[محمد ب]

لكن اين كان عمر ؟

الرواية تقول ان عمر كان مع ابو قتادة و ابو قتادة يقول انهم تراجعو بصيغة الجمع و يذكر ان عمر كان معه راجع الروايتين من اولها

[محمد ب]

اي ان ابا بكر وصف ابا قتادة بالاسد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :صدق هذا لا يدل على ثباته في الحرب
انتبه


يا سبحان الله على هذا يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف من فر عنه و تركه في ساعة العسرة بالاسد!!! اهذا ما تقول
يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم قال عنه هذا لانه رجع و بما ان ابا قتادة رجع فيعني ان عمر رجع لان عمر كان معه

[محمد ب]

محمد بن اسحاق مدلس و لا يحتج به و هنا عنعن
و سلمة بن الفضل كثير الخطأ و ضعفوه جماعة و له مناكير
فالحديث لا يرتقي الى الصحة


مدلس!!؟؟؟

قال المفضل الغلابي : سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق ، فقال : كان ثقة ، حسن الحديث : فقلت : إنهم يزعمون أنه رأى سعيد بن المسيب . فقال : إنه لقديم . وروى عباس عن يحيى ، قال : قد سمع أبان بن عثمان ومن عطاء ، ومن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، ومن القاسم ، قال : وسمع من مكحول ومن عبد الرحمن بن الأسود .

قال ابن المديني ، عن سفيان ، عن الزهري ، قال : لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا -عَنَى ابن إسحاق

وقال علي : عن ابن عيينة ، قال ابن شهاب ، وسئل عن مغازيه ، فقال : هذا أعلم الناس بها -يعني ابن إسحاق .

وروى حرملة عن الشافعي قال : من أراد أن يتبحر في المغازي ، فهو عيال على محمد بن إسحاق .

وقال ابن أبي خيثمة : سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق ، فقال:

قال عاصم بن عمر بن قتادة : لا يزال في الناس علم ما عاش محمد بن إسحاق .

ابن أبي خيثمة : حدثنا هارون بن معروف ، سمعت أبا معاوية يقول: كان ابن إسحاق من أحفظ الناس ، فكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر ، فاستودعها عند ابن إسحاق قال : احفظها علي ، فإن نسيتها كنت قد حفظتها علي .

النفيلي : عن عبد الله بن فائد ، قال : كنا إذا جلسنا إلى محمد بن إسحاق ، فأخذ في فن من العلم ، قضى مجلسه في ذلك الفن .

قلت : قد كان في المغازي علامة .

قال الميموني : حدثنا أبو عبد الله بحديث استحسنه عن ابن إسحاق ،

فقلت : يا أبا عبد الله ! ما أحسن هذه القصص التي يجيئ بها ابن إسحاق ! فتبسم إلي متعجبا .

ابن المديني : سمعت سفيان ، وسئل عن ابن إسحاق : لِم لَم يرو أهل المدينة عنه ؟ فقال : جالست ابن إسحاق منذ بضع وسبعين سنة ، وما يتهمه أحد من أهل المدينة ، ولا يقول فيه شيئا . فقلت له : كان ابن إسحاق يجالس فاطمة بنت المنذر ؟ فقال : أخبرني أنها حدثته ، وأنه دخل عليها .

قال محمد بن الذهبي هو صادق في ذلك بلا ريب .

اما سلمة:
ذكره ابن حبان في الثقات كتاب الثقات : 6 / 435
عن الحسين بن الحسن الرازي قال : سألت يحيى بن معين عن سلمة الأبرش فقال : ثقة قد كتبنا عنه ، كان كيسا ، مغازيه أتم ، ليس في الكتب أتم من كتابه . قال ابن سعد : كان ثقة ، صدوقا .
وقال علي بن الحسم الهسنجاني ، عن يحيى بن معين : سمعت جريرا يقول : ليس من لدن بغداد إلى أن تبلغ خراسان أثبت في ابن إسحاق من سلمة بن الفضل . لاحظ هنا هذا يثبت الرواية.

[محمد ب]

وقيل عن سلمة ايضا:

قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كتبت عنه ، وليس به بأس ، وكان يتشيّع

[ابن النجف2010]

الشيعي المؤمن ابن النجف

تم حذف مداخلتك لخروجها عن أصل الحوار منعا للتشتيت ( ورده )

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ اللهمّ على آلِ بيتك الطيبين الطاهرين

حياك الله أخي العزيز محمّد، والله يا عزيزي لا يضرنا ولا ينفعنا جبن عمر أو شجاعته، فهناك من الكفار من هابهم جميع المسلمين عدى من شهد له جبرائيل بأن لا فتى إلا علي، ولا سيف إلا ذو الفقار

يا أخي القرآن وصحاحكم تشهد على فرار عمر في يوم حنين، وإن عاد بعد ذلك فهو كان فارّا قبلها، لدي الآن 30 مصدر من صحاحكم تثبت فرار عمر يوم حنين فيا عزيزي لا أعلم لماذا تحاول تلميع وترقيع مخازي عمر وهو معروف عنه فرّارا؟؟؟

يا أخي الكريم، ألا تلاحظ أننا نحتج عليك بصحاح كتبك وأنت تحتج علينا بضعافها؟ وكفى بالله شهيدا:{ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين}

عزيزي محمّد، أنا بودّي أن ننتقل لما هو أهم حقيقة، فما هي الفائدة المرجوة من محاولاتك إثبات شجاعة عمر رغم وجود الكم الهائل من الروايات التي لا تقبل الشك بجبنه، حتى لو تقول لقد عفى الله عن الفارّين فهذا لا ينفي أنه ولى مدبرا في عدة مواضع صمد فيها الشجعان.

والسلام

[احمد كاظم الساعدي]

يوجد على اليوتيوب مقطع للعريفي اتصور عنوانه ( لولا عمر لضل محمد واله ) استفغر الله من هذا العنوان
ارجو من الجميع مشاهدته وانظروا كيف يحرف العريفي الحديث المذكور في الموضوع
بارك الله بكم

[محمد ب]

30 مصدر من صحاحكم تثبت فرار عمر يوم حنين فيا عزيزي لا أعلم لماذا تحاول تلميع وترقيع مخازي عمر وهو معروف عنه فرّارا؟؟؟

يا أخي الكريم، ألا تلاحظ أننا نحتج عليك بصحاح كتبك وأنت تحتج علينا بضعافها؟ وكفى بالله شهيدا:{ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين}

30 اذا هات بها لنتحاور ( طبعا حوارنا في حنين) .
لا يا اخي انا لا احتج بما في مصادرنا عليك انما ادفع الشبهات .
ضعاف!!! انما اذكر ا ذكره البخاري بالتفصيل حيث انها تذكر رجوع عمر و ابو قتادة بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه لابو قتادة حينما تنازع مع قرشي على غنيمة ثم ان رواية الطبري ليست ضعيفة و قد اوردت لكم من هو ابن اسحاق و من هو سلمة و ان قول ابن اسحاق عن سلمة هو قول موثوق عندنا كما قال يحيى بن معين.
و اما و قد ذكرت الاية فاكملها , الا تذكر ان الله انزل السكينة هلى المؤمنين فثبتهم و نصرهم.
و اما لماذا افتح مثل هذه المواضيع ذلك لان بعض الاخوان الشيعة طلبو مني ذلك و حتى نعرف من هو عمر رضي الله عنه في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم.

[محمد ب]

وقد اوردت لك يا عاشق ال14 قائمة باسماء الذين ذكرو انهم ثبتو يم حنين فراجعها.

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



إسمحوا لي بهذه المداخلة ولاأعلم أشعر بأنك تدلس على القرّاء يا محمد ب ؟!!!



محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ( إمام المغازي )

ترجمته :

أحمد بن حنبل :

حسن الحديث ومرة : ليس بحجة ، ومرة : إذا تفرد لا يقبل حديثه والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد ، ولا يفصل كلام ذا من ذا ، ومرة : أما في المغازي وأشباهه فيكتب وأما في الحلال والحرام فيحتاج إلى مثل هذا ومد يده وضم أصابعه ، ومرة : كثير التدليس جدا فكان أحسن حديثه عندي ما قال أخبرني وسمعت ، ومرة : كان رجلا يشتهي الحديث فيأخذ كتب الناس فيضعها في


ابن حجر العسقلاني :

قال في التقريب : إمام المغازي صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر ، وقال في هدي الساري : إمام في المغازي مختلف في الاحتجاج به والجمهور على قبوله في السير قد استفسر من أطلق عليه الجرح فبان أن سببه غير قادح




سلمة بن الفضل الأنصاري


ترجمته :

أبو حاتم الرازي : محله الصدق ، في حديثه إنكار ، يكتب حديثه ولا يحتج به


ابن حبان : ذكره في الثقات : الكندي يخطئ ويخالف ، وذكره في المجروحين

اسحاق بن راهوية : ضعفه ، في حديثه بعض المناكير


ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : صدوق كثير الخطأ

البخاري : عنده مناكير وفيه نظر ، ومرة : لا أدري ما سلمة هذا

ابو احمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم




محمد بن حميد التميمي


ترجمته :


أبو حاتم الرازي : ضعيف جدا ، وقال مرة : كذاب ، لا يحسن يكذب

ابن حبان : كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات ولا سيما إذا حدث عن شيوخ بلده

أبو زرعة الرازي : تركه ، ومرة : رماه بالكذب

النسائي : ليس بثقة ، ومرة : كذاب

ابن حجر العسقلاني : قال في التقريب : حافظ ضعيف ، ومرة : كان ابن معين حسن الرأي فيه

البخاري : حديثه فيه نظر ، ومرة : تركه

الذهبي : وثقه جماعة والأولى تركه




فحديثك هذا لايصح ولايلزمنا عزيزي هات غيره لنناقشه