[الجابري اليماني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسعود [ مشاهدة المشاركة ]

اتقوا الله في ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها او تشكون في عرض خير خلق الله عليه الصلاة والسلام.

لاعزيزي الصحابة من شكّوا بشرف عائشة الذي هو عرض أطهر خلق الله روحي له الفداء وليس نحن ..!

وإن كانت عرض النبي الاكرم فهذا لايمنع كونها منافقة حاربت خليفة رسول الله الاكرم علي بن أبي طالب صلوات الله عليه

فتأمل ..!!

[محمد ب]

هذه الصعبه عندك يا رجل ؟! والله تندمت اني صرفت من وقتي اناقشك لان عائشه هي الرداء التي كانت تتمسك به اي سلطة لاجل مواجهةة اهل البيت عليهم السلام لان كراهيتها وحقدها على اهل البيت لا يخفى على العرب والهاشمين خاصه واما من يدعي بانه هاشمي انصحه لوجهه الله ان يراجع نسبة , واما مسروق وقييس فهولاء كلهم من نفس الخانه يشربون من نفس الخمار ويسبحون في نفس مستنقع الرذيلة ... وارجع انت الى قول ابن عباس وافهمه

الرد: الجزء الاول من ردك كله عواطف و هجوم شخصي فلن ارد عليه , اما الثاني فكل من ذكرت هم حجة علينا نحن السنة و التواتر و موجود و الاسانيد الصحيحة موجودة و عموما استغرب تجاهلك لرواية بن عباس . فهو يقول انها في الجنة و ستلقى الرسول صلى الله عليه وسلم.

يا صغيري يا صغيري ركز هداك الله وانها لزوجة نبيكم فهل يوجد عاقل ينكر بان عائشه زوجه رسول الله ؟! كما ان نوح ولوط زوجاتهم كافرات وهي زوجته في الدنيا والاخرة مثلما هن زوجات نوح ولوط ولكن في الاخره مصيرهن النار بينما ازواجنهم في الجنة مثل فرعون وزوجته اسية سيدة النساء في وقتها واما عن ابنه غير صالح فهذا في الدنيا والاخره ولكن نوح يدخل الجنه بينما ابنه يدخل النار

الرد: لا تحاول ان تمحور الموضوع حول قول عمار زوجة نبيكم انما الموضوع هو قول عمار زوجة نبيكم في الدنيا و الاخرة و بما انه قال الاخرة فيعني انها معه عليه الصلاة و السلام في الجنة و انها مؤمنة و اما زوجة نوح و لوط فهما زوجتاهما في الدنيا و ليس الاخرة اذ ان المراة الكافرة تبين من زوجها المؤمن في الاخرة و هذا ما اقصده و استدل به من قول عمار رضي الله عنه .و الا على كلامك فان اسية في الاخرة ستظل زوجة لفرعون لعنه الله !!!!!!

ولكن الى الان لم تجبني عن سؤالي هل يدخل ابليس الجنة باعتباره محل ابتلاء ادم وابنائه ؟!!!!!!!! وهذا ما وجدته يستحق التعليق واما باقي ردودك فشنشنه نعرفها من أخرم



الرد: ليس مثلي من يتهرب و يدور و انا جاوبت على هذه النقطة اكثر من مرة و اقول ان ابليس لن يدخل الجنة و مصيره النار و اما الابتلاء فيحصل بالمؤمن و الكافر كما في قصة اصحاب الجنة و اخوة يوسف حينما ابتلي السبط لاوي براي اخوته مع انه كان مؤمنا .


الحمد لله ظهر جليا من هو الحمار بيننا يا اخ محمد ... فانت تحمل نصوص علمائك وتخشى من التفكر بها حتى ورغم ذلك تكثر من الجدال وتظن بان الجدل ينفعك ولكن هيهات هيهات
وبالتالي ساعلق على ما يستحق التعليق لاني شبعت من ثريدك الا علمي

الرد: الحمد لله انا كلامي بالدليل فانا جئت باكثر من عشرين رواية تثبت توبتها و اما الجدل فهو منك فانت من تعيد الاسئلة اكثر من مرة في محاولة لارهاقي حتى امل من الكتابة و لكن كما قلت هيهات هيهات فليس مثلي من يتهرب .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل محمد والله قد مللنا من سماجتك وتفكيرك السطحي واستحساناتك البائسه

اقتباس :

الرد: الجزء الاول من ردك كله عواطف و هجوم شخصي فلن ارد عليه , اما الثاني فكل من ذكرت هم حجة علينا نحن السنة و التواتر و موجود و الاسانيد الصحيحة موجودة و عموما استغرب تجاهلك لرواية بن عباس . فهو يقول انها في الجنة و ستلقى الرسول صلى الله عليه وسلم.

اي جنة يا عزيزي , الى متى تبقون ضالين في دين الله ؟! يا رجل كيف يدخل الجنة من طاعته غضب الله ؟!

اقتباس :

الرد: لا تحاول ان تمحور الموضوع حول قول عمار زوجة نبيكم انما الموضوع هو قول عمار زوجة نبيكم في الدنيا و الاخرة و بما انه قال الاخرة فيعني انها معه عليه الصلاة و السلام في الجنة و انها مؤمنة و اما زوجة نوح و لوط فهما زوجتاهما في الدنيا و ليس الاخرة اذ ان المراة الكافرة تبين من زوجها المؤمن في الاخرة و هذا ما اقصده و استدل به من قول عمار رضي الله عنه .و الا على كلامك فان اسية في الاخرة ستظل زوجة لفرعون لعنه الله !!!!!!

من اين لك هذه الملازمه يعني معه والقران يشهد بان في يوم القيامه يفر المرء من امه واخيه ؟! وانت تتقول معة واما قولك بان زوجات نوح ولوط لا تبقى زوجاتهم في الاخره فهذا كذب على الله لان الله تعالى اخبر من بعد مئات السنوات ولقب زوجة نوح ولوط بذمته واسيا كذلك زوجه فرعون حتى في الاخره ولكن هي في الجنة وفرعون وصاحبة الجمل في النار ....

اقتباس :

الرد: ليس مثلي من يتهرب و يدور و انا جاوبت على هذه النقطة اكثر من مرة و اقول ان ابليس لن يدخل الجنة و مصيره النار و اما الابتلاء فيحصل بالمؤمن و الكافر كما في قصة اصحاب الجنة و اخوة يوسف حينما ابتلي السبط لاوي براي اخوته مع انه كان مؤمنا .

ممتاز لماذا يدخل النار وهو محل ابتلاء ادم ؟! مثلما انت تزعم بان عائشه محل ابتلاء المسلمين ؟! ولا تهرب من صلب السؤال فانت لمحت بان هناك جعل اللهي - جبري - بان عائشه هي فتنه لا اكثر وليس لها ذنب
وما دخل السبط لاوي هنا يا اخي فذلك بحثه في محله .

اقتباس :

الرد: الحمد لله انا كلامي بالدليل فانا جئت باكثر من عشرين رواية تثبت توبتها و اما الجدل فهو منك فانت من تعيد الاسئلة اكثر من مرة في محاولة لارهاقي حتى امل من الكتابة و لكن كما قلت هيهات هيهات فليس مثلي من يتهرب .

وكل هذه الروايات سقيمه لان رجالها مجروحين في عائشه فمن اموي كذاب الى ابن اختها ... ولا نرهقك يا عزيزي ولا داعي اساسا لان تكرر لاني اقرا كل رد من ردودك

والسلام عليكم

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الزميل محمد والله قد مللنا من سماجتك وتفكيرك السطحي واستحساناتك البائسه اي جنة يا عزيزي , الى متى تبقون ضالين في دين الله ؟! يا رجل كيف يدخل الجنة من طاعته غضب الله ؟! من اين لك هذه الملازمه يعني معه والقران يشهد بان في يوم القيامه يفر المرء من امه واخيه ؟! وانت تتقول معة واما قولك بان زوجات نوح ولوط لا تبقى زوجاتهم في الاخره فهذا كذب على الله لان الله تعالى اخبر من بعد مئات السنوات ولقب زوجة نوح ولوط بذمته واسيا كذلك زوجه فرعون حتى في الاخره ولكن هي في الجنة وفرعون وصاحبة الجمل في النار .... ممتاز لماذا يدخل النار وهو محل ابتلاء ادم ؟! مثلما انت تزعم بان عائشه محل ابتلاء المسلمين ؟! ولا تهرب من صلب السؤال فانت لمحت بان هناك جعل اللهي - جبري - بان عائشه هي فتنه لا اكثر وليس لها ذنب وما دخل السبط لاوي هنا يا اخي فذلك بحثه في محله . وكل هذه الروايات سقيمه لان رجالها مجروحين في عائشه فمن اموي كذاب الى ابن اختها ... ولا نرهقك يا عزيزي ولا داعي اساسا لان تكرر لاني اقرا كل رد من ردودك والسلام عليكم

الرد الاول : الا ان يكون تاب عن ذلك
الرد الثاني: اخبر عن حالهم في الدنيا بصيغة الماضي قال تعالى (كانتا تحت عبدين من عبادنا) فهم قد بانو عن ازواجهم .
الرد الثالث: نعم يفر في الحساب عن الازواج العاديين و لكننا متفقون انهم يلتجئون الى الرسول صلى الله عليه وسلم طلبا للشفاعة فالهروب لا يكون من الرسول صلى الله عليه وسلم و الا لكان هذا يعني ان الرسول صلى الله عيله وسلم يفر و لا يشفع و العياذ بالله !!!!!!!
الرد الرابع : كيف تكون زوجة له و هي في الجنة فهذا يعني انها لا تستبدل زوجا خيرا منه و لانه ايضا على حسب رواياتكم و بعض طرقنا انها ستتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة فكيف يكون ذلك و هي على عصمة فرعون لعنه الله!!!!!
الرد الخامس: كانت محل ابتلاء في ذلك الوقت عند خروجها يوم الجمل و هذا ما قصده عمار اي انها محل ابتلاء في تلك المدة فقط و ليس في كل حياتها .
الرد السادس: الروايات عندنا صحيحة و قد اكد بذلك علماءنا و هي حجة علينا و قد وصلت للتواتر و رواية بن عباس عند موتها لم يجبني احد عليها اذ ان بن عباس يصرح ايضا بانها ستكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرتها و القول بان هؤلاء مجروحين هو عندكم لا عندنا و انت تعرف هذا فعروة و مسروق هم ثقات عندنا و الاخرين ايضا هم كذلك و لا ننسى التواتر .

و اقول قد حاججتني في الرواة و ذكرت لك من مصادرنا انهم ثقات فلا داعي ان تحاول تكرار محاولتك في اقناعي بانهم مجروجين لاني قد اتيت لك بتراجمهم .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا لا أعلم لماذا دائما الاخ محمد يحاول جاهدا ان ينزل من قدره عندنا من خلال بعض ردوده العشوائية

اقتباس :

الرد الاول : الا ان يكون تاب عن ذلك

عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود وما وصل لنا من اخبار الامم السالفه لم يذكر ذلك ولكن ابشرك بان الطبيعة البشرية والجبلة التي جبل الله عليها عباده بانهم حينما يشعرون بالخطر يتوبون عما بدر منهم سابقا ومثالنا عويش وفرعون

اقتباس :

الرد الثاني: اخبر عن حالهم في الدنيا بصيغة الماضي قال تعالى (كانتا تحت عبدين من عبادنا) فهم قد بانو عن ازواجهم .

لابد ان يكون ذلك بصيغة الماضي لان القران يذكر قصة حصلت وأنتهت فلا يتوقع ان تاتي بصيغة مضارع او مستقبل ...

اقتباس :

الرد الثالث: نعم يفر في الحساب عن الازواج العاديين و لكننا متفقون انهم يلتجئون الى الرسول صلى الله عليه وسلم طلبا للشفاعة فالهروب لا يكون من الرسول صلى الله عليه وسلم و الا لكان هذا يعني ان الرسول صلى الله عيله وسلم يفر و لا يشفع و العياذ بالله !!!!!!!

نعم رسول الله يشفع لامته ولكن لمن حاربت نفسة ومنعت سبطة وكذبت عليه لا يشفع لها .. ومن ثم انتم كمذهب اهل سنة جماعة يذهب بعضكم الى ان ابو طالب حامي حمى الاسلام وحافظ رسول الله ودعوته كافر وشفاعه الرسول لا ينال منها شي الا ان دماغه يغلي فقط في ضحضاح جهنم وابو طالب لم يرى منه ومن ابناءه الاسلام الا كل خير فان عويش بقتلها اتباع رسول الله ومنعها سبط رسول الله من الدفن عنده وامرها برمي السهام - ولو ان علمائك رموها براس مروان الحمار - وكذبت على الرسول كيف يشفع لها ؟!

اقتباس :

الرد الرابع : كيف تكون زوجة له و هي في الجنة فهذا يعني انها لا تستبدل زوجا خيرا منه و لانه ايضا على حسب رواياتكم و بعض طرقنا انها ستتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة فكيف يكون ذلك و هي على عصمة فرعون لعنه الله!!!!!

قولك هي في الجنه وارسالك الكلام على عواهله مصادره للمطلوب بل دليل على ضعف مذهبك وعقلك , فكلام عماربن ياسر واضحه والجنه لا ترى حتى ابوبها عائشه .,, فثبت العرش ثم انقش .. واما اسيا فحكم الزوجية يا عزيزي من مختصات الدنيا ولكن في يوم الحساب يقال بان ام محمد هي زوج ابو محمد لان الحساب الرباني يكون حساب واقعي لا ظاهري ....

اقتباس :

الرد الخامس: كانت محل ابتلاء في ذلك الوقت عند خروجها يوم الجمل و هذا ما قصده عمار اي انها محل ابتلاء في تلك المدة فقط و ليس في كل حياتها .

هذا تخصيص بلا مخصص وهو قبيح . ولا تنسى دور عويش البارز في قتل خليفتك عثمان ام نسيت اقتلوا نعثلا
وعويش لو لم تخرج للجمل ولم تامر بعدم دفن الامام الحسن ولم تكذب مع ابيها بوضع الحديث على رسول الله وكل هذه الامور لم تفعلها لدخلت جنهم بدليل بسيط واحد وهو بغضها لعلي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله


صحيح البخاري - الوضوء - الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة - رقم الحديث : ( 191 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : لما ‏ثقل ‏‏النبي (ص) ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر . ‏قال ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏عبد الله بن عباس ‏فقال : أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس.

فهذا عبد الله بن عباس شهد بذلك ولو نسال رسول الله ونقول له بابي انت وامي يا رسول الله ونفسي وروحي ومالي من هو حكم من يبغض نفسك علي بن ابي طالب صلوات الله عليكما والكما بحكم التنزيل
سيجبك
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق .

والمنافق ماذا يقول الله تعالى فيه
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (145) سورة النساء

فالامر محسوم يا اخي يا محمد ......

اقتباس :

الرد السادس: الروايات عندنا صحيحة و قد اكد بذلك علماءنا و هي حجة علينا و قد وصلت للتواتر و رواية بن عباس عند موتها لم يجبني احد عليها اذ ان بن عباس يصرح ايضا بانها ستكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخرتها و القول بان هؤلاء مجروحين هو عندكم لا عندنا و انت تعرف هذا فعروة و مسروق هم ثقات عندنا و الاخرين ايضا هم كذلك و لا ننسى التواتر .

ياعزيزي في مثل هذه الخلافيات المنهاج القويم هو الاحتجاج بمن لا يجرح في شخص المتنازع فيه , بمعنى ان مسروق من ثقاتكم ومن الغلاه في عويش فهذا الرجل مجروح فيها لانه كذب ويكذب من اجل عائشه , واما روايه عمار وابن عباس فقد فسرناها لك نعم هي زوج رسول الله في الاخرة عند الحساب ولكن بعدها الى قير وبئس المصير .

اقتباس :

و اقول قد حاججتني في الرواة و ذكرت لك من مصادرنا انهم ثقات فلا داعي ان تحاول تكرار محاولتك في اقناعي بانهم مجروجين لاني قد اتيت لك بتراجمهم .

اخي هداك الله , انا اعلم بان هولاء الرواة عندكم ثقات وسبق وان درست بعض احوالهم ووضعت لك روابط لترجع الى بحوثي فيهم
ولكن اريدك ان تفهم اين يقع الكلام حتى تكون الصورة عندك واضحه

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

مكـــــــــــــــــــــرر

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا لا أعلم لماذا دائما الاخ محمد يحاول جاهدا ان ينزل من قدره عندنا من خلال بعض ردوده العشوائية عدم الوجدان لا يدل على عدم الوجود وما وصل لنا من اخبار الامم السالفه لم يذكر ذلك ولكن ابشرك بان الطبيعة البشرية والجبلة التي جبل الله عليها عباده بانهم حينما يشعرون بالخطر يتوبون عما بدر منهم سابقا ومثالنا عويش وفرعون لابد ان يكون ذلك بصيغة الماضي لان القران يذكر قصة حصلت وأنتهت فلا يتوقع ان تاتي بصيغة مضارع او مستقبل ... نعم رسول الله يشفع لامته ولكن لمن حاربت نفسة ومنعت سبطة وكذبت عليه لا يشفع لها .. ومن ثم انتم كمذهب اهل سنة جماعة يذهب بعضكم الى ان ابو طالب حامي حمى الاسلام وحافظ رسول الله ودعوته كافر وشفاعه الرسول لا ينال منها شي الا ان دماغه يغلي فقط في ضحضاح جهنم وابو طالب لم يرى منه ومن ابناءه الاسلام الا كل خير فان عويش بقتلها اتباع رسول الله ومنعها سبط رسول الله من الدفن عنده وامرها برمي السهام - ولو ان علمائك رموها براس مروان الحمار - وكذبت على الرسول كيف يشفع لها ؟! قولك هي في الجنه وارسالك الكلام على عواهله مصادره للمطلوب بل دليل على ضعف مذهبك وعقلك , فكلام عماربن ياسر واضحه والجنه لا ترى حتى ابوبها عائشه .,, فثبت العرش ثم انقش .. واما اسيا فحكم الزوجية يا عزيزي من مختصات الدنيا ولكن في يوم الحساب يقال بان ام محمد هي زوج ابو محمد لان الحساب الرباني يكون حساب واقعي لا ظاهري .... هذا تخصيص بلا مخصص وهو قبيح . ولا تنسى دور عويش البارز في قتل خليفتك عثمان ام نسيت اقتلوا نعثلا وعويش لو لم تخرج للجمل ولم تامر بعدم دفن الامام الحسن ولم تكذب مع ابيها بوضع الحديث على رسول الله وكل هذه الامور لم تفعلها لدخلت جنهم بدليل بسيط واحد وهو بغضها لعلي بن ابي طالب صلوات الله عليه واله صحيح البخاري - الوضوء - الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة - رقم الحديث : ( 191 ) ‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : لما ‏ثقل ‏‏النبي (ص) ‏ ‏واشتد به وجعه ‏ ‏استأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج النبي ‏ (ص) ‏ ‏بين رجلين تخط رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس ‏ ‏ورجل آخر . ‏قال ‏عبيد الله ‏ ‏فأخبرت ‏عبد الله بن عباس ‏فقال : أتدري من الرجل الآخر قلت لا قال هو ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تحدث أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال بعدما دخل بيته واشتد وجعه ‏ ‏هريقوا ‏ ‏علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس وأجلس في ‏ ‏مخضب ‏ ‏لحفصة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏ثم ‏ ‏طفقنا ‏ ‏نصب عليه تلك حتى ‏ ‏طفق ‏ ‏يشير إلينا أن قد فعلتن ثم خرج إلى الناس. فهذا عبد الله بن عباس شهد بذلك ولو نسال رسول الله ونقول له بابي انت وامي يا رسول الله ونفسي وروحي ومالي من هو حكم من يبغض نفسك علي بن ابي طالب صلوات الله عليكما والكما بحكم التنزيل سيجبك صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 ) ‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . والمنافق ماذا يقول الله تعالى فيه {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (145) سورة النساء فالامر محسوم يا اخي يا محمد ...... ياعزيزي في مثل هذه الخلافيات المنهاج القويم هو الاحتجاج بمن لا يجرح في شخص المتنازع فيه , بمعنى ان مسروق من ثقاتكم ومن الغلاه في عويش فهذا الرجل مجروح فيها لانه كذب ويكذب من اجل عائشه , واما روايه عمار وابن عباس فقد فسرناها لك نعم هي زوج رسول الله في الاخرة عند الحساب ولكن بعدها الى قير وبئس المصير . اخي هداك الله , انا اعلم بان هولاء الرواة عندكم ثقات وسبق وان درست بعض احوالهم ووضعت لك روابط لترجع الى بحوثي فيهم ولكن اريدك ان تفهم اين يقع الكلام حتى تكون الصورة عندك واضحه والسلام عليكم

اولا : الروايات و الاخبار دالة على توبتها و قد اتيت لك بالروايات
ثانيا:كان يمكن ان يقول الله عز وجل انهما زوجتان دون ان يذكر كلمة كانتا كالقول امراة نوح و امراة لوط دون القول كانتا تحت عبدين من عبادنا و الا لكانت اسية زوجة لفرعون في الاخرة ايضا
ثالثا:التخصيص جاء من قول عمار و قوله الاخرة و ايضا تبشير بن عباس لها بالجنة عند الموت.
رابعا البغض(ان صح) قد تابت منه و قد اتيت لك بالروايات و اتيت لك برواية ترحمها عليه و اعترافها ان الحق معه
و المعروف ان في هذه الفترة قد روت من فضائل اهل البيت:صحيح مسلم ج4/ص1883
2424 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

فها هنا هي تصرح باسم علي و كانت تروي فضائلهم في هذا الوقت من توبتها و ايضا من اجل ان تغيظ بني امية و على راسهم طاغيتهم معاوية الذي كان يبحث في ذلك الوقت عن البعة لابنه الفاسق في الوقت الذي كان يعارضونه اهل المدينة و على راسهم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
خامسا: رواية بن عباس واضحة جدا جدا في انه كان يمدخها و يصرح بانها مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة

سادسا:الرواة هؤلاء بيسو مجروحين عندنا و قد اتيت لك بتراجمهم فهم حجة علينا و لكن ليس عليكم فالجرح عندكم لا عندنا!!!

و قد رددت على ما ذكرت عن مسروق في بحثك
في رد سابق

[يتيمة آل مُحمد]

ومازال الأخ محمد ب يدور حول حلقة مفرغة اثبتنا أن كلا الشخصيتان متشابهتان وعصيان واستحقا الخلود بالنآر والعذاب الأليم

الأخ محمد ب أنت تعقد يقيناً أن الشيطانة مجرمة الحرب بالجنة فماذا سيكون موقفكَ أن رأيتها بالنار؟؟؟

هذه المجرمة تريد من يشفع لها فلا شافع لها أبدا وستخلد مع عبّاد الأصنام