإختصار بسبب أن هذا شائع عند العرب .. ذكر المحبوب عند خدر الرجل !!

أتمنى بأن المعلومة وصلت .. وإذا استطعت دحرها فتفضل ..

وللحديث بقية ان شاء الله


من مواضيع : أبو فهد السني 0 [ إلى اليسوع .. وكل الشيعة]
0 [ سؤال حيرني .. ]
0 ماذا قال مهدي الشيعه !!

أبو فهد السني
مــوقوف
رقم العضوية : 36449
الإنتساب : May 2009
المشاركات : 137
بمعدل : 0.02 يوميا

أبو فهد السني غير متصل

 عرض البوم صور أبو فهد السني

  مشاركة رقم : 210  
كاتب الموضوع : أبو فهد السني المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 03-06-2009 الساعة : 05:58 AM


( 17 )

[ الشكر لـ ( مرأة الأحاديث ) .. ونعطيه السؤال كذلك!!! ]

قال مرآة الأحاديث .. :

اقتباس :
عيب يا بابا الكذب

انظر الى تقريب التهذيب ماذا يقول عن عبدالرحمن بن سعد :

‏* عبد الرحمن ابن سعد ابن المنذر أبو حميد الساعدي في الكنى
3875- عبد الرحمن ابن سعد المدني مولى ابن سفيان ثقة من الثالثة ويحتمل أن يكون الذي بعده م د ق
3876- عبد الرحمن ابن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم وثقه النسائي من الثالثة م
‏* عبد الرحمن ابن سعد هو ابن عبد الله ابن سعد يأتي
3877- عبد الرحمن ابن سعد القرشي مولى ابن عمر كوفي وثقه النسائي من الثالثة بخ

اضغط هنا ××× لتوثيق




أقول أنا أبو فهد السني :

أشكر المحاور العقائدي ( مرآة الأحاديث ) لسببين رئيسيين :

1- أنه أيد كلامي 100% عندما قلت : قال ابن حجر في التقريب : وثقه النسائي . المفروض أن يقول : ثقة ، لأن وثقه عالم باسباب الجرح والتعديل مثل النسائي ، ولم يجرح أحد ، فما الذي يجعل الحافظ يعدل من قوله ثقة إلى قوله وثقه النسائي ؟؟

وهو قد أثبت كلامي وأتى يشهد ويبصم عليه وأتاكم بالرابط .. فأشكره جزيل الشكر :rolleyes:

2- أنه أعطاني رابط الموقع , فهو سيوفر علي الوقت في البحث عن اسانيد الرجال ..؟!!! :confused:


...

قال ( مرآة الأحاديث ) :

اقتباس :
خخخخخخ
و لا تلعب علينا ,,, و ابي اسحاق السبيعي ثقة من رواة البخاري و إلا سيسقط البخاري في الهاوية عندكم

أقول أنا ابو فهد السني .. :

بما أنك يا مرآة الأحاديث .. اسمك يدل على انك عالم بالأحاديث وأنت مشرف عقائدي مشارك معنا في الموضوع .. أقول بأنه حتى انت يجب عليك ان تجواب على السؤالين التاليين , .. :

س 1 : هل تعرفون ما معنى التدليس في الحديث .. وهل يُسقِطُ التدليس صِحة الحديث ..ومتى يُسقط التدليس صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المُدلس ثِقه .. ؟

س2 : س : هل تعرفون ما معنى الإختلاط في الحديث .. ومتى يُسقِط الإختلاط صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المُختلط ثِقه .. ؟


( للمعلومية : تم تغير صيغة السؤالين من مثنى إلى جمع ... ) :confused:


...

:cool:


للحديث بقية ان شاء الله

ـــــ......ــــ

من مواضيع : أبو فهد السني 0 [ إلى اليسوع .. وكل الشيعة]
0 [ سؤال حيرني .. ]
0 ماذا قال مهدي الشيعه !!
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أثبات صحه رواية ابن عمر يا محمد, اثبات صحه حديث فاطمة بضعة مني من كتب الشيعة وبسند صحيح



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 11:16 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية