السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا المنبعي مصر أمسحت بيك الارض يعني طيب ......
| اقتباس :
|
اجابه النجف غير مقنعه بتاتا
فهو يقول هو يقصد الصحابه لا المرتدين
ياناس
الروايه واضحه وضوح الشمس
ولا تحتاج الى تأويل وتفسير باطني كما وضع النجف
وهذا تفسير الحسن العسكري فلو انه ذكر الصحابه النجباء لقلنا الروايه ليست لصالحنا بل ذكر صحلبه محمد واعمهم يعني عامه وليس خاصه
ورجعت الى النص فلم اجد انه ذكر الصحابه النجباء او الاجلاء ..الخ
بل يقصد اصحاب محمد عامه كما هو واضح
والذي يريد الاطلاع على النص فليراجع هذا الرابط
http://www.aqaed.com/ahlulbait/books...askari/a31.htm
|
هههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي واتوب اليك بابا عيب التدليس وصل بكم الجراءه ان تكذبون علي بوجودي ؟!
وهنا يا صغيره خطاب الى كل الصحابه وليس هناك تخصيص فلم يقصد الامام هنا المرتدين على اعقابهم مع العلم ان كتاب التفسير هذا غير معتبر عندنا ونعم رضوان الله على الصحابه الاجلاء فالى هذه الدرجه لا تفرقين ولا تعرفين موقف الشيعة ؟!
ماشاء الله على صخله السنه ههههههه
والكتاب كله انسفه لك مثلما فهمت معنى ما وضعتي
قال السيّد الأستاذ قدسسره : «هذا مع أنّ الناظر في هذا التفسير لا يشك في أنّه موضوع، وجلّ مقام عالم محقّق أن يكتب مثل هذا التفسير فكيف بالإمام عليهالسلام ؟»( رجال الحديث - السيد الخوئي -13 : 157.)
صغيري أنا اعذرك لفرق المستوى الفكري بيني وبينك فانا ناقشت الروايه ثم أعطيتها راي الاماميه الاصولين بها فكتاب تفسير الامام العسكري منحول ولا نعترف به
فهمت هسى لو اجيب لك مدرس ؟!
| اقتباس :
|
صحيح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ]
49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال
أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي
اقول لماذا بتر النجف الاشرف النص
فالحديث يقول
( فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم )
بين من يقضي أمير المؤمنين عمر ومن جاء يطلب القضاء
إنّهما سيدنا علي وسيدنا العباس عمّه رضي الله عنهما
العباس قال في إبن أخيه علي رضي الله عنهما
الكاذب الآثم الغادر الخائن
هل هو كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حاشا لله
عمر رضي الله عنه ذكّرهما وهم يختصمان عنده كيف أنّ لسان حالهما في يوم المطالبة بالإرث أنّهما ظنّا أنّ سيدنا أبو بكر آثم وغادر وخائن وتبين لهم جميعا أنّه ليس كذلك بدليل أنّهما شهدا بقول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه إنّما تركناه صدقة
فالسؤال إستنكاري لما كان يدور بخلدهما وهما خاطئان بذلك بإقرارهما على علمهم بالحديث الشريف
وكذلك كان فكرهما فبل أن يسلّم عمر رضي الله عنه إدارة الواردات وتوزيعها لهما فتبين له أنّ ظنّهما ليس في موضعه حيث أنّ بعضهما يتّهم الآخر بالكاذب الآثم الغادر الخائن عند أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ويطلبان القضاء بينهما ؟؟؟؟؟؟
|
اي تدليس يا صغير انا حطيت الرابط وجزء من الروايه وفوقها تكذب ايها الكذاب ؟!
( فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة )
فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي)
اقرا ايها الكذاب ... زين ورايتماه ابو بكر فاي بن صهاك ههههههههههههههههههههه
ولاحظ ايها المسكين كيف عمر اصر على الباطل
وهذا مسلم ينقل كيف ان ابو بكر كاذب اثم غادر ومعه الزنيم بن صهاك
فلا تكذب من جديد يا طفل
| اقتباس :
|
كالعاده اجابها النجف اجابه ركيكه وقهقهات ويصر قائلا الصحابه الاجلاء وهو يقصد الصحابه المنتجبين .
رد غير مقنع كالعاده
وواضح موجه للصحابه رضوان الله عليهم عامه
لانه لو قلنا وكما تزعمون اربعون صحابيا لم يرتد فقط
فهذا لايستقيم بالعقل فكيف لو قلنا بالسبعه الذي برواياتكم هم لم يرتدوا
ايضا لا يستقيم
يا زملاء
ابي دقيقه بس تحكم عقلك
بل ثانيتين فقط
فكر وستعرف ان المقصود هم الصحابه رضوان الله عليهم
واما قول النجف المرتدون وهو يقصد ابو بكر وعمر وعثمان ومن بايعهم
فلم تثبت الروايات السنيه ارتدادهم بل هم الذين كانوا يحمون الاسلام وحاربوا الرده
فلو استطعت يا نجف روايه واحده فقط وان كانت ضعيفه تشير الى اسم الصديق والفاروق تثبت ارتدادهم
لكنت والله
ثم والله
ثم والله
ثم والله
ساتشيع
واتبرئ منهم
واعلن برائتي منهم
|
يا صغيري ومن انت ؟! فهل تتصور اني اناقشك حتى اشيعك ؟! لا ورب الراقصات وانت تقولها الصحابه عامه وليس كل الصحابه واي سبعة واي ثلاث روايه الثلاث نسفتها وروايه السبع كذلك منسوفه اساسا واي رده هذه الرده الي بقتل المسلمين لتبيث السلطان ؟!!!!!!
نعم توجد روايات ومنها الروايه الي بترتها زميلك فاقرا راي الامام الصادق فيهم لعنها الله
| اقتباس :
|
الى من ؟
الى الرسول وليس المدينه حتى نحكم عليه انه فر
لماذا الى الرسول ؟
لكي يحميه من كيد المشركين ويصدهم عنه فقد انهزم المسلمون
وتشير الروايات
ان الامام كان عند الرسول
عمر كان عند الرسول
ابو عبيده كان عند الرسول
ابو طلحه كان عند الرسول
يجتمعون حوله يحمونه بارواحهم ودمائهم
لكن انظرواقال النجف وهو يكمل الروايه الى قوله
|
صغيري وين رايح انته ههههههههههههههههههههههههههه
فاء من حرب احد اي انه اول من هرب ثم رجع فهل فهمت يا صغير فلماذا لم يثبت مثل طلحة وعلي ؟! الذي مسحتم اسمه من مروياتكم ؟!!!!!!! وهذا حديث عائشه
إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب السيرة والمغازي
يوم أحد
4389 - وقال الطيالسي : ثنا إبن المبارك ، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، قال : أخبرني عيسى بن طلحة ، عن أم المؤمنين ، عائشة قالت : كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد قال
: ذلك يوم كان كله يوم طلحة ، ثم أنشأ يحدث ، قال : كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) يوم أحد ، فرأيت رجلا يقاتل مع رسول الله (ص) دونه - قال : أراه يحميه - قال : فقلت : كن طلحة حيث فاتني ما فاتني ، فقلت يكون رجلا من قومي أحب إلي ، وبيني وبين النبي (ص) رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله (ص) أقرب منه ، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه ، فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح ، فانتهيت إلى رسول الله (ص) وقد كسرت رباعيته ، وشج في وجهه ، وقد دخل في وجنتيه (ص) حلقتان من حلق المغفر ، وقال رسول الله (ص) : عليكما صاحبكما يريد طلحة وقد نزف ، فلم نلتفت إلى قوله (ص) ، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه ، فقال أبو عبيدة : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، فتركه فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي (ص) ، فلزم عليه بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنيته مع الحلقة ، وذهبت لأصنع ما صنع ، فقال : أقسمت عليك بحقي لما تركتني ، ففعل كما فعل المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة ، فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتما ، فأصلحنا من شأن النبي (ص) ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو أكثر من طعنة وضربة ، ورمية ، وإذا قد قطع أصبعه ، فأصلحنا من شأنه ( ر ) أخرجه بن حبان من طريق شبابة بن سوار ، عن إسحاق بن يحيى ، به .
فهمت الان يا صغير بلله بشرفك ما تستحي تكذب ؟!! وتغش لكن ديدنكم قائم على الغش
| اقتباس :
|
اللفظ غريب هنا ومنكر فالحلف بغير الله لا يجوز فمابالك بالصحابه
لكن هذا لا يمنع االاخلال بالروايه ولا نضعفها وهي صحيحه
وحتى كلام ابو عبيده وهو جريح اثنائها
لا يغير من وقائع الروايه
لكن اسال النجف ماذا يقصد ابو عبيده من قوله لابوبكر لما تركتني ؟
هل تعتقدون ان الصديق تركه وراءه ويشكوه ابو عبيده لا طبعا
وانما حلف عليه ان يتركه
ويذهب الىالرسول عليه الصلاه والسلام
والدليل قول ابو بكر وتركته ..الخ
انظروا الى نفس الروايه في صحيح مسلم
وفي " صحيح ابن حبان " عن عائشة قالت قال أبو بكر الصديق : لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بين يديه رجلا يقاتل عنه ويحميه قلت كن طلحة فداك أبي وأمي كن طلحة فداك أبي وأمي . فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجراح وإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا طلحة بين يديه صريعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم دونكم أخاكم فقد أوجب وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في جبينه وروي في وجنته حتى غابت حلقة من حلق المغفر في وجنته فذهبت لأنزعها عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني ؟ قال فأخذ أبو عبيدة السهم بفيه فجعل ينضنضه كراهة أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استل السهم بفيه فندرت ثنية أبي عبيدة قال أبو بكر ثم ذهبت لآخذ الآخر فقال أبو عبيدة نشدتك بالله يا أبا بكر إلا تركتني ؟ قال فأخذه فجعل ينضنضه حتى استله فندرت ثنية أبي عبيدة الأخرى ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دونكم أخاكم فقد أوجب قال فأقبلنا على طلحة نعالجه وقد أصابته بضعة عشر ضربة <184>
واما قولك عن عثمان
فهو كما قلت
لكن لم انت تحاكمه والله غفر له
كما هو واضح من معرض الروايه التي انت اتيت بها
عجيب امركم
تريدون محاكمته وفي الروايه
اثبات ان االله غفر له
الايكفيكم ان الله غفر له
والرسول يقول ويشير الى يده اليمنى هذه يد عثمان فضرب بها
وهذا اقتباس من الروايه التى اتى بها النجف
|
يا صغيري هذه مروياتكم اولا ؟.....
وانا هنا لم احاكمه لكن أختك جائت تكذب وتقول ان هولاء الحشرات شجاعان فاثبتت من كتبكم انهم اول من يهرب من الحروب
وانا لا اناقش كلام ابو عبيده الخائن وغيره أفهم اولا ثم ناقش يا غلام وكفاك تدليس ما ينفعك
| اقتباس :
|
وكالعاده اجابات النجف ركيكه لا تسمن ولا تغني من جوع
ويدعي ان هذا قول معاويه لا الامام
وتاويله عجيب للروايه فقول الامام واضح وصريح
واقرأوا جيدا الروايه التى وضعها النجف
وكما قلنا رد الامام صريح وواضح لا يحتاج الى تاويل وتفسير
ساضع مقتطفات فالروايه طويله جدا
وساختصرها
انظروا ولاحظوا قول الامام علي رضي الله عنه
|
والله انك خبل رسمي ههههههههههههههههههه
يا بابا انا حطيت الروايه كامله حتى ما تكذب وتبقى تدافع عن هذه ام المسيار
فليس تاويلي بل هو الواقع
شرح نهج البلاغة – ابن ميثم البحراني –ص488-489
ومن كتبه عليه السلام كتاب نصر بن مزاحم ص 47 قال فكتب علي عليه السلام في جوابه أي في جواب مكتوب معاوية أرسله إليه بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان إما بعد فإن أخا خولان
قدم على بكتاب منك تذكر فيه محمدا صلى الله عليه وآله وما أنعم الله عليه به من الهدى والوحي والحمد لله الذي صدقه الوعد وتمم له النصر ومكن له في البلاد وأظهره على أهل العدى والشنئان من قومه الذين وثبوا به وشنفوا له وأظهروا له التكذيب وبارزوه بالعداوة وظاهروا على اخراجه وعلى اخراج أصحابه وألبوا عليه العرب وجامعوهم على حربه وجهدوا في أمره كل الجهد وقلبوا له الأمور حتى ظهر أمر الله وهم كارهون وكان أشد الناس عليه البتة أسرته والأدنى فالأدنى من قومه إلا من عصمه الله منهم يا ابن هند فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا ولقد قدمت فأفحشت إذ طفقت تخبرنا عن بلاء الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وآله وفينا فكنت في ذلك كجالب التمر إلى هجر وداعي مشدده إلى النضال وذكرت ان الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم فكانوا في منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الاسلام فكان أفضلهم زعمت في الاسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمرى ان مكانهما من الاسلام لعظيم وان المصاب بهما لجرح في الاسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه الله باحسانه وان يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الاسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك أن محمدا صلى الله عليه وآله لما دعى إلى الايمان بالله والتوحيد كنا أهل البيت أول من آمن به وصدق بما جاء به فلبثنا أحوالا مجرمة وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا فأراد قومنا قتل نبينا واجتياح أصلنا وهموا بنا الهموم وفعلوا بنا الأفاعيل فمنعونا الميرة وامسكوا عنا العذب واحلسوا الخوف وجعلوا علينا الأرصاد والعيون واضطرونا إلى جبل وعر وأوقدوا لنا نار الحرب وكتبوا علينا بينهم كتابا لا يواكلونا ولا يشاربونا ولا يناكحونا ولا يبايعونا ولانا من فيهم حتى ندفع النبي صلى الله عليه وآله فيقتلونه ويمثلوا به فلم نكن نا من فيهم الامن موسم إلى موسم فعزم الله لنا على منعه والذب عن ح
واذ تقرون الخطبة تجدون ان المديح لخلفاء كان من معاويه والامام علي عليه السلام يرد عليه ويؤكد افضلية اهل البيت عليهم السلام وافضليتة ويثبت روحي له الفداء ان الامر بعد رسول الله له لكن الشيخين قد تقمصوها منه وخالفوا بهذا رسول الله .......
فاين الترضي ايها السلفين والى متى تبقون في نهج التدليس فهل هذه هي الامانه العلمية ؟
فقرا ايها الكذاب وتجد الروايه كامله في ردي السابق ....
شاهدوا حينما نسفت اكاذيبهم وعريتهم كيف يصرون على الكذب ابناء المسيار
| اقتباس :
|
هنا يتضح الامام يخاطب معاويه وقوله يا ابن هند الى ان يقول ولعمري ان مكانهما من الاسلام ...الخ
يعني بالله عليكم اشلون معاويه يقول هذا الكلام
والواضح انه قول الامام علي
فانتم حججكم ضعيفه
فمره تقولون ان الامام اراد ان يحتج على معاويه على الشيخين لانه اي معاويه يقر الشيخين
ومره تقولون كلام الامام يقول زعمت ويقصد قول معاويه والامام بينما الروايه تقول قول الامام ولعمري ان مكانهما من الاسلام ...الخ
وقد كبرت الخط لتلاحظون الفرق
والله لو تروحون المريخ لن تعثروا على روايه للامام علي ينتقص من الشيخين
|
هههههههههههههههههههههه
يا صغير اقرا زين فمن قال ان مكانها في الاسلام عظيم معاويه بلله ليش ما تقرا الروايه كلها ليش خايف ........
شفتهم يا عباد الله كيف يخافون وانا وضعت الروايه كامله ........
بل حججنا قويه وحجه مخالفينا ماعدهم الا التدليس
أستحي على نفسك شويه وانته تكذب ما شايف بشر مثلكم لا ورب الحسين
| اقتباس :
|
، تحقيق العلامة الشيخ محمد جعفر شمس الدين.
" ثم لما ارتحل الرسول من هذه الدار إلى دار القرار، ورأى جمع من الصحابة أن لا تكون الخلافة لعلي(ع)، إما لصغر سنه، أو لأن قريشا كرهت أن تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم، زعما منهم أن النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاؤوا، أو لأمور أخرى لسنا في صدد البحث عنها ولكنه باتفاق الفريقين امتنع أولا عن البيعة، بل في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر، وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة كالزبير وعمار والمقداد وآخرين.
ثم لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الإسلام لا يرتق، وكسراً لا يجبر، فكل واحد يعلم أن عليا ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة، ولاحرصاً على الملك والغلبة والاثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور، وإنما يريد تقوية الإسلام وتوسيع نطاقه ومد رواقه وإقامة الحق وإماتة الباطل، وحين رأى أن الخليفتين – أعني الخليفة الأول والثاني – بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم وأغضى عما يراه حقا له محافظة على الإسلام أن تتصدع وحدته، وتتفرق كلمته، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى، وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ومستنيرين بمصباحه، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور لأن الإسلام كان يجري على مناهجه القويمة، حتى إذا تميز الحق من الباطل، وتبين الرشد من الغي، وامتنع معاوية عن البيعة لعلي وحاربه في " صفين"، انضم بقية الصحابة إلى علي حتى قتل أكثرهم تحت رايته، وكان معه من عظماء أصحاب النبي(ص) ثمانون رجلا كلهم بدري عقبي كعمار بن ياسر وخزيمة ذي الشهادتين وأبي أيوب الأنصاري ونظرائهم
اقول انا المنيعي وليس المنبعي كما يحلو للنجف ان يسميني
يالها من صفعه وجهتها الزميله للنجف
|
سبحان الله يعني جايب النص وما تقراها ؟!!
ث
م لما ارتحل الرسول من هذه الدار إلى دار القرار، ورأى جمع من الصحابة أن لا تكون الخلافة لعلي(ع)، إما لصغر سنه، أو لأن قريشا كرهت أن تجتمع النبوة والخلافة لبني هاشم، زعما منهم أن النبوة والخلافة إليهم يضعونها حيث شاؤوا، أو لأمور أخرى لسنا في صدد البحث عنها ولكنه باتفاق الفريقين امتنع أولا عن البيعة، بل في صحيح البخاري في باب غزوة خيبر أنه لم يبايع إلا بعد ستة أشهر، وتبعه على ذلك جماعة من عيون الصحابة كالزبير وعمار والمقداد وآخرين.
ونسف كذبتكم بالاجماع على خلافه الكلب ابو بكر
م لما رأى تخلفه يوجب فتقا في الإسلام لا يرتق، وكسراً لا يجبر، فكل واحد يعلم أن عليا ما كان يطلب الخلافة رغبة في الامرة، ولاحرصاً على الملك والغلبة والاثرة، وحديثه مع ابن عباس بذي قار مشهور، وإنما يريد تقوية الإسلام وتوسيع نطاقه ومد رواقه وإقامة الحق وإماتة الباطل، وحين رأى أن الخليفتين – أعني الخليفة الأول والثاني – بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم وأغضى عما يراه حقا له محافظة على الإسلام أن تتصدع وحدته، وتتفرق كلمته، ويعود الناس الى جاهليتهم الأولى، وبقي شيعته منضوين تحت جناحه ومستنيرين بمصباحه، ولم يكن للشيعة والتشيع يومئذ مجال للظهور لأن الإسلام كان يجري على مناهجه القويمة، حتى إذا تميز الحق من الباطل، وتبين الرشد من الغي، وامتنع معاوية عن البيعة لعلي وحاربه في " صفين"، انضم بقية الصحابة إلى علي حتى قتل أكثرهم تحت رايته، وكان معه من عظماء أصحاب النبي(ص) ثمانون رجلا كلهم بدري عقبي كعمار بن ياسر وخزيمة ذي الشهادتين وأبي أيوب الأنصاري ونظرائهم
وكشف كذبتكم بان التشيع لم يكن في عهد رسول الله والامير علي وان الصحابه قاتلت في جنه ضد ابن الزانيه هند معاويه اللعين
عجبي والله اين الذي تريدون تثبتوه ؟!!!! ماهو مثل كلامي وركز على الجاهليه الاولى فهم كانوا يدعون لها لولا علي عليه السلام
| اقتباس :
|
وهذه صفعه اخرى
ماذا فعل النجف؟
اتهمها بالبتر وذكر روايه طويله جدا فقرأتها
ووجدت تشير الى ان كلام الزميله صحيح .فاين البتر والتدليس ؟
و كما هو واضح راى ان الناس تجتمع على ابو بكر فبايع الصديق رضي الله عنه وبايعه واطاعه بل انه يمدحه بقوله وسدد ويسر
نص من مشاركه النجف
|
صفعه ؟! هههههههههههه يا شيخ كل مشايخكم هنا مسحت بكرامتهم الارض واثبتت كذبهم
لى بالي أن العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن أهل بيته و لا أنهم منحوه عني من بعده فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر و إجفالهم إليه ليبايعوه فأمسكت يدي و رأيت أني أحق بمقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الناس ممن تولى الأمر بعده فلبثت بذاك ما شاء الله حتى رأيت راجعة من الناس رجعت عن الإسلام يدعون إلى محق دين الله و ملة محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و إبراهيم (عليه السلام) فخشيت إن لم أنصر الإسلام و أهله أن أرى فيه ثلماو هدما يكون مصيبته أعظم علي من فوات ولاية أموركم التي إنما هي متاع أيام قلائل ثم يزول ما كان منها كما يزول السراب و كما يتقشع السحاب
فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر فبايعته و نهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل و زهق و كانت كلمة الله هي العليا و لو كره الكافرون فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر و سدد و قارب و اقتصد فصحبته مناصحا و أطعته فيما أطاع الله فيه جاهدا و ما طمعت أن لو حدث به حدث و أنا حي أن يرد إلي الأمر الذي نازعته فيه طمع مستيقن و لا يئست منه يأس من لا يرجوه و لو لا خاصة ما كان بينه و بين عمر لظننت أن لا يدفعها عني فلما احتضر بعث إلى عمر فولاه فسمعنا و أطعنا و ناصحنا و تولى عمر الأمر و كان مرضي السيرة ميمون النقيبة حتى إذا احتضر قلت في نفسي لن يعدلها عني فجعلني سادس ستة فما كانوا لولاية أحد أشد كراهية منهم لولايتي عليهم فكانوا يسمعوني عند وفاة الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)أحاج أبا بكر و أقول يا معشر قريش إنا أهل البيت أحق بهذا الأمر منكم ما كان فينا من يقرأ القرآن و يعرف السنة و يدين دين الحق فخشي القوم إن أنا وليت عليهم أن لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا فأجمعوا إجماعا واحدا فصرفوا الولاية إلى عثمان و أخرجوني منها رجاء أن ينالوها و يتداولوها إذ يئسوا أن ينالوا من قبلي ثم قالوا هلم فبايع و إلا جاهدناك فبايعت مستكرها و صبرت محتسبا فقال قائلهم يا ابن أبي طالب إنك على هذا الأمر لحريص فقلت أنتم أحرص مني و أبعد أ أنا أحرص إذا طلبت تراثي و حقي الذي جعلني الله و رسوله أولى به أم أنتم إذ تضربون وجهي دونه و تحولون بيني و بينه فبهتوا و الله لا يهدي القوم الظالمين اللهم إني أستعديك على قريش فإنهم قطعوا رحمي و أصغوا إنائي و صغروا عظيم منزلتي و أجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به منهم فسلبونيه ثم قالوا ألا إن في الحق أن تأخذه و في الحق أن تمنعه فاصبركمدا متوخما أو مت متأسا حنقا فإذا ليس معي رافد و لا ذاب و لا مساعد إلا أهل بيتي فضننت بهم عن الهلاك فأغضيت على القذى و تجرعت ريقي على الشجا و صبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم و آلم للقلب من حز الشفار حتى إذا نقمتم على عثمان أتيتموه فقتلتموه ثم جئتموني لتبايعوني فأبيت عليكم و أمسكت يدي
اقرا يا ابو الصفعات ههههههههه ودير بالك لتطيح
وكيف ان الامام علي حافظ على الاسلام ........
عيب تدلسون يا اطفال هل تتصور انكم بالتدليس ينفعك لتحفظ ماء وجهك ؟!!
| اقتباس :
|
الم اقل لكم انها صدمه اخرى
تاتي لتصفع نفسك ثم تتهمها بالبتر والتدليس
|
هههههههههههههههههه
اي صدمه يا مدلس اقرا الروايه زين حبوب وشوف منو الي ينصدم .... فعلا ديدنكم قائم على الكذب لكن انا اقطع اللسان الكذاب
| اقتباس :
|
لاحظوا هنا الزميله لم تاتي بروايه معينه لكي ياتي النجف ويقول مكذوبه وضعيفه
ومادام انت اتيت بالروايات التى توافق هواك وتقول انها ضعيفه وهنا انا لا اخالفك انها ضعيفه
لكني اسالك هنا
ماذا عن الروايه التي اتت عن طريق سويد بن غفله
اتقرها ام لا ؟
|
هههههههههههههههههههههههههههه
راح اعطيك رد على قد عقلك عسى ان تفهم
كتاب الشافي لعلم الهدى الذي كان يرد على صاحب كتاب المغني في التوحيد والعدل لصحابة عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار الهمداني وما وضعتي من روايات ليست من كتبنا بل ان علم الهدى يرد بها على من يوردها وبامكانك مراجعه المغني الجزء العشرين ورؤية هذه الروايات فيها
2- هذا رابط الكتاب
http://www.aqaed.org/shialib/books/a...shafi3-06.html وان كان محظور الموقع عندك ابلغيني انسخ لك الرد لانه كافي ووافي في نظري
فهمت يا صغير هذه الروايه سنيه روايه ابو بكر وعمر في الشافي وترد الرد عليها في نفس الكتاب يعني ما تستحون تاخذون رواياتكم في كتبنا ولا تاخذون اقوال علمائنا ؟!!!!!!
يتبع مسح كرامه هذا المدلس في الارض
العرض العادي
